家谱

王军

　　家谱存储着世系繁衍之信息，记录着居住迁徙之演变，承载着数典怀祖之情感，时间愈久远，其价值就愈发彰显。

2019年10月6日~10月14日回老家参加侄儿的婚礼，然后获得一本珍贵的王氏族谱，近日翻开看看，觉得查找起来较繁琐，所以有了一个想法，做到美篇里，这样阅读和传阅起来非常之方便，于是耗时数日将其完工，由于都是自己操作，难免有纰漏、错字或者张冠李戴等等，希望看了此王氏族谱美篇的，能够给予谅解，并将错误之处加以标记说明，然后告知以便修正。

作为一个看过族谱的中国人，生在中国，重情义讲伦理，祖宗两个字的分量是非常重要的。一个人不知道自己的家族传承历史，不知道自己的父辈、父父辈、父父父辈在有些时候还是很悲哀的。

始祖王禄十九世孙：王军（王向军）

　　《王氏族谱》：南岗《禄兴堂》，2017年编修。

族谱，又称家谱、祖谱、谱牒、宗谱等，是记载某个姓氏家族子孙世袭传承的书，是中华民族国史、地志、家谱三大文献之一。在盛世修志的今天，修纂家谱、族谱也成为社会风尚。

　　《王氏宗谱》：南岗《禄兴堂》，邯郸市涉县涉城镇，

公园二零一七年农历丁酉年编修；

公元二零一八年农历戊戌年刊印。

　　修撰宗谱序：一、山水有源，人本有宗， 国之有史，家之有谱。史记一国之兴哀、谱叙世代之源流，族谱乃家族之史书，是一姓之文史典籍，能祥实记载同宗共祖的血脉亲情，世糸根由。太行巍巍，铭记开基始祖，漳河荡荡，不忘列祖恩德，此乃修谱之初衷。

据家案和祖茔石碑记载：“北假非我故土也，原籍山西洪洞大槐树社人，吾祖因初度地居民”迁来本籍。

明朝移民自洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年）结束，历经五十年之久，我祖茔石碑乃六世祖佩、汉、豸、汝霖、为其父母五世祖而立，立石日期为大明嘉靖四十五年十月初四（公元1566年），自始祖传承六世至少有150年之光阴，据此推断吾祖迁来时间（公元1566年减一百五十年）最晚在1416年前后，或再晚至永乐十五年最后一次迁民（1417年）。1416年加一百五十年即1566年，与祖茔石碑记载的1566年极其吻合，据此推断吾祖应在1416年前后迁来本籍，祖茔石碑时称籍贯“河南彰德府磁州涉县乘云贰里贾岗村”。

按1416年迁入本籍至今（2017年），始祖王禄自洪洞移民创居基业于南岗，迄今己逾六百余载，我王氏族人承先辈基业，继組贤懿德，披荆斩棘，耕读不辍，虽历经战乱、天灾、时局动荡，仍子繁孙昌，人丁日隆。至今繁衍二十三世，本籍后嗣子孙逾千人，更有散居四方，迁徙各地之王氏余脉确难以计数，无法考究。

我王氏宗族原本有传世族谱、祖案，在文革中族谱被文化馆查抄后失没，后世族人再未能阅见，幸有1866年重修祖案被族人暗藏保存至今，虽经岁月摧残、鼠咬虫蛀，且大部分还能辩识，只是该祖案自十六世祖之后已不在上案，载录不全，故出现多支断代不能衔接宗亲之现象，若年代再久虽知同宗同族一本之亲，却长幼难续、面见而不知称谓，更有四方错落，散居他乡定业者，久之，离者愈离，散者愈散，更是无法认祖识宗。

　　为了使我族后裔子孙辈伦有序，爱亲恋族有根，趁族人长辈健在，尽快、尽早将断代宗亲衔接，是我辈不容推卸之职责。2006年正月初五日，经族人聚议，一致赞同重修撰族谱，事后因各人都忙于生计，修撰事宜搁置未续，本人遂利用业余时间开始搜集整程理，先将十六世祖前按祖案记载收录谱中，十六世祖之后无法衔接者，经走访询问族中长辈、长者，帮助回忆族中各支糸父亲、祖父、曾祖父名讳进行上下衔接，再经多人求证，最终世袭归宗，世次井然。各支糸后嗣子孙名号、生辰、辈分，逐户上门（或电话）寻访，有家人口述或按户口本信息录入谱中，现已将2017年5月以前出生的后裔子孙（男女）全部收录，历经三次修改校正，终修成谱，由于受交通、时间、通讯地址不祥等多方面因素制约，散居四方的我族后裔子孙未能祥细逐一寻访，录入信息十分欠缺，都以现居村镇或城市填写其居住信息，录入谱中，了其憾事。

本次修撰，虽竭尽全力，不敢有丝毫懈怠，然由于本人才疏学浅，对修撰宗谱毫无经验，加之其它诸多客观因素制约，虽勉强完成，却难免有很多纰漏、不妥、或错误之处。敬请各位族人给予谅解，并将错误或不妥之处加以标纪说明，待再次打印时予以纠正。

始祖王禄二十一世孙：志刚谨言拜序

公元2017年 农历丁酉年仲春

　　修撰宗谱序二：尝言落其实者思其树，饮其流者怀其源。公元2006年元春壬戌日，南岗王氏族人集议曰：“先祖自明洪武迁来定居，迄今六百余年，在籍者已逾千人，散居四方者，又不计其数矣。今社会进步、物质昌明、百废俱兴，当重修族谱，即明长幼辈序，恰切伦常称谓；更纪先任故事，倡扬祖风，奉献社会，光大门庭”。是时，议者欢欣，闻者雀跃。

盛世修史，明时修志，若修谱者，亦有条俱也，从弟志刚，少有才名，长多任事，曾在籍任村委会主任等。丙戌迄今，其担钢修谱，或调查于宗族、或走访于亲眷、或讨问于乡耆，孜孜以求，不知疲倦，其辛实不可胜言矣。今谱纪新成，序列明晰，记载完整，凡我宗亲，莫不赞叹。此役逾十载，是族长倡于前、族人继于后、而志刚担起责矣。

尝闻木培其根者枝荣，水浚其源者流大。我王氏先祖迁来南岗，子孙繁衍，蔚为望族。先祖德昭，其秘不外勤俭朴实、真诚憨厚、秉性耿直、以德为邻、好学上进矣。余不敏，聊志数语，是期我等后人，格物致知，饮水溯源，培基固本，诚意正心，修身齐家之意耳。是为序。

始祖王禄二十一世孙 宏亮 谨誌

公元2017年 丁酉仲夏丁卯日

　　修谱说明：

一、本谱十九世前因外迁没有信息或已知无后裔者均在名讳下用△标注，十九世以后无后裔亡故的，因还未确立继承人，未做标柱。

二、本次修谱时间较长，人口信息不断拾遗补新，一直至2018年12月10日刊印时还在随时修改增加，故上谱人员最晚至2018年12月10日。

三、经本次修谱统计，我族自始祖从洪洞迁来本籍至今，已繁衍23世，在谱人口共计2049人。 存世人口669人，其中已迁出外村定居（存世）89人，因工作定居他乡的未统计在外迁定居人口中。无论在谱人口和存世人口均包括配偶，不包括出嫁女和未出稼女，十九世以后家庭中只有双女或独女的录入谱中。

四、本谱首次刊印90本，世糸表从始祖至22世共计194页，家族历史遗存照片5张共10页，其他照片、图片4张共8页。

五、因我族宗谱在文革中不幸遣失，长辈及年老者没人记得起我族堂号，经与族人商讨议定新取堂号“禄兴堂”，寓意始祖“禄”之后裔，瓜瓞绵绵，繁衍昌盛，万古长兴。

　　拍摄于2021年4月12日

山西老槐树的来历是洪洞大槐树移民。晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县，且是交通集聚地，明朝政府便在洪洞城北二华里的贾村西侧的广济寺设局驻员集中办理移民，寺旁的大槐树就成了移民集聚之地。为此，大槐树和树上的老鹳窝就成为移民惜别家乡的标志。

“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鹤窝。”数百年来，这首民谣在我国许多地区广为流传。来自山东、河南等18个省市的移民后裔也经常聚首古槐遗址，缅怀600多年前大槐树百万大移民的沧桑历史，形成了“大槐树寻根”的独特风俗。

现在洪洞县老槐树下有一座“祭祖堂”，内设神橱十座，凡从大槐树下迁出的移民，每一个姓氏设一个牌位，共计881姓，881个牌位。正堂口，设一供桌，人口最多的王、张、李、刘等九大姓的列祖列宗牌位陈列桌上，供前来祭祖的人们祭拜。

其他姓氏，分列各神橱内。他们都是六百年前移民到全国各地的。现在说同姓的人五百年前是一家也是从这里来的。

悠悠六百年多年过去了，古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

　　【转载】山西大槐树，有何特殊性，为何全国各地都有人去那里寻根问祖？

      关于汉人文化传承中，有这么一个广为流传的说法“寻根问祖，去山西洪洞大槐树，那里是我们的根”。

      同时全国各地发现的各族族谱中，有大批量的族谱，把自己的祖宗发源地，写到了山西洪洞大槐树。

      似乎从例证上看，“山西洪洞大槐树”为“汉人发源地”成为了事实。但是事实可能真的不是这样的？是我们的先辈在口口相传中，把事实给夸大了。

     “大槐树”并不是我们汉人的起源之地，而是因为一个特定事件，造成了大量大槐树人，走向了全国各地。造成了全国各地都有家族指向大槐树的事实。进而出现了汉人起源“大槐树”的浪漫传言。

      “大槐树”浪漫的起源很血腥：蒙古人建立元朝后，没能完全处理好民族矛盾。当黄淮流域水灾不断，造成大量饥民之时。整个矛盾被完全激化，大约是从公元1351年开始，元朝陷入了长达10余年的战乱。在这场战乱中，有起义的农民军和元朝的中央军对抗杀戮，也有农民军之间为了利益瓜分而互相干架。当朱元璋打败同样是农民军出身的对手陈友谅、张士城、方国珍，并于公元1367年前后成功完成北伐，驱赶元朝皇族回草原。元末争霸中，各方势力为了补充士兵，可谓是把所有青壮年都消耗一空，尤其争夺最激烈的中原地区。《明太祖实录》记载中原地区是“积骸成丘，居民鲜少”、“多是无人之地”。

      面对“人力不至，久致荒芜”的现实，朱元璋当政立国后，做的头等大事，就是重新分配全国的劳动力。人口多的地区，向人口少的迁移。由于迁移目的地，都是较为富饶的地区，老百姓并没有大规模抵触，非常乐意接受，尤其是那些在当地没有资产的“无产人士”，对于他们来说，这是一个天大的好机会。这即为“大槐树”浪漫产生的土壤与背景。

      朱元璋的大迁移：“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”。朱元璋在萄州苏琦的建议下，于洪武六年（1373年）开始谋划迁移，至于迁出地是哪里，明朝在综合统计后，把山西作为了重要的人口输出地。原因很简单，当时山西人口有403.04万人，而河南、河北相加也不过400万。人口密度上看，山西是远高于全国平均水平，为此朱元璋还说过“山西民众而地狭”。

     输出人口地确定了，人口输入地上，朱元璋有点小私心，第一批大规模移民是从山西，移民至朱元璋的老家安徽凤阳垦荒。可见贵为皇帝了，朱元璋还是有颗建设家乡的心。不过我们要注意的是，朱元璋的这次迁徙，并不是仅仅只有“洪洞大槐树”迁移。根据目前已知的记载，朱元璋是主要号令山西迁出移民，而按照明初山西的行政区划，所谓太原指太原府，辖6个州20个县；平阳即平阳府，辖6个州29个县；泽是泽州，为省直隶州，辖4个县；辽是辽州，省直隶州，辖2县；沁指沁州，省直隶州，辖2县；潞是潞州，省直隶州，辖6县；汾指汾州，省直隶州，辖3县。这样，明初山西移民就涉及到2府、17州、66个县。

     与此同时朱元璋的迁徙计划，持续的时间非常的长，从洪武六年（1373年）开始了，直到永乐十五年（1417年）才基本结束。而这次大分配的结果，造成的一个社会现象，就是山西人遍布了全国。成为“问祖大槐树”说法的直接来源。

      至于为什么从山西迁移民众在全国，最后在传言中成了“大槐树”，目前已经无从考证。只有2个主流说法，有人说是因为“大槐树”是移民出山西的必经之路上的标志物。在文化教育普遍不高的情况下，老百姓把它作为了自己对家乡最后的怀念。还有一个说法则比较直接了，就是因为山西洪洞地区迁徙的人最多。量在哪里，出人才、出读书人的机会更多，渐渐的在文字记载上，山西洪洞就成为了这次移民的代称了。

