大学之道 潮州行（二）

大学之道

　　 一片江山都姓韩

广德明

最初知道潮州，是读韩愈的诗“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”。因为上书劝阻皇帝迎佛骨，险遭杀身之祸，被贬岭南蛮荒之地的潮州。人命关天，却在帝王喜怒之间，伴君如伴虎，专制淫威，令人不寒而栗。

　感知韩愈任潮州刺史的政绩，是读《祭鳄鱼文》。印象深刻的是最后恫吓鳄鱼的话：“ 必尽杀乃止，其无悔！”（一定把你们赶尽杀绝，到时候不要后悔！）书生驱鳄，口喻理，笔伐恶，令人莞尔。据旧、新唐书记载，韩愈祭鳄的当天晚上，“ 暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里。自是潮无鳄鱼患 ”，几近神话。有人对韩愈驱鳄不以为然，甚至认为是闹剧。然而驱鳄毕竟是关心民生，至于神话是否存在于人类认知空间之外，大小宇宙，多维空间，以个人微烛之光，简单否定人类未知，既愚昧又狂妄。

  文天祥《正气歌》说，天地间有正气，它有各种表现。在时运艰难的时刻，浩然正气表现为仁人义士的人格气节和光辉业迹，永存青史。（“天地有正气，杂然赋流形……时穷节乃见，一一垂丹青。”）韩愈就是身载天地正气的人。在遭遇贬谪潮州的人生低谷，仍能心系苍生，造福一方。在不到八个月的时间，关注经济，劝奖农桑；尊师重教，延师兴学，为潮州民生福祉筑基永固。为了纪念韩愈的功绩，潮州人把鳄溪改称之为“韩江”，东山改称之为“韩山”。“天意启斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之”（韩文公祠楹联）。如今潮州市牌坊一条街，形式上是旌表潮州籍的名人雅士，实质是崇文重教，在“潮风”中萦迴着“韩韵”，极力推崇韩愈对潮州文化发展的贡献。

　韩文公祠是潮州历史文化的一张王牌，是中国现存最早纪念韩愈的祠庙。祠庙位于韩江东岸的韩山上，依山临水，俯瞰潮州城。祠堂前后二进，祠前51级石阶寓意韩愈51岁到潮州，祠堂后1988年新建侍郎阁，辟为韩愈纪念馆。主祠堂有韩愈彩色全身塑像，梁间遍挂名家题写匾额，柱上楹联，极尽赞誉美词。其中匾额“泰山北斗”、“百代文宗”，联语“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开岭峤；到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛洲”，为点睛之笔。

　韩文公祠有历代碑刻四十面，其中“一宝一怪”颇为惊艳。一宝为苏东坡撰写《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，碑文评价韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”（振兴八代以来衰败的文风，用孔孟之道破除天下人思想道德的迷津，因忠君爱国惹得皇帝发怒，破敌的勇气能使三军统帅折服），从文章、道德、功业等方面肯定韩愈的历史作用。碑文一出，为世人传诵，众说尽废，足见影响力巨大。祠內原有的苏轼手迹碑刻毁于元代，现存石碑是乾隆二十四年（公元1759年）潮州知府重立的。一怪为沙拜题写《传道起文》碑，立于康熙三十二年（公元1693年），碑文四字，历来读法不一，据《重订六书通》考证为“传道起文”。文字的功能是记录交流信息，如果刻意卖弄故意设置辨识障碍，则南辕北辙矣！

　韩祠橡木堪称一奇。祠前曾有韩愈亲植橡木一株，潮州人崇拜韩愈，称韩木。以韩木花开繁稀预测科举盛衰，多有应验，于是“祠堂拜先哲，韩木卜科名”成为良俗。明嘉靖二十三年（1544年）甲辰科，广东登进士第十人，其中潮籍七人；乾隆九年花开烂漫，潮州文坛以为吉兆，高中二十人，堪称神奇。 可惜在乾隆晚年橡树无存，2004年从韩愈出生地河南孟州移植了数棵橡树，聊补无米之炊。

　韩愈的品德才华能获得潮州人民的敬仰，享受祭祀，却不能使自己在朝廷上得到一日安宁；他一身正气，光明磊落，却不能曲意逢迎或精致圆滑的处理人事关系，因为因忠遭贬、因言获罪、谀颂腾达是天朝专制的常态。 相比圆滑事故可以明哲保身、媚权阿贵能够显耀一时，因忠造贬因言获罪的人生固然悲惨，然而流芳千古的价值尺度不是杀伐万骨枯的一统天下，也不是官场的春风得意显赫一时，而是对民生福祉的贡献。万里长城的民生血泪，遗臭秦皇的苛政；文字狱的残刻，戳破康乾盛世的泡沫。“潮州山水喜姓韩”，重教兴学奖劝农桑的功德与山河同在，这才是名垂青史流芳千古的丰碑。站在韩山望韩江，一江春水向东流，秦皇汉武唐宗宋祖的文治武功，随波扬尘也夫！