5：贾谊故居楹联辑录

河南省贾姓文化研究院

♦️清•《重修贾太傅故宅碑》•《屈贾双祠序碑》

贾谊故居在上世纪末重修时，在故居院内的北侧新建了“古今咏贾谊诗选刻”碑廊，内陈列《古今名人咏贾诗选刻》及明清历次重修故居碑文。共有历代名人咏贾诗二十一首及明清重修故居碑文五篇。

碑亭内有两块用透明玻璃罩罩着的石碑，是在1996年重修故居时发现的。右边的石碑为清顺治七年（1650）立的《屈贾双祠序碑》，左侧是立于清乾隆元年（1736）的《重修贾太傅故宅碑》，两块碑座也都是原物。

历代湖南地方官都非常重视对贾谊故居的保护，每次完成维修后都要刻碑纪念。碑文主要是歌颂贾谊，同时也是向世人展示他们修复贾谊故居的功绩。

♦️5：贾谊故居楹联辑录

贾谊故居《长怀井》楹联：唐•杜甫 诗

不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。

贾谊故居《佩秋亭》楹联：清•钱大昕 诗

石床柑树跡云徂，故宅犹传贾大夫。

贾谊故居《太傅殿》楹联：清•杨瀚 题

长沙不久留才子，宣室求贤访逐臣。

贾谊故居《太傅殿》楹联：清•胡启爵 题

千年祠宇巍然在，多少文人拜下风。

贾谊故居《太傅殿》楹联：清•左辅 题

亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；

骚可为经，策可为史，经天行地大文章。

贾谊故居《太傅殿》楹联：唐•刘长卿-清•黄遵宪诗辑联

秋草独寻人去后，断流空吊水无情。

贾谊故居《贾太傅祠》楹联：清•祁隽藻 题

庭列瑶阶，林挺琼树；荣曜秋鞠，华茂春松。

贾谊故居《贾太傅祠》楹联：清•秦瀛 题

绛灌亦何心，辜负五百年名士，

沅湘犹有恨，凭吊千万古骚人 。

贾谊故居《贾太傅祠》楹联：清•李梦莹 题

少年有痛哭流涕文章，问西京对策谁优？惟董江都后来居上，

今日是长治久安天下，喜南楚敝庐无恙，与屈大夫终古相依。

贾谊故居《寻秋草堂》楹联：唐•刘长卿 诗

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

贾谊故居《寻秋草堂》楹联：清•王文韶 题

故宅重新， 喜湘水天涯， 依然三载栖迟地；苍生无恙， 对夕阳秋草， 正与诸君凭吊时。

贾谊故居《古碑亭》楹联：当代•易仲威

岳峻湘清，长怀太傅；地灵人杰，并驾三闾。

贾谊故居楹联：近代•吴恭亨 题

 当年有痛苦流涕文章问西京对策孰忧惟董江都后来居上；今日是长治久安天下喜南楚故庐无恙与屈大夫终古相依。

贾谊故居楹联：

信芳缅屈子遗徽心系苍生策陈宣室哀此地三载谪居只余古井常澄照见忠忱悬日月；仪礼陋叔孙寡识虚逢明主屈傅宠藩俾后贤千秋慨慕欣睹閟宫重焕肃修禋祀荐馨香。 

贾谊故居楹联：当代•郭沫若挽吴耦逖

贾长沙室来飞鵩王仲宣声辍驴鸣血泪洒千行堪痛为学捐躯毕竟苍昊嫉才成万古伤心人语；卫共姜志矢柏舟鲁陶婴歌悲黄鹄欢情才一载形成望夫化石又为红颜薄命添一桩新色证明。

贾谊故居楹联：当代•钟华一 题

经纶满腹佞臣妒，忧郁长沙湘水怜。

