读经典 悟人生（10）

袁公

写在前面的话

趁着退休后上苍恩赐给的时间，补一补以往因忙于工作欠下的课，是件自感十分惬意的事。尤其是读一读经典著作，悟一悟人生哲理，更是觉得心旷神怡，好像自己也变得聪慧了许多。读过之后，便想问一问自己有什么心得。有了心得，又不忍独吞，于是就有了《读经典 悟人生》这个感言系列。我将随读陆续谈吐自己的感悟，与朋友们切磋、交流，不妥之处请赐教。

✿28✿

【原文】

        癸巳，录定策功，封窦武为闻喜侯，武子机为渭阳侯，兄子绍为侯，靖为西乡侯，中常侍曹节为长安乡侯，侯者凡十一人。

　　郡卢植上书说武曰：“足下之于汉朝，犹旦、之在周室，建立圣主，四海有系，论者以为吾子之功，于斯为重。今同宗相后，披图案牒，以次建之，何勋之有！岂可横叨天功以为已力乎！宜辞大赏，以全身名。”武不能用。植身长八尺二寸，音声如锺，性刚毅，有大节。少事马融，融性豪侈，多列女倡歌舞于前，植侍讲积年，未尝转盼，融以是敬之。

        太后以陈蕃旧德，特封高阳乡侯。蕃上疏让曰：“臣闻割地之封，功德是为。臣虽无素洁之行，窃慕君子‘不以其道得之，不居也’。若受爵不让，掩面就之，使皇天震怒！灾流下民，于臣之身，亦何所寄！”太后不许。蕃固让，章前后十上，竟不受封。

    ——选自《资治通鉴》五十六卷孝灵皇帝上之上•公元168年

【译文】

        十七日，论拥立皇帝的功劳，封窦武为闻喜侯，窦武的儿子窦机为渭阳侯，侄儿窦绍为侯，窦靖为西乡侯，中常侍曹节为长安乡侯，共封侯爵十一人。

　　郡人卢植上书劝说窦武说：“你现在在汉王朝中所处的地位，犹如姬旦、姬在周王朝所处的地位一样，拥戴圣明君主，关系到全国人民，谈论者认为你的功劳中，这是最为重大的了。皇室的血统关系，本是一脉先后相传，你只不过按照图牒的次序，确立皇帝人选，这又有什么功勋？岂可贪天之功，当作自己的力量。我建议你，应该辞去朝廷给你的大赏，保全你的身分和名誉。”窦武不能采纳。卢植身长八尺二寸，说话的声音犹如洪钟一样响亮，性情刚正坚毅，有大节。年少时跟随马融学习儒家经书，马融性格豪放不羁，常让女伎在面前载歌载舞。卢植在座下听讲多年，从来没有斜视一眼，马融因此对他十分敬重。

        窦太后为了感激陈蕃旧日对她的恩德，特封他为高阳乡侯。陈蕃上书辞让说：“我听说分割国家土地，作为封爵食邑，应该以功劳或恩德作为标准。我虽然没有清白廉洁的品行，但我羡慕正人君子‘不是用正当的方法得到的东西，不能接受。’倘若我接受封爵而不辞让，捂住脸面坐上这个位置，将使皇天盛怒，降灾祸于百姓。这样，我渺小的身子，又向何处寄托！”窦太后不准。陈蕃坚决辞让，奏章前后上呈有十次之多，终于不肯接受封爵。

【袁公感言】

        我感觉，这几段文字罗列得不是太好，有点繁琐。实际上主要是写两个人，一个是窦武，一个是陈蕃。窦武因拥立皇帝有功被加封，卢植认为不妥，劝他辞封，窦武不肯。陈蕃则是窦太后为感谢他的恩德，想给他封爵，他却坚辞不受。两个人拥有不同的世界观、人生观和价值观。