      至于山西大槐树，有何特殊性？为何全国各地都有人，去哪里寻根问祖。因为它代表了明朝的劳动力再分配这件事，同时象征了山西走出的人，落叶归根的情感。

　　编修成员：

信息采集~廿世：泰明，廿一世：志刚；

核正校对~十九世：向南；

核正校对~廿一世：宏亮；

整理编修~廿一世：志刚；

排版制作~廿二世：玉冰。

【祖宗十八代】

祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员，不包括自己，上九代是自己的父亲叫父亲，父亲之父叫祖父，祖父之父叫曾祖，曾祖之父叫高祖，高祖之父叫天祖，天祖之父叫列祖，列祖之父叫太祖，太祖之父叫元祖，远祖之父叫鼻祖，鼻祖之父叫也就是始祖。下九代自己的儿子叫叫儿子，儿子的儿子叫孙子，孙子的儿子叫曾孙，曾孙的儿子叫玄孙，玄孙的儿子叫来孙，来孙的儿子叫晜（kun）孙，晜孙的儿子叫仍孙，仍孙的儿子叫云孙，云孙的儿子叫耳孙。上下合起来就是祖宗十八代。那什么是祖什么是宗？古代汉语多是单音节词，比如沐浴，沐是沐，浴是浴，沐是洗头，浴是洗身，所以才有典故周公一沐三握发。再来看看字形：“祖”左边是礻字旁右边是且，礻也就是示，上面是二，下面是小，它不是小二的意思，汉字是象形文字，看看这个字形，像不像一个三足鼎，示的原意就是三足鼎的意思，示在甲骨文里面更像鼎，以前不是这么写的，后来写混了就形成了现在的示，鼎是国之重器是礼器，所以在礻字旁的字多半和典礼有关，比如礼，祈福的祈、福，禅、祝、祀，后来也表示用手往鼎里放贡品的动作。右边的且是什么意思？它也是象形字，且就是牌位的意思，祖这个字的主体就是右边的且，甲骨文时期的祖只有一个且，“示”是后面加上去的，祖代表的就是牌位上的那个人，而且最开始只有一个牌位才能叫祖，《说文解字》里说道，“祖，史庙也”，后来延伸开了，自己的直系先辈都叫祖，父亲是一世祖，爷爷是二世。我们再来看看宗字，下面是一个示，上面是一个宝盖头，我们说过示就是鼎，也就是祭祀的动作，宝盖头就是 房子，所以宗这个本意就是祭祀祖的庙宇了，《说文解字》中写道：宗是宗祖庙也，因此祖在先宗在后，有祖才有宗，所以古代皇帝的庙号大多是开国之君才能称祖，比如汉太祖刘邦，有人说刘邦是汉高祖，错了，高是刘邦的谥号，太祖是庙号，所以称庙号一定要说是汉太祖，这就是开括曰祖。所以我们常说的认祖就是任具体的人，刘邦建立了汉朝，汉朝就有了祖庙，后世的皇帝死后都要认祖庙享祭，这就叫归宗，祖要认宗要归，这就叫认祖归宗。

　　捐资修谱 尊祖敬宗

十九世 文顺 500元，

十九世 保太500元，

十九世 同运500元，

十九世 仁所500元，

十九世 有才500元，

十九世 风其500元，

十九世 保成500元，

十九世 计顺500元。

　　捐资修谱 尊祖敬崇

十九世 向南500元，

十九世 殿军500元，

二十世 华堂500元，

二十世 永魁500元，

二十一世 宏亮500元，

二十一世 志刚500元。

　　《家训》：孝父母，睦亲邻；敬长辈，携弟兄；近君子，远小人；讲诚信，言必行；勇担当，执事公；轻资财，重感情；扶弱小，怜清贫；男修身，女守贞；为人妻，遵三从；孝公婆，助夫君；俭持家，勤为本；广聚财，害子孙；念祖德，扬家风。

二十一世 志刚 敬

　　王氏家族【历史遗存一】：祖案始建于大清乾隆元年（公元1736年），该祖案残片重修于乾隆十六年（公元1751年），历经沧桑、鼠蛀虫咬、岁月侵蚀，虽已成残片但字迹规正、清晰可辩。

　　王氏家族【历史遗存二】：该祖案重建于光绪十年（1884年），有族人先辈景山、之屏、家义、元福、元亨、鸿亮、元贞、建国、铮、儒鸿等执事重修。已有较多虫蛀，但该祖案相对完整仍能辩识。

　　王氏家族【历史遗存三】：王氏最早祖坟石碑，立石于大明嘉靖四十五年（公元1566年），有六世祖佩、豸、汉、汝霖为其父王鑑、母江氏、郜氏而立。现立于南港岸祖茔。

　　王氏家族【历史遗存四】：南港岸祖坟石碑，立于乾隆三十四年（公元1769年），有十一世、十二世、十三世、十四世等先祖为追思始祖创居南岗繁衍生息、宗族昌盛、子孙绵延之阴德而立。

　　王氏家族【历史遗存五】：同治七年（1868年），十六世祖儒珍携子庆喜、庆昌，侄庆功为其父家宝，母樊氏刻石追思，石碑右侧记载胞兄载福于咸丰二年（1852年）八月初七，奉上在涉剿匪，第二日午时，其妻生一子，名庆功。至十一月二十二日与匪力战，奋勇当先，一直从早至晚，陷敌重围，为国捐躯。直至同治七年四月，上报其事迹，奉诏来邑，入忠义祠。上封载福弟儒珍五品衔。

　　王氏家族【历史遗存六】：大清同治七年三月二十九日（公元1868年），十五世祖家声、之屏，为其父贵德，母杨老太君刻石追思，石碑立于毛凹圪倒祖坟。

　　王氏家族【历史遗存七】：

《王之屏雕龙石碑》：于戏！淫于富贵者，其居不广；移于贫贱者，其立不正；屈于威武者，其行不大。惟吾碧山王老恩师，江汉秋阳，不可尚已：学字孔孟程朱，字法颜柳欧赵；存心如蓬头、史鱼，爱洒类李白、张旭；举富贵、贫贱、威武，皆不能以动其心；皓皓乎可以起懦而廉顽，足以光前而裕后。《诗》云：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”此固理有必至矣。

噫！吾师终其天年，寿逾七旬，莽斯吉地，祀享千秋。是以立贞珉于基左，俾先生殁世，不忘溯品行于碑，今弟子含泪而志。因铭之曰：“啧啧正直，惟师之德。彬彬桃李，惟师之泽。萧萧白杨，帷师之穴。″又曰：韩山苍苍，漳水泱泱。吾师之风，山高加长。″

受业门生、增广生 郝树德 盥手谨志

先生，一邑之伟人也，姓王氏，讳之屏，字潘宣，号碧山，行二，岁贡生，于兹捐馆十有余年。其一生行状卓然远过人者，尚可略举。自束发受书，过目成诵，即不与凡童伍，少长为文，洒洒洋洋，才学倾一时。性嗜酒且喜书，豁达大度，不以小节自拘。年甫及冠，遂冠童子军。二十六岁，食廪饩。甲子科，领乡荐。数奇，未得拨高科。然身入明经，功名亦为成就。中年教授生徒，成名者甚众。晚岁书法精绝，片书只字，皆足珍重。迄今睹其遗笔，人益宝之，尤可嘉者。赋性刚直，存心仁恕，匪特遇乡介有斗，得先生一言即解；凡邑有公事，慷慨直言，不为势分所屈。县宗黄公O尝称为“貌严心正″，邑进士杨兰士亦美为‘实大声宏”，孝廉张公紫庭更赞为“心地光明"。综其生平，人品、学问之纯粹，才识、器量之过人，真有更仆难数者。父慎修公先逝，母扬氏与胞兄家声互相训诫，督先生以就学。知德成名，并受益母与兄者居多。原配王氏，遗一子，名锦，早卒；继配李氏，勤俭治内，生子名星炳，才学兼优，因停考试，改入成均，女二，俱适人；孙三，长至理，次明理，三同理，俱读；孙女三，二已字，一待字。子孙繁衍，其裘不坠，益见先生之贻谋深且远也。寿享七旬有七，卒于光绪十七年（1891年）十月十八已时。村中父老咸相感泣，几有泰山梁木之悲。因刻石以铭之曰：“德粹而严，道大而方。光风霁月，玉质金相。追慕德音，泪洒清漳。勒石幽宫，哲人不亡″。

愚世侄、邑增生 冯绵庆 沐手敬撰

门晚生、岁进士 杨耀堂 顿手参阅

愚士晚、优廪生 江 鲷 顿首书右

林邑 王吉祥 王辛文 刊石

　　王氏家族【历史遗存八】：清光绪十七年（1891）十一月乡眷50余人赠王之屏“德重沙阳”匾。

　　王氏家族【历史遗存九】：清光绪二十五年（1899）梅月乡眷50余人赠王正甫“德高寿永″匾。

　　王氏家族【历史遗存十】：钦加五品衔特授涉县儒学正堂加三级姚焉赠王惠林、王儒林之婶母“彤管书贞”匾 ，清宣统三年（1911年）重阳月 谷丹

　　王军（王向军） 十九世：王氏家谱美篇制作。

备注：【XXX】为王军的先祖们，以下按照长子、次子等以下顺序排列。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇 ，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

七世：王宗颖，【王宗颐、杨氏】，王宗濡；

八世：王民望，【王民爱、李氏】；

九世：王名勳，【王名亮、冯氏、张氏】，王名世，王名弼；

十世：王锡钺，王锡履，【王赐爵、陈氏、冯氏】；

十一世：王璁，王濱，【王玢、冯氏】，王瑍，王珂；

十二世：王廷弼 △，王廷良，【王廷魁、杨氏】；

十三世：【王万兴、杨氏】，王万隆；

十四世：【王金声、汪氏】，王振声；

十五世：王元亨，【王元春、冯氏】；

十六世：【王经林、汪氏】；

十七世：【王耀德、李氏、杨氏】，王耀楷△，王耀庭；

十八世：【王虎榜、夏洪英】，（王龙榜，王虎榜，王龙堂，王龙彪）；

十九世：王军（女：王虹、王萍、王冰）

二十世：王小玲子（女儿）。

备注：十三世，王万隆（耆賓）：六十岁以上德高望重者为耆宾，但须经县、州、府三级举荐并将其姓氏、籍贯、事迹上报朝廷，朝廷发给顶戴官服、校准乘坐轿子品级，其地位高于不入仕途的举人，耆宾是花钱买不到的，平日如有过错，朝廷要追究举荐官员的连带责任。

十五世，王元春（耆賓）：六十岁以上德高望重者为耆宾，但须经县、州、府三级举荐并将其姓氏、籍贯、事迹上报朝廷，朝廷发给顶戴官服、校准乘坐轿子品级，其地位高于不入仕途的举人，耆宾是花钱买不到的，平日如有过错，朝廷要追究举荐官员的连带责任。

十八世，王虎榜：生于1926年8月15日，中共党员，14岁参加革命，1939年参加八路军，沈阳军区授于中国人民解放军独立功勋荣誉胸章，分别被国防部长彭德怀、谢富志授于荣誉勋章，享受副师级待遇，卒于2000年9月9日（农历八月十二），享年75岁。

　 始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能； 【为什么亲戚之间渐渐不再走动了】

一是人口的流动，让大家的距离远了，而好的感情是需要经常联络的，不联系慢慢就疏远了。二是大家的三观各不相同，从前年少不觉得，长大成年后发现这其实很重要，话不投机半句多，又何必每次搞得自己不愉快呢。三是年龄的问题，有些人到了一定年龄，不愿意虚与委蛇，因为不是亲戚就都能相处融洽的，有些亲戚踩低捧高，没什么真心。四是圈子不同，相差甚远，在一起各聊各的，彼此都没意思。

　　四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇 ，王展，【王阔、史氏】；

【对于亲情，我们应该用什么样的态度来看待？

1、亲情是归宿：亲情一直都是可贵的，只是现代人太繁忙了，有点时间就想休息一下，从而忽略了亲情的联系。我们应该用珍重的态度来看待亲情，因为亲情是我们是世间唯一的温度。这种从骨子和血液里与生俱来的感情，应该成为我们内心深处所珍藏的归宿。

2、亲情是靠山：人的这一生总是会经历很多的事情，无论是站得有多高，内心都是孤独的。如果你好好珍重亲情，那么当你在高处的时候，你的身后是一群将军。当你跌入谷底的时候，那么亲情就是你的靠山，你的依靠。做人一定要懂人情世故，不管你舍弃什么，亲情都是必须要保留的。

3、亲情是血脉相连：亲情是血脉相连，是为数不多相同的骨血，如果能够好好珍惜，延续下去，我想逝去的人也会觉得欣慰。如果总是在有事情的时候才联系，别人拒绝也是正常，因为不熟。但是如果经常联络，每逢节假日都能吃吃饭，说说话，拉近彼此的感情。即便有一天你有求于他们的事情，他们做不到，也会给你想尽办法的。】

　　六世：王守恭，王守仁，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

【什么是亲-戚-朋-友）？

血缘关系的叫“亲”婚姻关系的叫“戚”；利益相同的叫“朋”；心灵相通的叫“友”。亲与戚它是不一样的；姑姑、舅舅、姨妈都有血缘关系，叫“亲”。姑父、舅妈、姨丈沒有血缘关系，叫“戚”。身份、交际、利益基本上一致的一群人，叫“朋”。我们常说“高朋满座”，而不说“高友满座”。有的时候，两人对坐，心灵相通，无话不谈，相互欣赏，成为知已，叫“友”，有所谓的“知心好友”，而无“知心好朋”一说。附；我們常常与人有“交杯换盏，触光交错”的场面，所以“朋”可以很多，但真正与你“推心置腹，视同莫逆”的“友”只要三五人，虽然不多，但最为珍贵！

　　七世：王宗颖，【王宗颐、杨氏】，王宗濡；

——到底是夫妻亲，还是兄弟姐妹亲？ 兄弟姐妹与夫妻，一边是骨血相连的同胞，一边是同甘共苦的爱人，都是我们生命中非常重要的人，青狮很难得出结论，哪一边更亲。 对原生家庭依附性强的人，会认为兄弟姐妹的地位更高，所以潜意识里与他们更为亲切。而独立性比较强的人，受到原生家庭的影响较小，与兄弟姐妹的牵扯相对更少，就会感觉妻子或丈夫更重要，所以在其意识里，妻子或丈夫的亲近度会高于兄弟姐妹。

如果单纯用利益关系，考量兄弟姐妹和夫妻哪个更亲，兄弟姐妹各立门户，自然不在自己利益的核心圈内，作为一家人的夫妻毫无疑问是利益共同体，其亲密程度远远超出兄弟姐妹。不过一旦夫妻之间有了矛盾，兄弟姐妹又成了自己这方的坚定维护者。

从另一个角度说，兄弟姐妹之情是属于亲情，夫妻之情则是爱情，亲情和爱情在正常情况下并不对立，也不存在可比性，维护好亲情与经营好爱情同样重要，两者互相促进，相得益彰，会让我们的生活更加幸福。有了亲情的护佑，爱情会更美满，有了爱情的基石，亲情会更牢固。

可一旦出现此消彼长的情况，亲情因为种种原因淡化了，爱情就变得更加强大，爱情一旦变得脆弱不堪，亲情则会发挥出它的坚韧的力量，显得弥足珍贵。

兄弟姐妹各有各的家庭，也各有各的生活负担和压力，可以倾听你的倾述，也可以伸出援手拉你一把，甚至可以陪你走一程，但是你要明白，那不是什么法定的责任义务，只是亲情使然。而夫妻就不同了，那是一种荣辱与共、风雨同舟、彼此相依的关系，时时刻刻牵动着两个人的心，夫妻之间的关系在法律上也有权利和义务的保障。