贾谊故居楹联：当代•曾光炎 题

惜先生大不得时在今日无须痛苦；忝后学也曾著论于苏文颇有微辞。

🌍贾谊故居楹联：当代•程显明 题

造物总忌才，绛灌难容，谪去长沙空有恨；苍生偏不问，汉文无术，召回宣室枉求贤。🔳新加。

贾谊故居楹联：

痛饮读离騷，放开古今才子胆；狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。

贾谊故居楹联：

谓我公不善处才，殊非笃论；况今日正宜痛苦，安见斯人。

贾谊故居楹联：

故宅重兴，眄湘水天涯，依然三载栖此地；苍生无恙，对寒林秋草，正与诸君凭吊时。

贾谊故居楹联：

贾谊宅中始见；葛洪山下曾窥。

题贾谊故居大门联：

宅藏策论；门对江山。

宅藏汉室千秋策；门对湘山万古流。

据《长沙晚报》记者陈银峰 2000年12月23日报道：贾谊故居2000年5月中旬至7月底面向全球华人公开征集大门门联，一等奖空缺，至今门联仍然阙如。此次获得二等奖的有3名，三等奖4名。获二等奖作品分别为：

名齐屈子；宅壮长沙。

才调无伦，新书十卷；湖湘有幸，故宅千秋。

天有假年全志士；地偏留宅纪名贤。

据介绍，贾谊故居自明成化元年始大规模修祠宅，先后有无数名流学者撰写诗联，但由于种种原因，门联一直空缺，形成了一个历史遗留问题。此次征联自《长沙晚报》首发启事和在互联网上发布消息后，一石激起千层浪，征联办公室共收到了15个国家和地区华人的对联14000多幅。 针对此次一等奖空缺，此次征联评委、省楹联艺术家协会会长余德泉教授说，主要原因是所征门联角度不新，大多局限于贾谊及故居本身，这样贾谊故居大门门联只好虚位以待来者。

毛泽东(1893-1976)，伟大的政治家、思想家、军事家和文学家。一生撰有写贾谊的诗文共三首，曾十余次在不同场合谈及贾谊，对贾谊有极高的评价。本书收录其两首。

七绝・贾谊

贾生才调世无伦，

哭泣情怀吊屈文。

梁王坠马寻常事，

何用哀伤付一生。

七律・咏贾谊

少年倜傥廊庙才，

壮志未酬事堪哀。

胸罗文章兵百万，

胆照华国树千台。

雄英无计倾圣主，

高节终竟受疑猜。

千古同惜长沙傅，

空白汨罗步尘埃。

•说明：历代咏贾谊故居暨贾谊之诗文楹联枚不胜举，本书只辑录长沙贾谊故居内各殿堂亭台门联，其余不录。

　　♦️ 缅怀先祖之贾谊故居♦️

贾谊故居位于长沙市太平街（解放西路与太平街口交汇处）。贾谊故居始建于西汉文帝年间，为长沙王太傅贾谊的府邸。汉武帝时期，由皇帝敕命修缮贾谊故居，这是对贾谊故居的第一次重修，此后的两千多年里，贾谊故居历经了约64次重修，最近的一次是在1998年。明朝成化年间，长沙太守钱澍寻贾谊古井，募款修建贾太傅祠，这是贾谊故居第一次以祠宅合一的形制重修。贾谊祠后建有大观楼，祠前有一口井，相传是贾谊所凿，称太傅井，井旁有一石床，为贾谊当年原物。宅前有两块碑石，左右各一，高约丈余，字迹剥蚀不可辨认。又有大柑一株，传为贾谊手植。以上文物均毁于1938年“文夕”大火。后仅存亚殿一座，祠正堂正壁上，刻有屈原像。古井尚在，古碑尚存，石床1958年被盗，旁另辟小巷，名为太傅里。