        有人可能会说，陈蕃是不是有点儿傻啊？傻不傻在人看。教我说，陈蕃是俏傻，窦武是傻俏。有恩于人时，不图报偿便是最好的报偿。

        什么叫施恩？有人可能会反问：谁不知道？施恩就是给人以恩惠。不错，如果这仅是个解词考试题，如此作答便可得满分。但是，作为一种行为，就不这么简单了。我们知道，任何行为都是由大脑支配的，而这种行为在付诸实施前，大脑里必然自觉或不自觉地有一种目的在。就施恩而言，无论是谁，都必有动机，只是动机不同罢了。细分有三种：一种是在别人需要帮助的时候，不假思索地伸出援手，动机很纯粹，就是为了帮助人，没有任何功利目的。另一种是在施恩之前就抱有图报的心理，没有回报就心生怨愤。还有一种则是先有所图、后有所施，目的是放长线钓大鱼。

        我笃信老天不亏无欲人。越不图报，老天越报；即使未报，也只是需报之时未到。相反，不论是“施恩图报”的，还是“放长线钓大鱼”的，一旦恩施得报，便绝了缘分，失了气场，假若遭遇过不去的坎儿需要人帮时，会无可奈何干着急。

✿29✿

【原文】

        宦官疾恶膺等，每下诏书，辄申党人之禁。侯览怨张俭尤甚，览乡人朱并素佞邪，为俭所弃，承览意指，上书告俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷，而俭为之魁。诏刊章捕俭等。冬，十月，大长秋曹节因此讽有司奏“诸钩党者故司空虞放及李膺、杜密、朱、荀翌、翟超、刘儒、范滂等，请下州郡考治。”是时上年十四，问节等曰：“何以为钩党？”对曰：“钩党者，即党人也；”上曰：“党人何用为恶而欲诛之邪？”对曰：“皆相举群辈，欲为不轨。”上曰：“不轨欲如何？”对曰：“欲图社稷。”上乃可其奏。

        或谓李膺曰：“可去矣！”对曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之！”乃诣诏狱，考死；门生故吏并被禁锢。侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，未有录牒，不及于谴，毅慨然曰：“本谓膺贤，谴子师之，岂可以漏脱名籍，苟安而已！”遂自表免归。

        ——选自《资治通鉴》五十六卷孝灵皇帝上之上•公元169年

【译文】

        宦官们对李膺等人非常痛恨，所以皇帝每次颁布诏书，都要重申对党人的禁令。中常侍侯览对张俭的怨恨尤为厉害。侯览的同郡人朱并素来奸佞邪恶，曾被张俭尖刻抨击过，便秉承侯览的旨意，上书检举说，张俭和同郡二十四人，分别互起称号，共同结成朋党，企图危害国家，而张俭是他们的首领。灵帝下诏，命将朱并的姓名除掉，公布奏章，逮捕张俭等人。冬季，十月，大长秋曹节暗示有关官吏奏报：“互相牵连结党的，有前司空虞放，以及李膺、杜密、崐朱、荀翌、翟超、刘儒、范滂等，请交付州郡官府拷讯审问。”当时，灵帝年仅十四岁，问曹节说：“什么叫做互相牵连结党？”曹节回答说：“互相牵连结党，就是党人。”灵帝又问：“党人有什么罪恶，一定要诛杀？”曹节又回答说：“他们互相推举，结成朋党，准备有不轨行动。”灵帝又问：“不轨行动，想干什么？”曹节回答说：“打算推翻朝廷。”于是，灵帝便批准。

        有人告诉李膺说：“你应该逃了。”李膺说：“侍奉君王不辞艰难，犯罪不逃避刑罚，这是臣属的节操。我年已六十，生死有命，逃向何方？”便主动前往诏狱报到，被酷刑拷打而死。他的学生和过去的部属都被禁锢，不许再做官。侍御史蜀郡人景毅的儿子景顾是李膺的学生，因为在名籍上没有写他的名字，所以没有受到处罚。景毅感慨地说：“我本来就认为李膺是一代贤才，所以才教儿子拜他为师，岂可以因为名籍上脱漏而苟且偷安？”便自己上书检举自己，免职回家。

【袁公感言】

        看了这段文字，有人可能会说，李膺怎么那么傻啊！跑了不就得了！

        的确，这是个仁者见仁、智者见智的问题，很难说怎么对怎么错，对错各有说辞。赞同逃跑的人可能会把“留得青山在，不怕没柴烧”搬出来，不赞同逃跑的人可能早就把脖子拧歪了：“宁为玉碎，不为瓦全。”