无论是为了爱情牺牲亲情，还是为了亲情放弃爱情，都会让我们的人生变得残缺。不计回报、不讲功力，只讲共青团，这是亲情和爱情的共同之处，能得到这么单纯美好的情谊，我们应该好好珍惜，把他们都牢牢抓住，放进心里，落实到行动处，所以，亲情和爱情一个都不能少。

　　八世：王民望，【王民爱、李氏】；

——人生在世，谁都是先为人儿女。再到父母抚养长大成人，男婚女嫁后，又为人父母哺乳盈尺小儿到长大成人……，人生在世，洞房花烛夜是人生最重要的仪式。传承子嗣，开枝散叶，含饴弄孙是人生各阶段最美的风景。青春不再来，家国传承里怎么少得了，炎黄子孙开花结果正当年呢？烟火人间里，男大当婚女大当嫁永远是最好的家国情怀。

　　九世：王名勳，【王名亮、冯氏、张氏】，王名世，王名弼；

——从兄弟姐妹们各自成家开始，彼此就不再是一家人，只能算是亲戚关系。这就意味着别人能照顾你是情分，不照顾你是常态，就算你付出所有，也不可能像曾经那样亲密无间。但妻子不同，她虽然与你没有血缘关系，却只身来到你的世界，为你生儿育女、照顾价值。你们是无数个日夜相拥睡去的人，是风风雨雨一起走过的伴侣，也是前行路上的同行者。夫妻永远是比兄弟姐妹们更亲的人，因为往后余生，对方为你付出的更多，而兄弟姐妹们或许曾经亲密过，但终究要走上不同的旅程。前半程兄弟姐妹是家人，妻子是陌生人；后半程兄弟姐妹们变为亲戚，只有妻子和孩子才是你的亲人。若是混淆顺序，把给妻子和孩子的爱给了兄弟姐妹，可想而知，妻子和孩子会有多么伤心，等你把兄弟姐妹排在第一位时，就是小家破裂的开始。长大之后，兄弟姐妹们将不再是我们人生的重点，他们有爱人和孩子，有爱自己的人，而你的使命是照顾好家庭，给予爱人和孩子足够的爱和呵护，共同创造美好的未来。倘若你仍旧执迷不悟，继续忽略爱人，就不要奢求爱人能毫无条件地爱你，因为你并未做到如此，这一切都是自找的。

　　十世：王锡钺，王锡履，【王赐爵、陈氏、冯氏】；

——父母，是我们和死神之间的一堵墙。父母在的时候，你不会有太多人生生死的思考，因为死亡离着你还很远。你看不见它，按着自然规律看，父母挡在你前面。父母在，墙就在。这堵墙，可以保护你，帮你抵挡来自外来的袭击和伤害。父母不在了，就到了要你去直面的时刻。没有经历过这一遭的人，是体会不到的。生老病死，是自然规律，谁都要轮着这一回。只是若那人是至亲，是挚爱，谁又能坦然接受呢。

　　十一世：王璁，王濱，【王玢、冯氏】，王瑍，王珂；

　　十二世：王廷弼 △，王廷良，【王廷魁、杨氏】；

　　十三世：【王万兴、杨氏】，王万隆。

　　十四世：【王金声、汪氏】，王振声。

　　十五世：王元亨，【王元春、冯氏】。

　　十六世：【王经林、汪氏】。

　　十七世：【王耀德、李氏、杨氏】，王耀楷△，王耀庭。

　　十八世：【王虎榜、夏洪英】，（王龙榜，王虎榜，王龙堂，王龙彪）。

——如果你还没活明白狠狠读这段话：研究表明，普通人在死后50年，会被这个世界遗忘的一干二净，就如同没来过人间一样。人类自然老死后，前几年会有儿孙祭奠，随着时间的推移，五十年后，孙子也步入晚年，自己的人生记忆都已经模糊了，更何况爷爷辈的事。时间再放大一点，百年之后彻底尘归尘、土归土，出了人名，你就像没有来过一样，连亲人都不记得你了。

人的一生，穷也好，富也好；高贵也罢，低贱也罢；无能也罢，牛掰也罢；再怎么过也是一生，到头来，都会化为青烟一缕，黄土一堆。人生的长度，长不过春夏秋冬；人生的广度，越不过南北西东；人生的无常，无非也就是悲欢离合。无论是故友还是红颜，一个转身，二个世界；无论是至亲还是血脉，一个生死，天地两茫茫。

　　十九世：王军（王向军）（女：王虹、王萍、王冰）。

【姑父和姨夫为什么不是一个字？】

其原因有：一、姑父和姨夫在古代的时候就有这种叫法，在封建时代，一直有男尊女卑的思想，因此男方家的亲戚要比女方家的亲戚更尊贵一些；二、两个字的不同代表着关系的“远近”，姑姑跟自己同姓，属于“宗亲”；姨姨不同姓，为“外亲”。因此姑父为“父”，姨夫为“夫”。用字的不同，归根结底是封建思想导致了身份地位的不同，也因此有了跟父亲同姓的亲戚地位都要高于母亲这边亲戚的思想。但是在时代发展的今天，女性的地位逐渐提高，和男性平等，因此姨夫也可以为姨父，都是通用的。“姑父”和“姨夫”的身份地位都是一样的，没有高低之分，都应该尊重，都是长辈。

姨夫的含义有哪些：1、妻子的姐妹的丈夫，也就是姐夫或者是妹夫，都要称为姨夫。因为有大小之分，所以也有大姨夫和小姨夫的称呼区别；2、妈妈的姐妹的老公。也就是妈妈的姐夫和妹夫，也要根据姨母的大小来称呼姨夫。但此处的大小并没有身份地位的不同，只是表达姨母的年龄大小，排行老几。大姨夫和小姨夫都是一样的长辈，都要礼貌的对待，都应该收到平等的尊重。

　　二十世：王小玲子（雯雯）（女儿）。由于计划生育，那个年代只允许生育一个孩，所以到了我这里，续族谱就结束了。

【古代谚语：人有三不亲，姨父姑父，还有舅妈】

中国人比较讲究家庭观念，一般人家亲戚也都很多，但亲戚也会分亲疏的。比如对那些往来的亲戚，老祖宗就有一句话“人有三不亲，姨夫姑父、舅的媳妇”，这句话道尽了人性现实。

在中国传统观念中，女儿都是嫁出去的，是别人家的人了。因此这种姨夫和姑父，都是娶了阿姨和姑姑的人，因此姑姑和阿姨都属于是他们那边的人了。

这就像是嫁出去的女儿泼出去的水，而你的阿姨和姑姑嫁过去后，比较关照的也一定是那边的亲戚，在自己精力有限的情况下，一定是先照顾姑父姨夫那边的人。而且姑父和姨夫和你们家也没人什么直接的血缘关系，只是在法律和道德伦理上来说，你们是亲人而已。这种依附于法律而建立的亲戚关系，是没有浓于水的血缘关系来的。

还有一个“不亲”的人，就是舅舅的媳妇。舅妈和你们家人总是没有那么亲？因为毕竟舅妈是被舅舅娶进来的，每个人首先都会和自己有血缘关系的人亲近，这是很正常的情感。

娘亲舅大：娘亲，就是母亲娘家的亲戚，涉及到民俗问题，每遇婚丧嫁娶等事需要通知亲戚时，舅舅是娘家的主人，需要重点招呼。

爹亲叔大：就是父亲一方的亲人，说“叔大”，也涉及到民俗问题，当家庭遇到重大事务悬而不决时，可以征求一下伯父、叔叔的意见。

意思是说：爹再亲，叔伯是父亲的兄弟，同样要受到尊敬；娘再亲，舅父母是母亲的姊妹，同样也要尊敬，不得有丝毫怠慢，否则认为严重失礼。

一般而言，亲情是以血缘关系为纽带将人与人联系在一起的一种社会关系，血缘越近亲情关系越浓厚，反之就比较冷淡。现如今亲戚之间主要靠的是走动和来往，人与人之间的感情，靠的是不断地交流和沟通。平时都不怎么来往的人，血缘关系再近，也变得不亲了。

　　王泰明（二十世）：王氏家谱编修成员~信息采集。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇，【王展、杨氏】，王阔；

六世：【王守业、李氏、郝氏】，王守道；

七世：王东周，王南国，【王西土、李世】；

八世：【王济民、杨氏】；

九世：王之玉，王之石，【王之应、郭氏】，王之林；

十世：王文，王武，【王宣、汪氏】；

十一世：王继稷，【王继周、侯氏】；

十二世：【王建邦、冯氏】；

十三世：【王庆云、安氏】

十四世：【王永德、赵氏】；

十五世：【王相和、攀氏】，王相成；

十六世：【王俊起、冯氏】；

十七世：【王福榜~继侄（王德隣次子）】；

十八世：【王玉贵、赵氏】；

十九世：【王火全、杨秋景】，王庚堂；

二十世：王泰明（二子~王安明、王泰明，四女~王何鱼、王春鱼、王麦鱼、王晚鱼）

二十一世：王晓宁（女）、王亚宁（女）。

备注：十五世 王相成（耆賓）：六十岁以上德高望重者为耆宾，但须经县、州、府三级举荐并将其姓氏、籍贯、事迹上报朝廷，朝廷发给顶戴官服、校准乘坐轿子品级，其地位高于不入仕途的举人，耆宾是花钱买不到的，平日如有过错，朝廷要追究举荐官员的连带责任。

　　王向南 十九世：王氏族谱编修成员、校正核对、捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇 ，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

七世：王宗颖，【王宗颐、杨氏】，王宗濡；

八世：王民望，【王民爱、李氏】；

九世：王名勳，【王名亮、冯氏、张氏】，王名世，王名弼；

十世：王锡钺，王锡履，【王赐爵、陈氏、冯氏】；

十一世：王璁，王濱，【王玢、冯氏】，王瑍，王珂；

十二世：王廷弼 △，王廷良，【王廷魁、杨氏】；

十三世：【王万兴、杨氏】，王万隆；

十四世：【王金声、汪氏】，王振声；

十五世：王元亨，【王元春、冯氏】；

十六世：【王经林、汪氏】；

十七世：【王耀德、李氏、杨氏】，王耀楷△，王耀庭；

十八世：王龙榜，王虎榜，王龙堂，【王龙彪、冯金秀】；

十九世：王向南、杨景秀（王向前、王向南、王丽珍、王丽霞）

二十世：王瑞敏、王芳敏（女）、王俊宁（女）。

备注：十三世 王万隆（耆賓）：六十岁以上德高望重者为耆宾，但须经县、州、府三级举荐并将其姓氏、籍贯、事迹上报朝廷，朝廷发给顶戴官服、校准乘坐轿子品级，其地位高于不入仕途的举人，耆宾是花钱买不到的，平日如有过错，朝廷要追究举荐官员的连带责任。

十五世 王元春（耆賓）：六十岁以上德高望重者为耆宾，但须经县、州、府三级举荐并将其姓氏、籍贯、事迹上报朝廷，朝廷发给顶戴官服、校准乘坐轿子品级，其地位高于不入仕途的举人，耆宾是花钱买不到的，平日如有过错，朝廷要追究举荐官员的连带责任 。

十九世 王向南：1962年11月24日生，2003年7月16日加入中国共产党，大学本科学历，1993年6月参加工作于井店农村信用社（涉县农商银行井店支行），2006年6月调辽城信用社主任，2009年9月调神头信用社主任、行长，2015年11月调井店农商银行任行长至今。

　　王宏亮 廿一世：王氏族谱编修成员，核正校对，捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏、张氏】，王宗儒△；

八世：【王民望、李氏】，王民爱；

九世：【王所徽、陈氏】，王所用，王所聘；

十世：【王增显、冯氏】，王德显，王伟畧（生员）；

十一世：王楷，【王极、格氏】；

十二世：王廷相，【王廷幹、赵氏】；

十三世：【王化九、杨氏】；

十四世：【王贵德（修职郎）、杨氏；

十五世：【王家声、冯氏】，王之屏（贡生）；

十六世：【王铮、张氏】；

十七世：【王道隆、冯氏】；

十八世：【王本源、杨氏】；

十九世：【王桂芬（香中）、冯氏】；

二十世：【王全顺、张景兰】，王喜顺，王捧兰（女）；

二十一世：王宏亮、杨亮珍，（王晓亮，女~王淑英，王高云，王淑红）；

二十二世：王玉伟，王玉鹏，王玉杰。

备注：十世 王增显（生员），生员：明、清时经各级考试入府、州、县学者，统名生员、习称秀才、亦称诸生。

十四世 王贵德（修职郎），清乾隆五年（1740年）授封修职郎。

十五世 王之屏（贡生）：生于嘉庆二十年二月初五，讳之屏，字藩宣，号碧山，行二，清同治三年（1846年）岁进士、侯选儒学正堂，书法造诣深厚，楷、草、隶、纂，书法精绝，乡称府八县“头杆笔"，在村社捐馆讲学十余年培养了众多成材门生，世祖乃一邑之伟人也，三言两语难续其功绩详见（历史遗存七）王之屏雕龙石碑记述。

十九世 王桂芬（香中）：1911年生人，民国26年（1937年）南井暴倾，与冯氏雨田一道组织民众从正月初六至二月二十日将南井彻底重修，时年28岁。1947年加入中国共产党，1940年任农会主任，1943年任民教主任，1947年任合作社社长，1949年任供销社社长，1954年调索堡供销社，1958年调任涉县百货公司，先后任党支部书纪、经理等职，1976年退休，1977年因食道癌病故，享年67岁。

二十世 王全顺：生于1931年5月12日，1946年至1956年在河南店区公所当通讯员，1956年至1961年在井启税务所当专管员，1961年1969年在西达税务所任副所长，1969年至1974年在西戍税务所任所长，工作期间秉性耿直，处世善行，严以律己，执法严明。多次被省、地税务部门评为税务战线标兵。1974年11月23日因直肠癌病故，终年44岁。

