简论知行合一

王童

• 昔日，阳明夫子悟道于龙场，三十八岁讲学贵阳，以知行合一立论。知行合一即身心之学之本质。知即心之内在习察敦省，行即身之外在行著践形，内不省察己过以求自新，则当下外不彰显行著而通体弊塞，唯有身心一致，则此个体生命，方有孔子之仁的境界。故知行合一之本质，在于收拾身心，诚于中而形于外，使此身心内外，通体光畅，不丝纤毫之恶，沾染身心之中。
• 所以，仁充于心，必显于形；义充于心，必显于形；礼充于心，必显于形；智充于心，必显于形；信充于心，必显于形。仁不充于心，亦必显于形；义不充于心，亦必显于形；礼不充于心，亦必显于形；智不充于心，亦必显于形；信不充于心，亦必显于形。心与身形，一般无二，有其内，必有其外，内之私欲弊塞，身形必显，不能欺人，己又何必自欺？此即知行合一之密谛，圆融身心，身心不光畅，必是身心分离，让心只做口耳之学，不做诚意工夫，则身亦不能修，身心不合一，则知行所以为二。故知行合一的工夫便是诚意，诚意即不自欺，不自欺才可诚中形外，诚中形外即是知行合一，知行合一即身心合一于诚之内外融摄。
• 若知行合一被人以知识论、认识论等加以曲解，则是不能真正体贴古人心地者，此便是不能主体体认者。这个体认便是大程的体贴，不是认知角度的求知，而是身心当下圆融的承当贴合义，这个才是圣人洗心退藏于密的义谛。