-----院内布局-------

现贾谊故居共三进，包括：

贾太傅祠----供奉贾谊铜像及其著作

太傅殿----贾谊生平及思想介绍 

   寻秋草堂——清以来，寻秋堂为文人墨客凭吊贾谊之后，吟诗作画之处，游人亦在此饮茶休息。

碑廊——内陈列《古今名人咏贾诗选刻》及明清历次重修故居碑文。共有历代名人咏贾诗二十一首及明清重修故居碑文五篇。

贾谊故居被誉为“湖湘文化源头”，

是长沙作为“屈贾之乡”的标志性文化遗产，为湖南省重点文物保护单位，中国最早的名人故居，拥有现存年代最久且连续使用至今的古井，其基址考古发掘出金砖、玉器、瓷器、陶器、银元等文物。

贾谊其人：贾谊（别名长沙傅），洛阳人，十八岁即能诵诗属文，精通儒家经典，22岁任博士，同年升为太中大夫，同僚之中，无出其右。撰《过秦论》、上《论积贮疏》，提出一系列切合实际的改革国家政治的方略，极为汉文帝赏识，数度欲让贾任公卿高位，因权臣不容，改任长沙王太傅。太傅是当时长沙国两个重要高官之一，另一个是丞相，马王堆二号墓墓主侯利苍曾担任此职多年。贾谊与侯家族有密切的政治合作关系。

在长沙，贾谊撰《吊屈原赋》、《 鵩鸟赋》，奠定了他在中国文学史上的重要地位，故后人称其为“贾长沙”，故宅被誉为长沙最古的古迹及湖湘文化的源头。贾谊后又任汉文帝爱子梁怀王太傅，撰《治安策》，他提出的治国方法被二千多年来封建皇帝奉为经典，他制定的削藩的方案，被汉武帝采纳后，彻底解除了困扰中央集权的诸侯王割据的威胁，其国防、民本、农本和教育思想，在现代仍闪烁着火花。

内容简介:《贾谊新书》是贾谊文著汇集，为西汉后期刘向整理编辑而成，最初称《贾子新书》，当时刘向整理过的其他一些书也称某某新书，以别于未经整理过的＂旧书＂。后来，别的书逐渐去掉了＂新书＂二字，《新书》就成了贾谊文集的专名。后班固撰《汉书》时，录入《新书》中的许多文字。《汉书艺文志》记：“贾谊五十八篇。＂大概就是刘向编纂的《贾子新书》。

现存最早《新书》版本是明代的，为仿宋本所刻。有些学者认为《新书》为后人伪作。《四库提要》认为“其书不全真，亦不全伪＂。目前学术界普遍认为《新书》基本上保持刘向编辑的原貌，其中可能有后人改动之处，这也是古书一般都存在的问题，不能因此否定《新书》为贾谊所作。1975年上海人民出版社出版的《贾谊集》，《新书》用清代卢文弨抱经堂本，其篇目为：过秦(上、中、下)、宗首、数宁、藩伤、藩强、大都、等齐服疑、益琅、权重、五美、制不定、审微、阶级、俗激、时变、瑰玮、孽产子、铜布、一通、属远、亲疏危乱、忧民、解县、威不信、匈奴、势卑、淮难、无蓄、铸钱、傅职、保傅、连语、辅佐、问孝(有目阙文)、礼、容经、春秋、先醒、耳痹、谕诚、退让、君道、官人、劝学、道术、六术、道德说、大政(上、下)、修政语(上、下)、礼容语(阙上有下)、胎教、立后义。多数为论文，也有一些答问和告诫之语，可能是贾谊进行教学活动的记录。《贾谊集》中还收录有疏7篇、赋5篇及一些佚文，资料收集较全。

长沙太平街贾谊故居

作者：长沙旅游管家 发表时间：2018/8/20

长沙有一条看似普通而却异常热闹的街道，平日里总是人来人往，这街名为太平街，屈原和贾谊二人曾经先后长期居住在这里。长沙之美称屈贾之乡正来源于此。在司马迁的巨著《史记》中，其实并未给屈原单独列传，而是将二人合传为《屈原贾谊列传》。由此可见，贾谊绝非等闲人物，他是西汉著名的文学家、政治家，傲视同侪，是堪比屈原的大人物。