二十一世 王宏亮：生于1963年7月，1983年5月参加工作，1984年~87年自学财税大专毕业，1990年10月加入中国共产党，83年任涉县税务局更乐税务所科员，94年9月任涉县国家税务局更乐税务所会计、副所长，98年6月任涉县国税局税政科副科长（主持工作），99年3月任涉县国税局城区分局局长，2005年9月任涉县国税局更乐分局局长，2009年9月任涉县国税局党组成员、副局长，2018年7月任涉县国税局党委委员、副局长。

　　王志刚 廿一世：编修成员、整理编修、信息采集、捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏、张氏】，王宗儒△；

八世：【王民望、李氏】，王民爱；

九世：【王所徽、陈氏】，王所用，王所聘；

十世：【王增显、冯氏】，王德显，王伟畧（生员）；

十一世：王楷，【王极、格氏】；

十二世：王廷相，【王廷幹、赵氏】；

十三世：【王化九、杨氏】；

十四世：【王贵德（修职郎）、杨氏；

十五世：【王家声、冯氏】，王之屏（贡生）；

十六世：【王铮、张氏】；

十七世：【王道隆、冯氏】；

十八世：【王本源、杨氏】；

十九世：【王桂芬（香中）、冯氏】；

二十世：王全顺，【王喜顺、申秋兰】，王捧兰（女）；

二十一世：王志刚、王花平，（王志强，女~王丽云，王丽芳）

二十二世：王浩冰，王玉冰。

备注：十世 王增显（生员），生员：明、清时经各级考试入府、州、县学者，统名生员、习称秀才、亦称诸生。

十四世 王贵德（修职郎），清乾隆五年（1740年）授封修职郎。

十五世 王之屏（贡生）：生于嘉庆二十年二月初五，讳之屏，字藩宣，号碧山，行二，清同治三年（1846年）岁进士、侯选儒学正堂，书法造诣深厚，楷、草、隶、纂，书法精绝，乡称府八县“头杆笔"，在村社捐馆讲学十余年培养了众多成材门生，世祖乃一邑之伟人也，三言两语难续其功绩详见（历史遗存七）王之屏雕龙石碑记述。

十九世 王桂芬（香中）：1911年生人，民国26年（1937年）南井暴倾，与冯氏雨田一道组织民众从正月初六至二月二十日将南井彻底重修，时年28岁。1947年加入中国共产党，1940年任农会主任，1943年任民教主任，1947年任合作社社长，1949年任供销社社长，1954年调索堡供销社，1958年调任涉县百货公司，先后任党支部书纪、经理等职，1976年退休，1977年因食道癌病故，享年67岁。

二十世 王喜顺：生于1939年3月16日，1960年服兵役于北京武警总队仪仗队，曾任班长，1965年2月加入中国共产党，同年11月退役，退役后调魏县四清工作队任副队长、组长，1965年5月任南岗村第六任支部书记，1973年1月至1976年1月任支部副书记，革委会副主任，1976年1月至1976年10月任南岗村第八任支部书记，同年调涉县城镇工作，先后任城关镇玻璃厂支部书记，城关镇工副业办公室主任，1985年主动提出筹建涉县城镇敬老院，并主持筹建工作，任敬老院院长，1998年患胰腺癌多方医治无效，于1999年4月23日病逝，享年61岁。

二十一世 王志刚：生于1964年9月25日，不满1岁因病致残，1976年初中缀学，到城关社中校办工厂打工，77年至86年村医疗所学习赤脚医生，86年到太行市场开设个体诊所至2000年，2000年5月当选为第五届村民委员会主任，2005年7月加入中国共产党，2009年3月至2014年12月当选村委委员，任职期间曾编写了南岗村发展简史（建国60年）和主持编写古村落立档调查。

　　王玉冰 廿二世：编修成员、排版制作。【王氏族谱详看王志刚】

　　王文顺 十九世 捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】；王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏】，王宗儒△；

八世：【王民望、李氏】，王民爱；

九世：【王所徵、陈氏】，王所用，王所聘；

十世：【王增显、冯氏】，王德显，王伟畧（生员）；

十一世：王楷，【王极、杨氏】；

十二世：【王廷相、杨氏】，王廷幹；

十三世：【王化日、冯氏】；

十四世：王文元，【王文魁、李氏】；

十五世：王家宝（耆賓）、樊氏】；

十六世：王载福，【王儒珍、田氏】；

十七世：【王子廉、李氏】，王子方，王子正；

十八世：【王铁旦（过继）、任氏】；

十九世：王文顺（过继）、贺宝梅；

二十世：王波，王慧；

备注：王文顺，生于1951年12月，涉县城里村人，中共党员，大专文化，高级工程师，现任涉县恒顺建安有限公司党支部书记、董事长兼总经理，1974年至1985年在城里建筑工程队担任队长职务，1986年至1991年变更为城里建设筑公司担任总经理职务，1992年至1996年因有原来四级晋升为三级，1996年同时本人转为国家干部，1997年由原来三级企业晋升为国家级二级施工企业，1990年至2002年，连续被市委政府授于优秀农民企业家和明星企业家称号四次，多年被市委、县委评为优秀共产党员称号和优秀党务工作者，涉县第六、七届政协委员。

　　王保太 十九世：捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏】，王宗儒△；

八世：【王民望、李氏】，王民爱；

九世：【王所徵、陈氏】，王所用，王所聘；

十世：王增显，【王德显、杨氏】，王伟畧；

十一世：王柱，【王楹、冯氏】；

十二世：王廷伦，【王廷實、冯氏】；

十三世：【王宇宁、潘氏】，王宇明；

十四世：【王永言（乡约）、张氏】；

十五世：王元熙，王元福，王元动（耆賓），【王元章、李氏】；

十六世：【王儒行、冯氏】；

十七世：王兆吉，【王兆先、汪氏】；

十八世：王乃忠，【王喜珠、何小捧】；

十九世：王保太、冯书心，（王风太，王利太，女~王贵莲，王雪莲，王福莲，王保莲，王五莲）；

二十世：王小彬。

备注：十四世 王永言（乡约），县下设仓，仓下设保障所，作为基层的行政单位，仓里官员称总乡约，保障所官员称乡约，相当于现在的乡镇长。

　　王同运 十九世：捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏：

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏】，王宗儒△；

八世：王民望，【王民爱、李氏】；

九世：王名勲，王名亮，【王名世、冯氏】，王名弼；

十世：王赐钺（生员），王赐履，【王赐爵、陈氏】；

十一世：王璁、王濱、【王玢、冯氏】，王瑍，王珂；

十二世：王廷弼△，王廷良，【王廷魁（侯选州右堂）、杨氏】；

十三世：【王万兴、杨氏】，王万隆（耆賓）；

十四世：【王金声、汪氏】，王振声；

十五世：【王元亨、江氏】，王元春（耆賓）；

十六世：【王书林（乡约）、杨氏】；

十七世：王宇松，王宇柏△，【王宇棕、汪氏】；

十八世：【王五巨、马桂枝】；

十九世：王同运、冯花鱼，（王成运，王书运，王同运，王晚运，女~王姣兰，王翠兰，王翠花】；

二十世：王瑞辉，王瑞霞（女）。

备注：

十世 王赐钺（生员），明、清时经各级考试入府、州、县学者，统名生员、习称秀才、亦称诸生。

十二世 王廷魁（侯选州右堂），清嘉庆三年（1798）侯选典吏。

十三世 王廷魁（耆賓）。

十五世 王元春（耆賓）。

十六世 王书林（乡约）。

十八世 王五巨，中共党员，1943年服兵役时任连长，因战致残（二等甲级），1961年至1984年历任村支部委员，为南岗村各个时期的发展均做出过重大贡献。

十九世： 王同运，出生于1955年2月1日，1974年12月参加工作于华北矿建，1980年调涉县检查院，1983年加入中国共产党，2015年退休。

　　王仁所 十九世：捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏；

二世：三兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏】，王宗儒△；

八世：【王民望、李氏】，王民爱；

九世：【王所徵、李氏】，王所用，王所聘；

十世：【王增显、冯氏】，王德显，王伟畧（生员）；

十一世：王楷，【王极、杨氏】；

十二世：王廷相，【王廷幹、赵氏】；

十三世：【王化九、杨氏】；

十四世：【王贵德（修职郎）、杨氏】；

十五世：王家声，【王之屏（贡生）、王氏】；

十六世：王锦，【王星炳、冯氏】；

十七世：王治理，【王明里、江氏】，王同理；

十八世：【王月桂、李重连】（王贞桂~女）；

十九世：王仁所、李用枝（王仁所，王仁如，王仁虎，王仁太，女~王凤梅）；

二十世：王梦冬，王梦桃（女）。

备注：十世 王伟畧（生员）。

十四世 王贵德（修职郎）。

十五世 王之屏（贡生），见历史遗存七。

十九世 王仁所，1977年参加工作于涉县食品公司，1982年调副食品公司，2010年加入中国共产党，现任涉县盐业公司副经理。

　　王有才 十九世：捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏】，王宗儒△；

八世：【王民望、李氏】，王民爱；

九世：【王所徵、陈氏】，王所用，王所聘；

十世：王增显，【王德显、杨氏】，王伟畧（生员）；

十一世：王柱，【王楹、冯氏】；

十二世：【王廷伦、樊氏】、，王廷實；

十三世：【王宇和、杨氏】；

十四世：【王全成、江氏】，王甫成；

十五世：【王家仁、 】

十六世：【王宽心、杨氏】；

十七世：【王兆祥、冯氏】；

十八世：王天顺，王和顺，【王三顺、】；

十九世：王有才、程捧琴；

二十世：王文钊，王赵成，王文丽。

备注：

十世 王伟畧（生员）。

十九世 王有才，1981年~1985年涉县第一中学职工，1985年~2008年涉县第三中学职工，2008年至今第四中学职工。

　　王风其 十九世：捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏】，王宗儒△；

八世：【王民望、李氏】，王民爱；

九世：【王所徵、陈氏】，王所用，王所聘；

十世：王增显，【王德显、杨氏】，王伟畧（生员）；

十一世：王柱，【王楹、冯氏】；

十二世：【王廷伦、樊氏】，王廷實；

十三世：【王宇和、杨氏】；

十四世：王全成，【王甫成（耆賓）、冯氏】；

十五世：王家义（乡约、耆賓），【王家礼、李氏】；

十六世：【王惠林、 】；

十七世：王兆鹏，【王兆明、 】，王兆丰，王兆弼，王兆鸿；

十八世：王振中，王振昌，王振东，【王振西、江喜娥】；

十九世：王风其、江风平，（王风其，王彦军，女~王凤霞，王妙霞，王丽霞）；

二十世：王晓波，王晓伟，王晓玲（女）。

备注：

十世 王伟畧（生员）。

十四世 王甫成（耆賓）。

十五世 王家义（乡约、耆賓）。

十九世 王风其，1979年~1981年39234部队服役（空降兵），跳伞时因公致伤，享受七级伤残待遇，1984年邯郸市第一建筑有限公司职工，2015年9月退休。

　　王保成 十九世：捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏】，王宗儒△；

八世：【王民望、李氏】，王民爱；

九世：【王所徵、陈氏】，王所用，王所聘；

十世：王增显，【王德显、杨氏】，王伟畧；

十一世：【王柱、李氏】，王楹；

十二世：【王廷元、李氏】；

十三世：【王宇清、 】；

十四世：【王大成、杨氏】；

十五世：【王家智、杨氏】；

十六世：【王秀林、江氏】；

十七世：【王兆风（过继）、 】；

十八世：王振武，【王振廷、张改秀】，王振江；

十九世：王保成、江花云，（王保平，王保江，王保成，王保亮，女：王保鱼，王保凤，王保红）；

二十世：王维，王芳（女）。

　　王纪顺 十九世：捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】；王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏】，王宗儒△；

八世：【王民望、李氏】，王民爱；

九世：【王所徵、陈氏】，王所用，王所聘；

十世：【王增显、冯氏】，王德显，王伟畧（生员）；

十一世：王楷，【王极、杨氏】；

十二世：【王廷相、杨氏】，王廷幹；

十三世：【王化日、冯氏】；

十四世：王文元，【王文魁、李氏】；

十五世：王家宝（耆賓）、樊氏】；

十六世：王载福，【王儒珍、田氏】；

十七世：王子廉，王子方，【王子正、冯氏】冫；

十八世：【王乃群（过继）、张学琴】；

十九世：王计顺、李海梅、李菊红，（王同顺，王文顺，王计顺，女：王翠心，王文连）；

二十世：王铮（女），王静（女），王洋。

备注：

十世 王伟畧（生员）。

十五世 王家宝（耆賓）。

　　王殿军 十九世：捐资修谱500元。

始祖：王禄，赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏】，王宗儒△；

八世：【王民望、李氏】，王民爱；

九世：【王所徵、陈氏】，王所用，王所聘；

十世：王增显，【王德显、杨氏】，王伟畧（生员）；

十一世：王柱，【王楹、冯氏】；

十二世：【王廷伦、樊氏】，王廷實；

十三世：【王宇和、杨氏】；

十四世：王金成，【王甫成（耆賓）、冯氏】；

十五世：【王家义（乡约、耆賓）、崔氏】，王家礼；

十六世：【王儒林、李氏】；

十七世：【王兆鹏（过继）、 】；

十八世：王振华，王振贵，【王振德、张学琴】；

十九世：王殿军、李翠红，（王殿所，王殿文，王殿军，女：王贵鱼，王彩鱼，王彩平）；

二十世：王伟，王浩伟，王春晓（女）。

备注：

十世 王伟畧（生员）

十四世 王甫成（耆賓）

十五世 王家义（乡约、耆賓）

十九世 王殿军：中共党员，2000年任双委干部至今。

　　王华堂 二十世：捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】；王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏】，王宗儒△；