        坦率地讲，我是赞成“舍生取义”的。孔子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”用现代话把二位圣贤的话翻译过来便是，孔子说：“君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。”孟子说：“生命是我所珍爱的，道义也是我所珍爱的，在两者不能同时兼得的情况下，我宁愿舍弃生命而选择义。”后世许多仁人志士奉“舍生取义”为行为准则，比如南宋民族英雄文天祥，就有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”传颂千古。

        回看本段文字，我不得不说李膺虽死犹荣，不得不为其“宁可保节死、决不失操生”而翘拇大赞。同样值得赞美的是景毅，非但不以儿子侥幸漏网而自得，反而引以为疚，以至自请免职才感心安。何其磊落！何其坦荡！何其壮哉！

✿30✿

【原文】

初，邕与大鸿胪刘素不相平，叔父卫尉质又与将作大匠阳球有隙。球即中常侍程璜女夫也。璜遂使人飞章言“邕、质数以私事请托于，不听。邕含隐切，志欲相中。”于是诏下尚书召邕诘状。邕上书曰：“臣实愚戆，不顾后害，陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，诽谤卒至，便用疑怪。臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有余荣，恐陛下于此不复闻至言矣！”于是下邕、质于雒阳狱，劾以“仇怨奉公，，议害大臣，大不敬，弃市。”事奏，中常侍河南吕强愍邕无罪，力为伸请，帝亦更思其章，有诏：“减死一等，与家属髡钳徙朔方，不得以赦令除。”阳球使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。球又赂其部主，使加毒害，所赂者反以其情戒邕，由是得免。（选自《资治通鉴》五十七卷孝灵皇帝上之下•公元178年）

【译文】

　　当初，蔡邕和大鸿胪刘一向互相不服。蔡邕的叔父卫尉蔡质又和将作大匠阳球有怨恨。而阳球正是中常侍程璜的女婿。于是程璜便唆使别人用匿名信诬告说：“蔡邕、蔡质多次因私事请托刘，都被刘拒绝，因此蔡邕怀恨在心，蓄意打算中伤刘。”于是灵帝下诏，命尚书召唤蔡邕质问情况。蔡邕上书说：“我实在愚昧而又憨直，完全没有顾及到日后的祸害，陛下不垂怜忠臣直言的苦心，应该加以掩蔽和保护，诽谤一旦出现，便对我产生怀疑和责怪。我今年已有四十六岁，孑然一身，孤立无援，得以寄托忠臣而显名，虽然身死也有余荣，但恐怕陛下从此再也不能听到真实的言语。”结果，逮捕蔡邕、蔡质，关押到洛阳监狱。有关官吏弹劾他俩说：“公报私仇，企图伤害大臣，犯了大不敬的罪，应绑赴街市斩首示众。”奏报上去后，中常侍、河南尹人吕强，怜悯蔡邕无辜冤枉，竭力为他求情，灵帝也重新回想蔡邕的密封奏章，下诏说：“减死罪一等，和家属一道全都剃去头发，用铁圈束颈，贬逐到朔方郡，即使遇到赦令也不得赦免。”阳球一路上接连派出刺客，追赶和刺杀蔡邕，所有的刺客都为蔡邕的大义所感动，不肯听命。阳球又贿赂并州刺史、朔方郡太守，命他们下毒手杀害，并州刺史、朔方郡太守反将实情告诉蔡邕，让他戒备，蔡邕这才得以死里逃生。

【袁公感言】

这段故事的末尾，让我们再次见证了良知的作用、威力和可贵。

我们之所以经常说要先做人后做事，原因和道理就在这里。良知，是对一个人最基本的要求。有无良知，是区分善恶的根本标准。一个人一旦丧失良知，什么坏事都有可能干得出来。相反，一个人再不完美，只要良知尚存，即使坏也坏不到哪去。本段故事中，如果阳球指派的刺客良知泯灭，恐怕蔡邕早就一命呜呼了；如果刺史和太守良知不存，接受阳球的贿赂并听命于他，蔡邕也不会死里逃生。可见，荡涤污浊需正气，驱散乌云赖清风。

良知存则公道在，道德丧则正义亡。我们当深刻汲取“道德滑坡”的惨痛教训，负重力返，根植良善，从我做起，荡浊扬清。

题图插图：均采自微信，

谨向原创和发布者致谢！

原文译文：源于百度

袁公致读者

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