贾谊故居位于太平街的端头，现为湖南省重点文物保护单位。公元前177年至公元前174年，即汉文帝前元三年至六年，贾谊住在这里，时任长沙王太傅，因此这里又称太傅里。从时间来看，这座故居已在此两千一百多年；但这里的建筑却是建了又毁，毁了又建，毁建相继。

如今的故居格局是1996年重新修复。故居最近的一次劫难发生在1938年的“文夕大火”，那时的长沙进退微谷，抗战陷入残酷的相持阶段，宁愿烧毁绝不与敌的焦土政策，使长沙城成为一片瓦砾。贾谊故居也未能幸免。

进院太傅祠前，方亭下有一口古井，这应该是故居里最为古老珍贵的文物了。相传是贾谊所凿，人称太傅井。历经两千多年的时光，相延至今。

井口是双环，西晋《湘水记》载：“贾谊宅中有一井，谊所穿，极小而深，上敛下大，其状如壶。”历来文人前来故宅，留下众多对古井的歌咏，寄托对贾谊的情义。最著名的当数杜甫的名句：“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”。

石碑为1996年重修故宅时，在夹墙内发现。一为乾隆元年立，另一为顺治七年立“屈贾双祠序碑”。历代重修贾谊故居时多立石碑记事，然大多不存，故幸存者皆极为珍贵。

檐柱两边对联是清代湖南按察使秦瀛所撰。上联是“绛灌亦何心，辜负五百年名士”。下联是“沅湘犹有恨，凭吊千万古骚人”。意思是：排挤贾谊的丞相周勃、太尉灌婴，你们怎能忍心伤害像贾谊这样五百年才出的人物？我们湖湘人现在还恨你们，要在贾谊故居纪念千千万万像贾谊这样的有才之人。

祠内贾谊铜像意气风发，正在年轻。贾谊在长沙任职时的年龄是24岁到27岁之间，他在长沙国担任长沙王太傅，名义上是长沙王的老师，实际上是朝廷的全权代表，负责辅佐和监督长沙王。铜像下方的语句节选自贾谊的代表作《过秦论》，是贾谊作为政治家对治国理政的精辟论述。

长沙任职三年中，贾谊创作了《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，奠定了他在文学史上的不朽地位。

二进院正殿是太傅殿，现为贾谊生平和思想展厅。门旁对联为清胡启爵撰书：千年祠宇巍然在，多少文人拜下风。

贾谊的治国方略有别于一般的思想，概括起来即是“阴儒阳法”，以儒家治心，以法家治人。

贾谊在维护国家统一方面，提出“众建诸侯而少其力”的削藩主张，以解决自汉高帝分封诸侯以后造成的国家过于分散，权力不够集中的问题。这一主张后被汉武帝采纳，将诸侯国化大为小，逐渐消弥于无形。

贾谊在对外战略上，强调“帝者战德”，即首先占领道德的至高点，师出有名，绝不轻易言和。

正厅左侧陈列的是毛泽东所写的一首诗，对贾谊绝食而亡表达了深深地叹息。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。屈原、贾谊，二人同为沅湘人民千秋敬仰。

贾谊故居在两千年中经历了数十次修缮，基址未变。从故居清代平面图中看，现在的格局也是参照明清的式样，为祠宅合一的形制。

贾谊在公元前200年生于河南洛阳孟津县，21岁作《劝学》，22岁作《过秦论》。24岁任长沙王太傅，创作《吊屈原赋》，这是他的人生与长沙发生的交集，为时三载，27岁作《鵩鸟赋》。28岁，汉文帝召贾谊回长安，33岁忧郁而亡。一生如短暂流星划过夜空，却放射出璀璨光芒。