八世：【王民望、李氏】，王民爱；

九世：【王所徵、陈氏】，王所用，王所聘；

十世：【王增显、冯氏】，王德显，王伟畧（生员）；

十一世：王楷，【王极、杨氏】；

十二世：【王廷相、杨氏】，王廷幹；

十三世：【王化日、冯氏】；

十四世：王文元，【王文魁、李氏】；

十五世：王家宝（耆賓）、樊氏】；

十六世：王载福，【王儒珍、田氏】；

十七世：王子廉，【王子方、冯氏】，王子正；

十八世：王铁蛋，王乃群，【王福群、刘闺女；

十九世：【王景元、杨玉兰】，王景心（女）；

二十世：王华堂、任美鱼，（王华堂，王爱堂，女：王花梅，王素梅，王俊梅）；

二十一世：王锐，王敏（女）。

备注：

十世 王伟畧（生员）。

十五世 王家宝（耆賓）。

二十世 王华堂：1977年1月~1979年4月在陆军41军侦察连服役（参加过自卫反击战），1979年5月~1982年12月在广西独立师服役，1983年1月~1984年8月回家务农，1984年9月~1998年6月在城里村任支书、村主任，1998年7月~2018年7月在涉城镇政府工作，2018年8月退休。

　　王永魁 二十世：捐资修谱500元。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴、杨氏；

三世：【王才、冯氏】，王能；

四世：【王清、杨氏】，王靖；

五世：王鑑，王昇△，王展，【王阔、史氏】；

六世：王守恭，王守仁△，王守信，【王守登、冯氏】，王守科；

七世：王宗颖△，【王宗颐、杨氏、张氏】，王宗儒△；

八世：【王民望、李氏】，王民爱；

九世：王所徽，【王所用、陈氏】，王所聘；

十世：【王荣显、杨氏】；

十一世：王標，王桂，【王權、张氏】；

十二世：王廷秀，【王廷玉、冯氏】；

十三世：【王万春、汪氏】，王万年；

十四世：【王文纯、 】；

十五世：【王福明、 】；

十六世：【王锡林、杨氏】；

十七世：【王清和、李氏】；

十八世：【王本田、李氏、杨氏】；

十九世：王贵明、贺改秀，（女：王贵仙，王竹仙）；

二十世：王永魁、江海香，（王文魁，王永魁，女：王井心，王文心，王爱心）；

二十一世：王振强，王建强，王晨江。

　　《南港岸祖茔碑纪》

谱曰北假非吾故土也，原籍洪洞县大槐树社人，自吾始祖因明初度地居民，乃始迁于斯，焉择配赵氏，只生一株，数传而后，螽斯发祥，则百斯男，休哉何瓜瓞之绵绵也。迨其后迂于固县者有之，迁于东山者有之，迁于辽城者有之，而且迁于黄河之南，鼓山之东，燕山之北者更有之，此人满固足之幸，而涣散亦足虑也。

贵珍等为十有一世孙恐散故四方宗派易紊，恪遵家谱，谨为之序。

始祖：王禄、赵氏；

二世：王兴；

三世：王才，王能；

四世：

（王才）王清，王靖；

（王能）王祥；

五世：

（王清）王鑑，王昇 △，王展，王阔；

（王靖）王忠；

（王祥）王谦，王紹；

六世：

（王鑑）王佩，王豸，王汉，王汝霖；

（王展）王守业，王守道；

（王阔）王守恭，王守仁 △；王守信，王守登，王守科；

（王忠）王守德；

（王谦）王上恒，王上元，王居全；

（王紹）王乙元 △；王乙初 △。

七世：

（王佩）王应召、王应芳；

（王豸）王应学；

（王汉）王应元、王应贞；

（王汝霖）王宗孟；

（王守业）王东周、王南国 △，王西土；

（王守道）王有仓、王有粮；

（王守恭）王应举△，王应魁；

（王守信）王应春；

（王守登）王宗颖、王宗颐、王宗儒；

（王守科）王应全；

（王守德）王宗正；

（王上恒）王国清、王国宁；

（王上远）王国忠、王国良；

（王居全）王亭 △，王凉 △ ，王进△。

【二世1人，三世2人，四世3人，五世7人，六世17人，七世26人。】

八世：

（王应芳）王时；

（王应学）王大斌 △；

（王应元）王九思；

（王宗孟）王芝莲 △；

（王东周）王彰，王拱；

（王西土）王济民；

（王有仓）王久 △，王茂 △，王用 △，王定 △；

（王有粮）王可成；

（王应魁）王左，王右；

（王应春）王顺天；

（王宗颐）王民望，王民爰；

（王应全）王粹花；

（王宗正）王可就；

（王国清）王文臣 △，王文鄉 △；

（王国宁）王问宰 △，王问喜 △；

（王国忠）王问義，王问礼△；

（王国良）王问宁△。

　　九世：

（王九思）王大有；

（王彰）王进福，王进禄，王进贤；

（王拱）王进表，互进宝 △；

（王济民）王之玉，王之石，王之英，王之林；

（王可成）王加福 △，王加禄 △；

（王左）王修齐 △，王修身；

（王右）王修德 △；

（王顺天）王修福 △，王修禄；

（王民望）王所微，王所用，王所聘；

（王民爱）王名勲，王名亮，王名世，王名弼；

（王粹花）王太极；

（王可就）王明臣；

（王问义）王可孝，王可贤 △。

【八世26人，九世28人。】

　　十世：

（王大有）王忠臣；

（王进福）王心一；

（王进禄）王精一 △，王道一 △；

（王进贤）王维一；

（王进表）王心正；

（王之玉）王明，王朝 △；

（王之石）王冻；

（王之英）王文，王武，王宣；

（王之林）王星，王斗△，王辰△，王庚△；

（王修身）王义△，王玘△，王治△，王礼；

（王修禄）王业显△，王名显；

（王所徵）王增显，王德显，王伟畧（生员）；

（王所用）王荣显；

（王所聘）王义显（生员），王丕显；

（王名勲）王赐旌，王赐节，王赐冕，王赐瑾△，王赐车△；

（王名亮）王赐钺（生员），王赐履，王赐爵；

（王名世）王赐琮，王赐琳△；

（王名弼）王赐躬，王赐桓，王赐穀△，王赐信；

（王太极）王腾蛟；

（王明臣）王统绪，王續绪△；

（王可孝）王增福，王增寿。

【十世47人。】

【备注：十世 王伟畧（生员），十世 王义显（生员），十世 王赐钺（生员 ）。生员：明、清时经各级考试入府、州、县学者，统名生员、习称秀才、亦称诸生。】

　　十一世：

（王道昌）王金山△；

（王忠臣）王经△，王维；

（王心一）王琮△，王琼△，王瑶；

（王维一）王璟；

（王心正）王璠；

（王明）王继尧△，王继魁△；

（王栋）王贵全，王贵成，王贵珍△；

（王文）王继舜△；

（王武）王继禹，王继汤；

（王宣）王继稷，王继周；

（王星）王金贵；

（王礼）王春美，王春元△，王春富△；

（王明显）王林；

（王增显）王楷，王极；

（王德显）王柱，王楹；

（王伟畧）王楫；

（王荣显）王标，王桂，王权；

（王义显）王叶；

（王丕显）王橹△；

（王赐旌）王有才△；

（王赐节）王有枝；

（王赐冕）王有力；

（王赐钺）王朝乡，王秀乡△；

（王赐履）王珣；

（王赐爵）王璁，王殯，王玢，王渙，王珂；

（王赐琮）王兴隆；

（王赐琳）王昌隆，王际隆△，王起隆△；

（王赐躬）王復元；

（王赐恒）王復玘△，王復振△；

（王腾蛟）王森；

（王统绪）王生玉，王生贵；

（王增福）王维德△，王新德△；

（王增寿）王成德△。

【十一世57人】

　　十二世：

（王维）王生寅，王生魁△；

（王瑶）王鹏举，王鹏云；

（王璟）王鹏起，王鹏林；

（王贵全）王定邦，王安邦；

（王贵成）王经邦，王宁邦，王万邦；

（王继禹）王治邦△，王固邦；

（王继汤）王莫邦；

（王继稷）王为邦；

（王继周）王建邦；

（王金贵）王进邦；

（王春美）王廷府△；

（王林）王廷文；

（王楷）王廷俊△，王廷玺；

（王极）王廷相，王廷幹；

（王柱）王廷元；

（王极）王廷伦，王廷實；

（王楫）王廷佐，王廷仕，王廷任，王廷擢；

（王标）王廷顺△；

（王桂）王廷法△，王廷敬△；

（王权）王廷秀，王廷玉；

（王叶）王廷臣；

（王有枝）王廷献△；

（王有力）王廷寿△；

（王朝乡）王允连△；

（王珣）王廷彦，王廷奇，三廷儒△，王廷翠△，王廷冻；

（王璁）王廷璋△；

（王濱）王廷缙，王廷召；

（王玢）王廷弼△，三廷良，王廷魁（候选州右堂）；

（王瑍）王廷飏；

（王珂）王廷贵；

（王兴隆）王治邦△，王治都△；

（王昌隆）王治国；

（王復元）王廷汉，王廷用，王廷耀△；

（王森）王廷进△，王廷廉；

（王生玉）王孔惠△；

（王生贵）王孔时；

（？）王尤中。

【十二世63人】

备注：十二世 王廷魁（候选州右堂），清嘉庆三年（1798年）侯选典吏。右堂，是清朝设立的州佐贰官，也就是州府的佐官，是即吏目。佐理缉捕、刑狱及文书等官署事务。在当时，职位不高，也就是辅助州官处理治安、刑狱等方面的事情。拿到今天来对比的话，大概接近于省公安厅厅长。

但是这里要注意，现在的公安厅长，权力范围远比当时的右堂大的多，而且是实权。清朝的知府是五品官，但是佐贰官品阶可能比较低，而且只是辅佐知府处理缉捕、刑狱、文书等工作，并不是实权官职。这和我们公安厅的实权官职不一样。也就是说佐贰官有建言权，有处理事情的责任，但是没有决定权。