贾谊在长沙任职三年，长沙人民却世世代代铭记了他。贾谊故宅被称为“湖湘文化源头”，是长沙作为“屈贾之乡”的标志性遗产。故宅历经重修，直至今日，已经成为长沙不可或缺的文化象征。这其中的人文轨迹关乎灵魂和精神。

　　贾谊故居位于湖南省长沙市太平街。始建于西汉文帝年间，为长沙王太傅贾谊的府邸。公元前177年至公元前174年，西汉著名政论家、思想家和文学家贾谊住在这里，时任长沙王太傅。

       贾谊故居又名贾太傅故宅、贾太傅祠，被誉为湖湘文化的源头。公元前177年一公元前174年，贾谊任长沙王太傅时，居此三年有余，自西汉皇室向此颁赐“大汉敕刻贾谊功德碑”始，经历代百余次大修和重建，贾谊故居地面建筑规制屡有变化，然不变的基址，长存的贾谊井及两千多年的文化积淀，使这里蜚声于古今中外。两汉以来，这里成为了到达和经过长沙的历代名流必到之处，留下的诗词歌赋数以千计。

        汉武帝时期，由皇帝敕命修缮贾谊故居，这是对贾谊故居的第一次重修，此后的两千多年里，贾谊故居历经了约64次重修，最近的一次是在1998年。明朝成化年间，长沙太守钱澍寻贾谊古井，募款修建贾太傅祠，这是贾谊故居第一次以祠宅合一的形制重修。贾谊祠后建有大观楼，祠前有一口井，相传是贾谊所凿，称太傅井，井旁有一石床，为贾谊当年原物。宅前有两块碑石，左右各一，高约丈余，字迹剥蚀不可辨认。又有大柑一株，传为贾谊手植。以上文物均毁于1938年“文夕”大火。后仅存亚殿一座，祠正堂正壁上，刻有屈原像。古井尚在，古碑尚存。

       院内布局：贾谊井，贾谊住此处即开凿此井，距今有二千多年，为国内保存和使用时间最长的古井。杜甫在此井祭拜贾谊时有：“不见定王城旧处，长约贾傅井依然”之句，贾谊井又名“长怀井”。贾谊井外有铭刻的贾谊《新书•大政下》篇名句：民之治乱在于吏，国之安危在于政。

        寻秋草堂，清以来，寻秋堂为文人墨客凭吊贾谊之后，吟诗作画之处，游人亦在此饮茶休息。

         佩秋亭，始建于清光绪三年，亭内原陈列有贾太傅石床。北魏郦道元《水经注》中载：“城之内，郡廨西有陶侃庙，云旧是贾谊宅地。中有一井……傍有一脚石床，才容一人坐，形制甚古，流俗相承，云谊宿所坐床。”贾谊石床原物流传二千余年，“文夕大火”中贾太傅祠成为一片瓦砾场。重修时，人们从焦土中寻得石床，安放在新修的太傅殿中，供人观瞻。文化大革命后，贾谊石床不知所踪。

       贾太傅祠，祠中匾额题“治安堂”三字。祠左配建“清香别墅”，内有佩秋亭、怀忠书屋、大观楼等建筑，自成体系。1911年辛亥革命以后，大部分地基售与商人营建店屋。民国二十七年（1938）毁于“文夕大火”，今仅存堂屋一间。建筑面积56平方米，坐东向西，砖木结构，小青瓦硬山顶，室内设龛，额题“太傅殿”。

        贾谊故居被誉为“湖湘文化源头”，是长沙作为“屈贾之乡”的标志性文化遗产，为湖南省重点文物保护单位，中国最早的名人故居，拥有现存年代最久且连续使用至今的古井，其基址考古发掘出金砖、玉器、瓷器、陶器、银元等文物。

贾谊名句石刻碑

贾谊井石刻碑

《古今名人咏贾诗选刻》