　　十三世：

（王生寅）王建忠△，王建贤；

（王鹏举）王国臣；

（王鹏云）王国用；

（王鹏起）王国孝，王国正；

（王鹏林）王国鄉△，王国璋，王国兴△；

（王定邦）王学渊，王学泗△；

（王安邦）王学洙，王学怀；

（王经邦）王庆元；

（王宁邦）王庆亨；

（王万邦）王庆利△，王庆贞；

（王固邦）王庆福△，王庆禄△；

（王莫邦）王庆祥；

（王为邦）王庆吉；

（王建邦）王庆云；

（王进邦）王庆瑞；

（王廷文）王天和；

（王廷玺）王建章；

（王廷相）王化日；

（王廷幹）王化九；

（王廷元）王宇清；

（王廷伦）王宇和；

（王廷實）王宇宁，王宇明；

（王廷佐）王宇化，王宇寰；

（王廷仕）王宇康，王宇振△；

（王廷任）王宇泰△，王宇文；

（王廷擢）王宇安；

（王廷秀）王万生△，王万成，王万有；

（王廷玉）王万春，王万年；

（王廷臣）王梦璋；

（王廷彦）王泰和△，王泰礼△；

（王廷奇）王天禄△；

（王廷栋）王天泰；

（王廷缙）王尔德；

（王廷召）王中德；

（王廷良）王從天；

（王廷魁）王万兴，王万隆；

（王廷飏）王东藩；

（王廷贵）王北汉；

（王治国）王景福；

（王廷汉）王海振△，王海川△；

（王廷用）王习孔；

（王廷廉）王宇福，王宇禄；

（王孔时）王永泰，王永安；

（王尤中）王正兴△，王正儒△，王正义△。

【十三世66人】

　　十四世：

（王建贤）王天位△；

（王国臣）王馨兰；

（王国用）王金兰；

（王国孝）王保全；

（王国正）王顺全△；

（王国璋）王振京△；

（王学渊）王永康△；

（王学洙）王永泰；

（王学怀）王永和，王永兴；

（王庆元）王永平△；

（王庆亨）王永昌，王永富；

（王庆贞）王永林，王永库△；

（王庆祥）王永春；

（王庆吉）王永成△，王永明△；

（王庆云）王永德；

（王庆瑞）王永清；

（王天和）王振先；

（王建章）王贵清；

（王化日）王文元，王文魁；

（王化九）王贵德（修职郎）；

（王宇清）王大成；

（王宇和）王全成，王甫成（耆賓）；

（王宇宁）王永言（乡约）；

（王宇明）王秋成；

（王宇化）王纯节△；

（王宇寰）王纯学△，王纯柏△；

（王宇康）王纯德△；

（王宇文）王纯功；

（王宇安）王纯翠；

（王万成）王文启，王文正△；

（王万有）王文富；

（王万春）王文纯；

（王万年）王文馨；

（王梦璋）王玉成；

（王天泰）王俊先；

（王尔德）王居仁；

（王中德）王玉声；

（王從天）王開成；

（王万兴）王金声，王振声；

（王万隆）王金斗，王振国，王金明△；

（王东潘）王聚仓，王聚库；

（王北汉）王山林；

（王景福）王聚财；

（王习孔）王玉和，王金和△，王勇和△，王明和；

（王宇福）王起成△；

（王宇禄）王富成△；

（王永春）王松鹤；

（王永安）王松林。【十四世64人】

备注：十四世 王贵德（修职郎），清乾隆五年（1740年）授封修职郎。

十四世 王甫成（耆賓）。

十四世 王永言（乡约）。

　　十五世：

（王声兰）王鸿善；

（王金兰）王和善；

（王保全）王玉兴，王玉香，王玉清，王玉重；

（王永太）王思智，王思礼；

（王永和）王思义；

（王永兴）王世锡；

（王永昌）王建朝，王建国；

（王永富）王建魁；

（王永林）王建都；

（王永春）王玉山，王运清，王景山（耆民）；

（王永德）王相和，王相成（耆賓）；

（王永清）王思温，王思聪△，王思明△；

（王振先）王宗德△，王宗义△，王崇仁△；

（王贵清）王家弼，王家麒；

（王文元）王计枝；

（王文魁）王家宝（耆賓）；

（王贵德）王家声，王之屏（贡生）；

（王大成）王家智；

（王成全）王家仁；

（王甫成）王家义（乡约、耆賓），王家礼；

（王永言）王元熙，王元福，王元动（耆賓），王元章；

（王秋成）王元贞，王元亮△；

（王纯功）王家重△；

（王纯翠）王家玉；

（王文启）王德兴；

（王文富）王福平△；

（王文纯）王福明；

（王文馨）王福元；

（王玉成）王家相△，王家楫△，王家逊△；

（王俊先）王起发；

（王居仁）王泰和△，王治和△；

（王玉声）王湧和△；

（王開成）王富川△；

（王金声）王元亨，王元春（耆賓）；

（王振声）王庚辛；

（王振国）王富成△；

（王聚仓）王德仁，王德智，王德礼，王德信；

（王聚库）王德全；

（王山林）王德义△；

（王聚财）王贵川；

（王玉和）王雁春；

（王明和）王雁群；

（王松鹤）王鸿亮；

（王松林）王鸿宽△。

【十五世70人】

　　十六世：

（王鸿善）王贵君△；

（王和善）王富君△；

（王玉兴）王锡泰△，王锡成，王锡明；

（王玉香）王锡昌；

（王玉清）王锡文；

（王玉重）王天更△，王天义△；

（王思智）王振东△；

（王思礼）王振起△；

（王思义）王玉东；

（王世锡）王存财；

（王建朝）王俊荣；

（王建国）王文英；

（王建魁）王文耀；

（王建都）王俊彦△；

（王玉山）王俊惠△；

（王运清）王俊芳；

（王景山）王福群；

（王相和）王俊起；

（王相成）王俊英，王俊秀；

（王思温）王锦春；

（王宗义）王荣△；

（王家弼）王世英△，王虎牛△，王福林△；

（王家麒）王万兴△，王春成△，王梦成；

（王家宝）王载福，王儒珍；

（王家声）王铮；

（王之屏）王锦，王星炳；

（王家智）王秀林；

（王家仁）王宽心；

（王家义）王儒林；

（王家礼）王惠林；

（王元熙）王儒彬△；

（王元福）王儒馨△；

（王元动）王儒崇；

（王元章）王儒行；

（王元贞）王儒清；

（王家玉）王儒红△；

（王德兴）王林子；

（王福明）王锡林；

（王福元）王茂田△，王儒敏△；

（王发起）王永德，王德福；

（王元亨）王书林（乡约）；

（王元春）王经林；

（王庚辛）王状林；

（王德仁）王克清；

（王德智）王克明；

（王德礼）王群阳；

（王德信）王梁群△；

（王德全）王儒红；

（王贵川）王宗禹△；

（王雁春）王振德△；

（王雁群）王振全△；

（王鸿亮）王有荣。

【十六世64人】

【从血缘上来讲，谁是我们最亲的人？父母孩子还是兄弟？】

1、论血缘，最亲近的是父母：我们能来到这个世上，是因为父母，父母的染色体造就了我们。不管是外貌特征，还是身体内的血缘，我们都是一半来自爸爸，一半来源于妈妈。而且父母终其一生都在为我们付出，无论是物质还是精神方面，他们都是倾其所有把我们养大的。

2、论情感，孩子是我们最亲近的人：如果要说，最能“撼动”父母在我们心中的位置的，无疑是孩子。当我们从孩子变成父母后，出于本能，我们会尽其所能地去关爱和保护我们的幼崽。和我们的父母比起来，显然，那个天真可爱、弱小无助的孩子，更需要得到我们的关注。我们也会像父母辈那样，把一生中大部分的精力和心血，花在孩子身上。即便他们后来长大成人，孩子依然是我们最大的牵挂。所以，从情感上来讲，孩子是我们最亲近的人。

3、另一种亲密关系——夫妻：除了父母和孩子，还有这么一个人，他和我们没有任何血缘关系，却在生活中与我们有着最多的交集，关系最为密切。这个人，就是我们的伴侣。组建家庭后，我们离父母越来越远。到了中年后，我们离孩子越来越远。等步入老年，我们会发现，那个能与我们相互扶持、相濡以沫的人，只有伴侣。他虽然跟我们没有一丁点血缘关系，却是在最需要的时候，第一个来到身边的人。不管是物质还是精神上，他也是与我们联系最为紧密的那个人。当父母老去，孩子远离，再回首时会发现，这个一路陪伴你走过几十年风雨的人，也许，才是你最放心不下，也是最爱的人。

4、另一种血缘——兄弟姐妹：还有一个或者几个人，他们与我们的关系，既远又近，既疏又亲。他们就是兄弟姐妹。兄弟姐妹和我们有着同样的血缘，同样的生长环境，共享同样的父母。只是，等长大后，各自有了家庭，兄弟姐妹间的联系会逐渐减少。特别是等父母老去后，这种亲情，会变得更淡。但这种亲情却是一种特殊的存在。

兄弟姐妹，既不像父母孩子那样，在我们的生命维度里，只占到约一大半。也不像伴侣那样，可以陪伴到老去。这种血缘，从我们出生开始就存在，直至老去，我们都有着紧密、亲近的血缘关系。

5、一个人一生中，建立亲密关系的对象，会随着年龄改变而不断变化。小时候，父母对于孩子来说，就是全世界。成家后，孩子对于父母来说，几乎也是全世界。等到老去，伴侣或许又是生命中最重要的那个人。但其实不管是孩子、父母，还是兄弟姐妹，他们都会慢慢淡出我们的生活。无论哪种亲密关系，都需要我们用心维护。

　　十七世：

（王锡成）王有富△，王有生△，王有益△；

（王锡明）王有库，王有财，王有银；

（ ？ ）王有库（详细说明见王氏族谱）；

（王锡昌）王绣裳；

（王锡文）王成群；

（王玉东）王双柱△；

（王存财）王万富△；

（王俊荣）王汝楫，王汝成；

（王文英）王全成△，王全水△，王德金△；

（王文耀）王德库，王德才；

（王俊芳）王德义，王德喜△，王德庆△；

（王福群）王金柱；

（王俊起）王福榜；

（王俊英）王佩林，王德润；

（王俊秀）互德隣，王金柱，王金来；

（王梦成）王希義△；

（王载福）王庆功；

（王儒珍）王子廉，王子方，王子正；

（王铮）王道隆；

（王锦）王治理△；

（王星炳）王明理，王同理，王赋理；

（王秀林）王兆丰；

（王宽心）王兆徉；

（王儒林）王兆鹏；

（王惠林）王兆明，王兆弼，王兆鸿；

（王儒崇）王兆鳌△；

（王儒行）王兆吉，王兆先；

（王林子）王风义，王风呜；

（王锡林）王清和；

（王永德）王虎成，王虎林；

（王德福）王玉田△，王玉堂△，王庆堂△，王自堂，王明堂；

（王书林）王宇松，王宇栢△，王宇棕；

（王经林）王耀德，王耀楷△，王耀庭；

（王状林）王中元△，王仁河；

（王克清）王占文△；

（王克明）王占賓；

（王阳群）王錡△；

（王儒红）王兆清△；

（王有荣）王月桂。

【十七世70人】

　　十八世：

（王有库）王福全，王福魁，王福如；

（王有财）王福祯，王福庆，王福堂，王福四；

（王有银）王福祥；

（王有库）王万福，王万贵，王万吉，王万祥；

（王绣裳）王喜全△；

（王成群）王运来△；

（王汝楫）王暖心△；

（王汝成）王铁廷，王忙子；

（王德库）王暑生，王陆生，王贵生；

（王德才）王陆生；

（王德义）王文书，王林书，王小三；

（王金柱）王文彬，王文未；

（王福榜）王玉贵（过继）；

（王佩林）王书成△；

（王德润）王福成△，王福元；

（王德隣）王满仓，王玉贵，王玉亭，王玉玺；

（王金来）王玉厚；

（王庆功）王鳯年，王鳯翔；

（王子廉）王铁旦；

（王子方）王福群；

（王子正）王乃群；

（王道隆）王本源；

（王明理）王月桂；

（王同理）王生喜，王二喜；

（王赋理）王桂喜，王连喜，王陆喜；

（王兆丰）王振武，王振廷，王振江；

（王兆祥）王天顺，王和顺，王三顺；

（王兆鹏）王振华，王振贵，王振德；

（王兆明）王振中，王振昌，王振东，王振西；

（王兆弼）王振海；

（王兆鸿）王振北，王振南；

（王兆吉）王银珠△；

（王兆先）王乃忠，王喜珠；

（王儒清）王和顺△；

（王风义）王金海；

（王风鸣）王彦堂；

（王清和）王本田；

（王虎成）王明義，王月義，王清義，王兰義；

（王虎林）王和義，王保；

（王明堂）王俊如；

（王宇松）王福增△，王福喜△，王福后，王福巨△；

（王宇棕）王五巨；

（王耀德）王龙榜，王虎榜，王龙堂，王龙彪；

（王耀庭）王正山，王学山，王爱山；

（王仁河）王海定，王海亮，王海兵；

（王占賓）王全所；

（王月桂）王喜元，王正元。

【十八世94人】

　　十九世：

（王福全）王金芳；

（王福魁）王海廷，王川廷，王巨廷；

（王福祯）王玉岐，王玉金，王玉坤；

（王福庆）王天芳（过继）

（王福堂）王满芳；

（王福四）王贵芳，王长宝，王贵宝；

（王福祥）王学芳（过继）；

（王万福）王书成（过继）；

（王万贵）王书元；

（王万吉）王福成；

（王铁廷）王海元；

（王忙子）王怀庆，王怀安，王怀林；

（王暑生）王怀刚，王怀昌；

（王贵生）王永红；

（王陆生）王怀牛（过继）；

（王文书）王庚辰；

（王文彬）王长廷，王水廷；

（王文未）王兰廷，王河廷；

（王玉贵）王火全，王庚堂；

（王满仓）王庚子，王庚水；

（王玉亭）王更未，王丙未；

（王玉玺）王保顺，王天顺，王礼顺；

（王玉厚）王合女；

（王鳯年）王孝万；

（王鳯翔）王自元；

（王铁旦）王文顺（过继）；

（王乃群）王景元；

（王福群）王同顺，王计顺；

（王本源）王桂芬；

（王月桂）王仁所，王仁如，王仁虎，王仁太；

（王生西）王铁所，王虎三；

（王二喜）王铁虎（过继）；

（王贵喜）王向如；

（王连喜）王瑞波；

（王陆喜）王瑞强；

（王振武）王保魁；

（王振廷）王保平，玉保江，王保成，王保亮；

（王振江）王学魁；

（王天顺）王贵有（过继）△；

（王和顺）王东有；

（王三顺）王有才；

（王振华）王殿所（过继）；

（王振贵）王明亮；

（王振德）王殿文，王殿军；

（王振中）王宝晨；

（王振昌）王本堂，王跃堂，王孝堂，王献堂；

（王振东）王春平，王彦平，王安平；

（王振西）王风其，王彦军；

（王振海）王保堂，王增堂，王渭河，王卫兵；

（王振北）王权利；

（王振南）王全平；

（王喜珠）王保太，王风太，王利太；

（王金海）王伟亮；

（王彦堂）王伟平；

（王本田）王贵明；

（王明义）王仁全，王双全；

（王俊如）王慧科，王慧斌；

（王福后）王文运，王清远；

（王五巨）王成运，王书运，王同运，王晚运；

（王龙榜）王向明，王向荣；

（王虎榜）王军（王向军）；

（王龙堂）王向北，王向东；

（王龙彪）王向前，王向南；

（王正山）王军伟；

（王学山）王红强；

（王爱山）王晓明，王晓强；

（王海定）王会明；

（王海亮）王红伟；

（王海兵）王炳；

（王全所）王如太，王如义；

（王喜元）王记如，王庚如；

（王正元）王青如。

【十九世】120人

【未来，亲情逐渐被取代，“断亲”成为了潮流，关键问题有这4点】

以往我们都特别重视感情，认为感情比钱财重要。可是，当时代发展到了今天，感情早已被我们所抛弃，取而代之的，是冷漠的利益金钱。有人觉得，那些被取代的感情，都不过是浅薄的感情罢了。如果是亲情，绝对不会被取代。像这种想法，本质上是站不脚的。在当今社会，亲情逐渐被边缘化，甚至出现了被取代的趋势。人们宁可选择钱财，也不选择亲情。

殊不知，世道永远是那个世道，而人却不是以往的人了。人心一旦改变，世道就会发生变化。到最后，悲剧就会出现。为什么“亲情”会被取代，为什么“断亲”成为了一种潮流？也许，关键问题有这几点。

问题一：物质淡化了人之感情。在三维空间里面，人类只有两种选择，要不就是物质，要不就是精神。如果人心没有走向极端，那物质和精神是可以平衡的，不会出现孰强孰弱的局面。反之，如果人心走向了极端，那绝对是物质占据优势。

无论从哪个方面来说，精神都很难占据优势。有句话是这么说的，人为财死，鸟为食亡，这是生活的现实。物质越是发展，生活的节奏越是加快，人之感情就越是淡漠。就算是骨肉亲情，也都逃不过被“物质”取代的结果。

问题二：利益激发了人性之恶。如果说什么事物能激发人性之恶，那肯定是“利益”。在利益面前，所有人都会对感情产生疏远感，进而把利益放在了首位。如今的人们，大多活成了“商人”般的模样。谈亲情的时候，总是把钱财利益放在了嘴边。谈感情的时候，总认为钱财利益才现实，感情不过是逢场作戏而已。如此，这亲情终究不会长久。

问题三：亲缘关系受到了时代的冲击。人们越是拥有了物质，人类越感觉到不满足。到最后，只会是贪婪成性，毫无感情。因为精神无法改变他们的生活，也无法满足他们的欲望。往往是地位和钱财，才会让人产生了继续奋斗的欲念。当整个社会都注重“物质”时，那亲情不就成为了“奢侈品”吗？可以预测，急躁的风气不加以改变，快节奏的模式愈发严重，人之竞争逐渐扩大，那最后的结果，就只能让家庭分崩离析，让亲情成为历史。

问题四：传统观念受到了质疑。亲情观念，终究是家庭的基础。没有了亲情，家庭就不算是家庭了，而只是一间钢筋水泥的房子罢了，冰冷无比，毫无温暖可言。可是，如今有很多人就在质疑亲情，认为它没有任何的价值，觉得房子车子才是真理。像这样的想法，就是“不智”的观念。对于普通人来说，如果连亲情都失去了，那我们还能剩余什么呢？是那些冷冰冰的钞票，还是那钢筋水泥构成的房子呢？

做人，不仅需要看重物质，还需要多关注“感情”。缺少了感情的人类，说得难听一点，就跟还未开化的野兽一样，冷血无比。一切，仅此而已。

　　二十世：

（王金方）王书明；

（王海廷）王春平；

（王川廷）王东飞；

（王巨廷）王建义，王建民；

（ 王福如）王明善（过继~孙辈）；

（王玉崎）王龙昌；

（王玉金）王龙生，王龙虎；

（王玉坤）王龙义，王龙田，王龙三，王龙华；

（王学芳）王定中，王定云；

（王书成）王建矿，王建刚；

（王书元）王火旺，王海旺；

（王福成）王建军；

（王海云）王保军，王保国；

（王怀庆）王军亮；

（王怀安）王刚，王强；

（王怀林）王燕（女），王慧欣（女）；

（王怀刚）王艳霞（女）；

（王怀昌）王晓东，王晓楠；

（王怀牛）王军旺，王荣荣（女）；

（王永红）王佳亮；

（王庚辰）王福虎，王二虎，王彦虎；

（王长廷）王姣娥（女），王保萍（女）；

（王水廷）王保庆；

（王兰廷）王建中，王建红；

（王河廷）王建平，王建强；

（王火全）王泰明；

（王康堂）王安明（过继）；

（王庚子）王海明△，王土明，王金明；

（王康水）王土明（过继）；

（王更未）王月明，王何明，王香明，王军明；

（王丙未）王春明（过继）；

（王保顺）王金太，王香太，王呆太；

（王天顺）王献忠，王献军；

（王礼顺）王清河；

（王合女）王东明，王志明，王献明；

（王孝万）王献明；

（王自元）王喜维；

（王文顺）王波；

（王景元）王华堂，王爱堂；

（王同顺）王涛；

（王计顺）王洋；

（王桂芬）王全顺，王喜顺；

（王仁所）王梦冬；

（王仁如）王世喆；

（王仁虎）王旭东；

（王仁太）王辉，王旭辉；

（王铁所）王晓阳；

（王虎三）王祯；

（王铁虎）王春晓（过继）；

（王向如）王晓杰，王凯杰；

（王瑞强）王浩洲；

（王保魁）王广庆，王广利；

（王保平）王永兵，王永强；

（王保江）王晓勇，王永安；

（王保成）王维；

（王保亮）王永库；

（王学魁）王广旭；

（王东有）王虎军△，王彦富（嗣子）；

（王有才）王文钊，王赵成；

（王殿所）王崇伦；

（王明亮）王科利；

（王殿文）王浩；

（王殿军）王伟，王浩伟；

（王宝晨）王火全（嗣子）；

（王本堂）王胜利，王小利；

（王跃堂）王火旺；

（王孝堂）王彩进，王进龙；

（王献堂）王永鹏；

（王春平）王海瑞；

（王彦平）王晓阳；

（王安平）王泉元；

（王风其）王晓波，王晓伟；

（王彦军）王亚伟；

（王保堂）王俊平；

（王增堂）王晓瑞；

（王渭河）王涛；

（王卫兵）王明明（女）；

（王权利）王怡飞；

（王保太）王小彬；

（王风太）王晓兵；

（王利太）王志兵；

（王伟亮）王麒晓；

（王伟平）王尹晟；

（王贵明）王文魁，王永魁；

（王仁全）王晨旭；

（王双全）王今科；

（王慧科）王耀帅；

（王慧斌）王欣泽；

（王文运）王怀；

（王清运）王海兵，王宾海，王红海；

（王成运）王健，王喆；

（王书运）王艳波；

（王同运）王瑞辉；

（王晚运）王瑞强；

（王向明）王俊魁；

（王向荣）王俊浩；

（王军）王小玲子（女）；

（王向北）王凯；

（王向东）王婷婷（女），王俊婷（女）；

（王向前）王俊瑞，王俊芳（女）；

（王向南）王瑞敏；王芳敏（女），王俊宁（女）；

（王军未）王成斌；

（王红伟）王芯（女）；

（王如太）王超；

（王记如）王建兵，王宏兵，王长兵；

（王庚如）王雷；

（王青如）王晓晨，王晓辉。

【二十世】男丁135人。

【一代亲，二代表，三代四代认不得。这也未尝不是最好的安排。在人情的社会里，不亏待每一份热情，也不讨好每一份冷漠，过好自己的小日子，就行了。看着兄弟姐妹变成陌生人，有些心痛，但更要坦然。】

　　【为什么“断亲”现象如今越来越普遍？背后的根本原因是什么？】

在现如今年龄处于三十岁左右的这代人，往往出生于上世纪九十年代左右，这代人在现如今往往会有一种感觉，那就是在进行社会交往时，范围会十分的有限。尤其是对于这代人而言，受到“独生子女政策”影响比较重，有很大一部分都是独生子女——家中没有兄弟姐妹，只有自己一人。所以对于他们而言，在同辈群体当中，关系比较密切的往往就只有同学、同事以及另外一些类似的关系。

一、社会变迁的影响：对于前文当中提到的，出生于上世纪九十年代的这代人而言，他们的父辈一般生长在上世纪六七十年代，也就是国家的经济实力尚不是特别强的年代。并且当时中国的城镇化率比较低，大部分的人都住在乡镇当中。而在我们的印象当中，乡村和城市在居住上的一大区别就是住房方式：城市的人们居住在相对集中，比较“高级”一些的楼房当中；农村的人们居住面积很广，但是生活设施相对不如城市齐全。还有一个更大的区别就是，在农村邻里之间的关系是非常近的，住房方式就是造成这种区别的一大原因。所以人们的互动自然也就比较多。最简单的就是，即便是缺少一些食材，可能邻里之间都会因为借食材而进行互动。

随着社会经济以及物质水平的发展，城镇化率越来越高，很多人搬进了城市里，住进了之前梦寐以求的楼房当中，但是随之而来的却是邻里关系的疏远。所以对于之后的一代一代人而言，同辈群体的范围自然就变得越来越小，基本就是同学。我们知道，想要维持一段稳定的社会关系，双方都是需要进行一些行为去维系这种关系的。

比如说在今天，经常出现的一些红白喜事以及各种酒席，就是维系社会关系的一种十分显著的表现。这种情况更是引得许多年轻人叫苦不迭：本就不充裕的收入还要随许多红包。而之前一个重要的同辈群体来源——亲戚家的孩子们，在现如今很少来往。

原因之一在于彼此之间的接触机会比较少，亲戚与自己家各有住房，往往不在一起生活，只有逢年过节才见面。也因为共同话题会越来越少，在一起也不知道说什么，会比较尴尬。

二、自我地位的全新认知：前文曾经提到，现如今的独生子女数量很多，大部分都是要自己面对生活当中的各种问题，所以在遇到一些不能处理的事情时，难以寻找援手。生活也是独自一人，比较孤独。在他们看来，整个世界的中心就是自己，会基于自己的视角去做很多判断。

之前的几代人却不是这样，亲戚之间的同龄人关系十分密切。对于现如今的“九零后”一代而言，他们的父亲与自己的叔叔伯伯、以及姑姑之间关系都很亲密。然而在如今，自己面对自己生活当中的各种问题尚且不易，就没有很多的时间和精力去让自己与亲戚进行互动了。毕竟日常生活当中就会存在各种处理不完的矛盾、喝不完的酒局还有赴不完的应酬，人们在此时往往是没有选择的：面对饭碗和亲人，这个问题似乎已经没有悬念了。

当然，随着社会的发展，很多西方的价值观也深入人心，比如说源自西方的实利主义价值观，这导致人们比较重视生活当中与各种利益相关的事情和社会关系。但是亲戚关系在我们眼中，是与利益完全没有关系的，我们会下意识地认为，这种关系即使不去维系，也不会变得疏远。其实不然，这种关系也是要经常去维系的。

一旦亲戚之间的同龄人的接触越来越少，那么就会导致共同的回忆以及话题越来越少，再次见面就会更加的尴尬。

我们也许应该进行一种反思：现在生活条件好了，物质水平高了，之前拥有的感情生活以及社会关系却没有了。

　　【没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切皆有因。兄弟姐妹之间的关系相处是一个大学问，总结起来就是：不能对人太好，人家会当成一种习惯，一碗米养恩人，一斗米养仇人；不能距离太近，抬头不见低头见，牙齿舌头都会打架，何况是兄弟姐妹；不能管太多，兄弟姐妹成家后，小家才是你的家，一味地为兄弟姐妹着想，最终会丢了小家和大家。】

【毕竟从现实来说，兄弟姐妹是亲人，也是外人。】

　　二十一世：

（王书明）王绘，王涛，王浩；

（王春平）王强强；

（王东飞）王鑫；

（王建义）王玉杰，王玉轩；

（王建民）王森涵；

（王明善）王爱国，王国兵；

（王龙昌）王俊峰；

（王龙生）王火为；

（王龙虎）王卯未，王海未；

（王龙义）王彦峰；

（王龙田）王彦强（过继）；

（王龙三）王磊，王伟；

（王龙华）王振强；

（王定云）王卫国，王建国；

（王定中）王国林；

（王建矿）王志鹏，王志伟；

（王建刚）王志松（女），王志佳（女）；

（王火旺）王梓旭；

（王海旺）王龙飞；

（王建军）王冰；

（王保军）王鑫亮，王鑫桥；

（王保国）王欣，王琦；

（王军亮）王嘉铭；

（王刚）王诗洨；

（王强）王珞桐；

（王佳亮）王梓潼；

（王福虎）王向红；

（王彦虎）王富强；

（王建中）王玉鹏；

（王建红）王靖涛；

（王建平）王玉琨；

（王建强）王禹；

（王安明）王富强，王晓强；

（王泰明）王晓宁（女），王亚宁（女）；

（王金明）王峰；

（王土明）王富科；

（王月明）王雷；

（王春明）王雷波；

（王何明）王雷勇，王雷刚；

（王香明）王雷科；

（王军明）王雅萍（女），王浩萍（女）；

（王金太）王铁鹏；

（王香太）王刚；

（王军太）王俊苗（女），王俊晓（女）；

（王东明）王路强；

（王志明）王张强；

（王献明）王杰；

（王献民）王学魁，王海魁，王英魁；

（王喜维）王肖亮；

（王波）王培鑫；

（王华堂）王锐；

（王爱堂）王浩；

（王涛）王天辰，王天乐；

（王全顺）王淑英（女），王宏亮，王晓亮；

（王喜顺）王志刚，王志强；

（王梦冬）王倬轩；

（王广庆）王若轩；

（王广利）王炫衡；

（王永兵）王雨馨（女）；

（王晓勇）王诗岚；

（王维）王孜阳；

（王彦富）王锐，王锐柯；

（王文钊）王奕哲；

（王崇伦）王栩哲；

（王科利）王栋；

（王浩）王念江（女）；

（王伟）王佳睿；

（王火全）王丙乾；

（王胜利）王旭；

（王小利）王燚轩（女），王子壵（女）；

（王火旺）王彬钦，王子旗；

（王彩进）王子昊；

（王进龙）王晨旭；

（王海瑞）王晨轩；

（王晓阳）王浩宇；

（王晓波）王鑫可；

（王晓伟）王一伊；

（王俊平）王义楷；

（王晓磊）王锦旭；

（王小彬）王思懿（女），王思煜（女）；

（王晓兵）王梓煊；

（王志兵）王梓晨；

（王文魁）王奋强，王军强；

（王永魁）王振强，王建强，王晨江；

（王怀）王鑫；

（王健）王立轩；

（王喆）王佳瑶（女）；

（王艳波）王吏豪；

（王瑞辉）王心怡；

（王建兵）王强；

（王宏兵）王智君；

（王常兵）王麟玉；

（王雷）王鑫皙；

（王晓晨）王江鑫；

（王晓辉）王士贤。

【从世俗里说，兄弟姐妹成年后都各归各位，成为了普通的亲戚。能够相互来往是幸运，反目成仇也是常态，他们的子女又隔了一代，更不可能与你亲密无间。】

　　【血缘关系的亲戚到第几辈就断了呢？】

兄弟姐妹是百分之百血缘，是手足，姐妹出嫁和兄弟就成了亲戚，这亲戚是百分之百同血缘的亲戚，这亲戚是不能断的。

兄弟姐妹有了孩子小时候也和亲兄弟一样，因为那时曾经坐在同一条腿上，同坐在一条腿上的这个人，孩子们就叫她奶奶或者姥姥，奶奶或者姥姥就是连系这群孩子的纽带。

等奶奶或者姥姥沒有了，这群孩子也成家了，他们就成了第二代亲戚，这第二代亲戚就是表兄弟，表兄弟的血缘是二分之一的血缘，血缘关系仍然很近。但是，表兄弟血缘关系虽然才二分之一，他们一成亲，就远了很多，维系他们关系的，就是姑姨舅，一旦姑姨舅没有了，他们也就是名义上的亲戚了。

等表兄弟们的孩子们，就是第三代亲戚了，第三代的亲戚因为有各自的爷爷奶奶和爸爸妈妈们，显得关系还很近，还能碰在一起玩耍，可等第三代表兄弟的们长大成了亲，爷爷奶奶们也没有了，他们的上一辈本身就是不怎么走动的表兄弟，到了第三代的亲戚，很多见面都不会认识，就样的亲戚如果住在本村，还能算个老表亲，如果出了村出了县，那就是路人了。

亲戚到第三代成亲以后，就是断亲的时候。

　　【让人看了伤心的农村，人去村还在，花开无人赏】

一个宁静的村子，看着这里的人来来去去，从热闹到冷清，如今村还在，只是人未归，房前屋后花满山，游子未归何人赏。这已经是一些农村让人看了伤心的场景，曾经的热闹，如今的冷清，不是贫穷难拔根，而是外出无归心。年轻人出去了，而老年人老了，出去的多，回来的少，这就造成了农村不可逆转的继续萧条。当然，在这个春天遍地开花的季节里，农村也是一个无比美丽的地方，虽然在哪里生活的农民，对这样的场景已经是习以为常了，但是对于其他人，还是觉得这是美丽的景色，而作为城市人呢，每到周末，都要开车去到一片山地或者村子，去观赏这样的美景，而原本就是农村的我们，对于家乡的风景，也许早已有十多年未曾好好的欣赏过。外出打工挣钱，才是唯一的主旋律。农村冷清萧条是无可避免的。很多人也想过，回到农村吧，不再出去打工了，但是大多数的年轻人，这样的做法确实坚持不了一年，曾经以为可以回家发展一番的年轻人，如今再次背上背包，继续踏上打工的路，转身望去，还是那个伤心的农村，想回来，却活不下去，不回去，却又忍心不下去。随着年轻人的不归，而老年人也慢慢的追随着他们出去了，除非年纪很大的，那就是等着过完最后的岁月，其他人呢，自己的子女也都在城市打工，他们也要收拾行囊，去到城市给他们领孩子，不管习惯不习惯，还是要忍受这样的生活，等到过年，又一家老小的回到农村。说的凄惨点，回到家里，冷冰冰的，甚至还要重新收拾煮饭的地方，看起来更是伤心。

谁能守住农村，成了最大的问题，我们都出去了，谁还在农村呢，从这一代人，就没有人再回到农村继续延续下去，对于农村的过去，现在将来身为农村的我们却没有太多的能力去追溯，去改变，也许我们觉得，祖先们在这样一个地方落脚安身，当初是对的，只不过现在觉得，这些地方可能太偏远，容易被人遗忘，最后也难以被发扬光大。守着土地才能守住我们的农村，而今土地不值钱，种地不挣钱，让农村更难守住，更难留住人。老人们经常叹息，年轻人啊，等我们老了，走了的时候，你们一定要回来，回来大家帮帮忙料理一下后事，村里面的大小事，还是需要参与，如果没有老人的主持，很多事情，确实年轻人已经无法继续办下去，因为他们长期在外打工，对于村里面的各种事情，早已无心参与。有时候，这些老人的话，确实苦口婆心，但是他们也看到无奈的事实，一年回去变一个样，见到也不认，也许正如一些农村老人的说法“土地荒了可惜，农村没人了冷清，等我们老人还要人来抬棺呢。如今都没了盼头”。

【“断绝香火”将成为未来的潮流】

自古以来，中国人就有这么一个传统理念，传宗接代才是成家立业的使命所在。如果你是女人，那你不妨问问自己，你希望拥有自己的骨肉，和丈夫一同传承家庭的血脉吗？如果你是男人，那你不妨问问自己，你希望拥有自己的后代，让他继承家族的亲缘血脉，然后一直延续下去吗？

如果在十几二十年前，这种“延续血脉”的思想还是根深蒂固的。可在今时今日，这种思想却逐渐“式微”了起来。一般来说，要想改变几千年来根深蒂固的观念，没有上百年的时间是无法改变的。可是，为何就是这短短的十几二十年，我们却改变了“传宗接代”的观念呢？

其实，这个问题特别复杂，不仅跟个人的思想观念有关，还跟家庭的变化，以及大环境有关。

1、断绝香火成为常态跟“结不起婚”有关系：要想“传宗接代”，那我们就得先结婚，如果没有结婚，那何谈传承自己的血脉呢？很遗憾地是，如今“不婚”成为了常态。为何如今的年轻人不结婚呢？原因很现实，不是他们不想结婚，而是有些人根本结不起婚。就拿普通的男人来说，他们没钱没势，别说触碰不到婚姻了，也许女人也瞧不上他们。这就是“物质社会”当中的常态。

2、断绝香火成为常态跟“高房价”不无关系：结婚就一定要买房子吗？买房子就一定是人生的必要之事吗？说实话，这不是必不必要的问题，而是没房子就结不了婚。

3、断绝香火成为常态跟“高要求”息息相关：在如今能看到一些“择偶条件”。而这些择偶条件，看似轻描淡写，实际上很少人能够达到。女方提出的条件不超过30个字，“有房有车，年薪三十万及以上，最好没有贷款，不跟父母住一起”。一个30岁的年轻人是难以完成里面的诸多条件。所以说，结婚生子，传宗接代，它如今给人的感觉有点“高不可攀”。

4、断绝香火成为常态跟“观念”有关：每个人来到这个世上经历什么，其实我们都一清二楚了。人间很美好，但真的不想再来了，也不想让孩子来了。

就是上述的这些观念，让大多人都选择单身，选择断绝香火。也许，这不是什么个人观念的问题，而是大环境的问题。一切，都身不由己。仅此而已。

　　二十二世、二十三世省略，因为跟我没有关系了，我到二十世就完成了使命，续香火那是我的族人们的事了。人往高处走，水往低处流，随着城镇化的建设，若干年后（我想再有个几十年吧，时间不会长），老家的亲们基本上不会留在村子里了，那么王氏族谱还能够传承下去吗？这个问题我是看不到答案了。

——一个家族绝后了意味着什么？从生物学上来说，家族绝后意味着该家族的Y染色体基因，从此从地球生物基因库中被删除。从社会学上来讲，家族绝后意味着家族遗留的所有财产，将会被携带其他家族的Y染色体的人所占有。这也是为什么在一些旧观念中，会有人认为一个家族的后代只有女儿，就会被外人“吃绝户”。若是一个家族绝了后，就意味着这个家族断了香火祭祀。而香火其实也就是人丁的意思，香火不绝，便意味着人丁不绝。其实一个家族的组建，一个家族的延续，通常都意味着责任的汇聚，财富的积累，情感的联结，是一个很沉重的词汇。实际上大多数人三代或四代以后，也都会被忘记，不会有人记得他爷爷的爷爷是谁，也没有人知道他奶奶的奶奶年轻时候的丰功伟绩。所谓的家族绝后，就整个历史沿革来看，不过是一粒微不足道沙子，总归会销匿在无声中，没人知道百年之后会发生什么，也没人能说的清一个家族绝后会有多心酸。

　　耗时10天，终于在2019年底完成，由于是一把成，也没有什么校对，所以可能各别的差错，请多多包涵，将二十一世的都抄录下来，而二十二世省略，祝家乡的族人们幸福快乐！

始祖王禄十九世孙：王军（王向军）

　　1991年秋，大爷的骨灰迁回到老家，我和父亲从外地特意赶回来，我拍照的全家福。

　　时隔20年，2021年清明，我们部分在外的游子们回来祭拜去世的老人们，从那时起我的父亲、三叔、四叔、五叔陆陆续续的也都驾鹤西游，他们都安葬在老家，这次除了有病的、伺候老人的、带孩子的在外的游子不能从外地赶回来外，这次拍照我们是四世同堂，看看20年中我们的变化，整整一代人啊！

　　2021年清明过后，去了洪洞老槐树。这个大大的隶体“根”字，字体苍劲有力，稳健端庄，隐含象形，寓意深邃。包含着浓浓的桑梓之情，悠悠的思乡之意，道尽了凝结于归乡游子胸怀间那种复杂的故园家国之感。

　　在祭祖堂叩拜先祖。我的先祖当年从这里开拔外迁到河北涉县，开疆拓土，但从没有一刻忘记过对故土的思念。六百年后，作为移民后裔二十世的我也绝不会因时间的遥远而淡忘对自己源头的眷恋。在这里，我默念祖恩，掸尘净手，以虔诚的心情去祭奠我的的先祖。同时也告诉我的先祖，二十世的我只有一个女儿，到了我这里，家谱里就没有我这一枝了，传宗接代，光宗耀祖就靠我的叔伯兄弟们了。

　　【兄弟姐妹一场，只有此生的缘分，没有来世的重逢，一切看淡随缘就好。】

【父母驾鹤西去，家乡就变成了故乡。回去看谁？看那些熟悉的街道、乡村？这些早已变样。看牵挂的亲戚？亲戚大都陌生。看熟悉的同学，同学也已疏远。看来看去，唯有在父母坟前烧几张纸，燃几柱香。】

　　【让人看了伤心的农村，人去村还在，花开无人赏】

一个宁静的村子，看着这里的人来来去去，从热闹到冷清，如今村还在，只是人未归，房前屋后花满山，游子未归何人赏。这已经是一些农村让人看了伤心的场景，曾经的热闹，如今的冷清，不是贫穷难拔根，而是外出无归心。年轻人出去了，而老年人老了，出去的多，回来的少，这就造成了农村不可逆转的继续萧条。当然，在这个春天遍地开花的季节里，农村也是一个无比美丽的地方，虽然在哪里生活的农民，对这样的场景已经是习以为常了，但是对于其他人，还是觉得这是美丽的景色，而作为城市人呢，每到周末，都要开车去到一片山地或者村子，去观赏这样的美景，而原本就是农村的我们，对于家乡的风景，也许早已有十多年未曾好好的欣赏过。外出打工挣钱，才是唯一的主旋律。农村冷清萧条是无可避免的。很多人也想过，回到农村吧，不再出去打工了，但是大多数的年轻人，这样的做法确实坚持不了一年，曾经以为可以回家发展一番的年轻人，如今再次背上背包，继续踏上打工的路，转身望去，还是那个伤心的农村，想回来，却活不下去，不回去，却又忍心不下去。随着年轻人的不归，而老年人也慢慢的追随着他们出去了，除非年纪很大的，那就是等着过完最后的岁月，其他人呢，自己的子女也都在城市打工，他们也要收拾行囊，去到城市给他们领孩子，不管习惯不习惯，还是要忍受这样的生活，等到过年，又一家老小的回到农村。说的凄惨点，回到家里，冷冰冰的，甚至还要重新收拾煮饭的地方，看起来更是伤心。

      谁能守住农村，成了最大的问题，我们都出去了，谁还在农村呢，从这一代人，就没有人再回到农村继续延续下去，对于农村的过去，现在将来身为农村的我们却没有太多的能力去追溯，去改变，也许我们觉得，祖先们在这样一个地方落脚安身，当初是对的，只不过现在觉得，这些地方可能太偏远，容易被人遗忘，最后也难以被发扬光大。守着土地才能守住我们的农村，而今土地不值钱，种地不挣钱，让农村更难守住，更难留住人。老人们经常叹息，年轻人啊，等我们老了，走了的时候，你们一定要回来，回来大家帮帮忙料理一下后事，村里面的大小事，还是需要参与，如果没有老人的主持，很多事情，确实年轻人已经无法继续办下去，因为他们长期在外打工，对于村里面的各种事情，早已无心参与。有时候，这些老人的话，确实苦口婆心，但是他们也看到无奈的事实，一年回去变一个样，见到也不认，也许正如一些农村老人的说法“土地荒了可惜，农村没人了冷清，等我们老人还要人来抬棺呢。如今都没了盼头”。

　　从一个地方搬到另一个地方，从古至今，人类其实一直都处于这种流浪、迁移的状态。所以才会有诗人发出感慨：所谓故乡，不过是先祖们流浪的最后一站。

是的，对于我来说，由于是个女儿，所以按照先祖们的排位，到了我这一代就算结束了，随着国家的繁荣强盛，我们的下一代基本上都离开了农村，而现在留守的老人，也可能是最后的一批农村的王氏家人了，那么，再过若干年后，我的老家南岗会是什么样子，不敢想象。

　　在外地的这一代人，因为我们的父辈都已经叶落归根、魂归故里，我们时不时的会回到老家祭奠先辈们，借此机会看看老家的兄弟姐妹，彼此还能互相联系，沟通一下感情。只要我们还能走得动，老家的叔伯兄弟还健在，我们就会常回家看看。但是我们的下一辈就会慢慢的淡忘，只能记住他们的祖先在河北涉县，由于我们的归宿是我们所生活的城市（我吗，力争~海葬），所以说飘在外面的人基本上就会慢慢的淡忘。如果我的美篇《王氏族谱》能够为家人们提供帮助，会复制制作的话，那么就会传给他们的下一代、下下一代，但愿如此吧。

随着城镇化的建设，最后老家的人也走进了城市，农村慢慢的变成了空壳，而我们经过几代人的传递，在城市快节奏的生活下，特别是一生只要一个孩，他们没有兄弟姐妹，也就没有了亲戚，血缘对于他们来说是没有用的，（看看现在城市里的年轻人，就知道了，眼里基本上没有亲属，只有父母，真是可悲！）。

如果没有这本王氏族谱，我只是知道我的祖先是河北涉县人，现在知道了我的祖先是山西洪洞老槐树人，如果王氏族谱能够传承下去，那么我们的后代就会知道他们的祖先是谁。

所以说再过几代人，他们就会问：我们是谁，我们来自于哪里，我们的祖宗先辈是谁，最后谁都不知道和忘却了，我们没有历史和文明的根了。

中国自古以来就是一个以孝治国的国家，家族文化更是绵延了数千年的历史。今天我们不再立宗祠，建宗庙，可我们也不能忘了真正的家魂。

　　老祖宗的这20句话，早就把亲戚关系说透彻了：

1、真姑妈，假舅妈，半真半假是姨妈。

2、娘亲舅，爹亲叔，姑父姨父不靠谱。

3、姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋。

4、姑死了，舅走了，剩下老表不来了。

5、姨娘亲，不叫亲，姨娘没了断了亲。

6、舅疼外甥姑疼侄，婶子大娘是外人。

7、外甥狗，外甥狗，吃完喝完拿着走。

8、姑姑亲，骨头亲；姨姨亲，皮皮亲。

9、外甥有钱不识舅，侄子再穷也祭叔。

10、一代亲，二代表，三代四代就拉倒。

11、表亲三千里，堂亲五百年。

12、三年不上门，当亲也不亲。

13、堂亲千年有人记，表亲百年无人提。

14、人有三不亲，姨父，姑父，舅的媳妇。

15、姑表亲，代代亲，两姨亲，路旁人。

16、亲不过父母，近不过夫妻。

17、亲戚不共财，共财断往来。

18、饿死不打亲戚工，穷死不耕丈人田。

19、平淡无奇兄弟哥，一人发财成路人。

20、穷在闹市无人问，富在深山有远亲。