三晋游＂原平故事＂之《慧远和他的故里》郭书琪

点兵

（一）
沟注山下雁门南，崞阳镇北滹沱畔。
两地相距六十里，茹岳恰好在中间。
古时它是楼烦地，而今隶属原平管。
依山傍水地平川，境宽物胜人口繁。
交通方便连四方，文化积淀深且远。
世传昔有一圣井，汲水异香人惊叹。
能医百病真神奇，四方求之人不断。
东晋成帝咸和年，圣井突然现瑞莲。
清香溢满圣井口，很快全村都弥漫。
又闻贾氏大宅院，呱呱诞生一儿男。
两桩奇事凑一起，街谈巷议成焦点。
贵人降生有先兆，瑞莲突现非偶然。
于是乡民广集资，建刹起名圣井院。
茹岳曾是楼烦邑，刹名之后也改换。
圣井院成楼烦寺，至今一千六百年。
男儿长大他是谁？东晋高僧释慧远。
净土宗门开山祖，出生之地是茹岳。
佛教本是外来教，东汉始入到中原。
那时信教人较少，难与儒道作比攀。
两晋北方很混乱，五胡乱华民不安。
改朝换代寻常事，你方唱罢我登阶。
一百多年十六国，多为胡人少为汉。
百姓流离又失所，田园荒芜少人烟。
如何才能脱苦难，烧香拜佛成首选。
然而佛教禅宗派，理念玄奥难理解。
信仰多是上层人，普通百姓离它远。
慧远博学高境界，百姓心意他理解。
综合儒道与佛学，净土宗派新创建。
深入浅出人易懂，吸引信众万万千。
佛教所以能发展，慧远做了大贡献！

（二）
慧远出身高门第，自幼聪颖不一般。
舅父令孤读书人，他对外甥很喜欢。
教他识字又读书，教他抚琴写诗篇。
公元 437 这年，慧远年龄已十三。
跟随舅父出远门，跋山涉水下河南。
游学许昌与洛阳，拜访名师作指点。
慧远学识大增长，思想境界也变宽。
不仅儒学很精通，老庄融汇也贯穿。
甥舅二人常辩论，舅舅往往被叼难。
外甥果然是奇才，孺子将后必非凡。
一日二人游洛阳，繁华闹市不去玩。
走进东郊白马寺，只为随意看一看。
适逢高僧正讲法，僧人坐了一大片。
恰好闲置两蒲团，二人随即坐上边。
法师乃是西域僧，高谈阔论理解难。
不过慧远有耐心，认真聆听慢嚼咽。
佛教宗旨是什么，终于了解一二三：
重视心灵与道德，超越生死与苦难。
修习关键是觉悟，一切烦恼可了断。
对比儒学与道学，可谓各自有秋千。
儒家中庸和为贵，报效国家要当先。
道家独立喜自由，强调天性与自然。
晚上二人回住所，讨论交流到深夜。
觉得佛教有特点，未来前途很可观。
在外游学好几年，各家学说广浏览。
慧远成了百事通，博学广闻非妄言。
本想继续往南行，再访名师向高攀。
哪料赶上战乱起，道路不通难向前。
无奈只好返山西，回到家乡度日月。
走时慧远是少年，回来已成一伟男。
在家他也闲不住，仍然天天把书翻。
不时还去楼烦寺，借来经书细钻研。
主持见他很虔诚，对佛也有独到解。
劝他干脆入佛门，楼烦寺里当成员。
慧远笑笑未表态，心里却是浪涛翻。
如果真有那一天，定是前世结佛缘。

（三）
道安法师西晋人，出生之地是常山。
三国蜀将赵子龙，二人能把老乡攀。
道安父母死的早，远亲孔氏将他管。
七岁开始读书文，十五才华已显现。
五经文义能通达，佛学也有深理解。
十八出家当和尚，从此与佛结善缘。
师傅嫌他长得丑，常常对他冷眼看。
让他农田去劳作，他却丝毫无怨言。
顶着烈日锄禾苗，披着星光浇菜园。
师傅终于被感动，培养道安做接班。
道安不负师厚望，勤奋学习苦修练。
重点研究般若经，水平无人能超越。
先在本寺把经讲，后到外地开法坛。
邺城巧遇佛图澄，二僧相见只恨晚。
图澄西域大法师，多年弘教在中原。
他对道安很器重，道安因此得真传。
不久道安到山西，尧都平阳把身安。
应邀前去东恒山，要在那里开讲坛。
消息很快传四方，慧远闻听心喜欢。
大师名声早耳闻，如能谋面是期盼。
相约胞弟同出门，风雨兼程把路赶。
接连几日听讲座，悟彻真谛发感叹：
儒道九流是糠秕，唯有般若真知见。
修行就是把心修，摒弃烦恼与挚念。
弟弟慧持有同感，二人前去找道安。
愿拜道安为师傅，修身弘法到永远。
道安收徒很慎重，先提几问算考验。
二人回答无纰漏，道安这才把头点。
此后道安到哪里，兄弟始终在身边。
那年他们去襄阳，一呆竟有十二年。
建起新刹檀溪寺，大开讲席把教传。
各处信众集襄阳，门庭若市成空前。
道安收徒四百人，慧远身份也改变。
成了道安好助手，时而亲自上讲坛。
引用庄子讲般若，深奥理念变简单。
信众对他很佩服，都愿找他作指点。
慧远声望与日増，几与道安成比肩。

（四）
苻坚统一北方后，十万大兵下江南。
3 7 8年围襄阳，战火马上要点燃。
为避僧众遭祸害，道安下令僧疏散。
慧远率领数十人，来到荆州一寺院。
其弟慧持也随行，成了左膀或右肩。
听说道安押长安，慧远伤心好多天。
祈祷佛祖多保佑，师傅能够危转安。
荆州呆了两三年，离荆欲往罗浮山。
罗浮远在广东地，不仅步行还坐船。
一天路经浔阳江，庐山面目呈眼前。
横看成岭侧成峰，云雾缭绕山头转。
风光旖旎似仙境，真乃修行好地盘。
于是停下不前行，率众缓缓登庐山。
登上庐山眼界宽，何处安身犯了难。
挥动禅杖把地戳，竟然冒出一清泉。
慧远心中已有数，此处筑舍天意选。
不久屋舍就建起，龙泉寺匾悬门前。
引众清修把经诵，弘法济生美名传。
各地信众望风来，寺小院窄成弊端。
江州刺使名桓伊，热心资助重建院。
地址选在庐山东，面积扩大好几番。
神运大殿与僧舍，经阁库房样样全。
新刹起名东林寺，环境优雅胜龙泉。
东晋名仕谢灵运，出身显贵爱游玩。
山水诗赋写的好，不少大作广流传。
他对慧远很敬佩，专程拜访登庐山。
一见如故成挚友，儒道释学无不谈。
慷慨解囊修池塘，种下白莲一大片。
东林环境更美好，僧众无人不感谢。
还有一位陶渊明，浔阳柴桑是 家园。
彭泽县令不愿当，辞官回乡享清闲。
《归去来兮》文章好，慧远读了也点赞。
柴桑庐山咫尺远，二人交往很频繁。
谈经说道论文学，不能共饮成遗憾。
如若无客来拜访，慧远忙着译经卷。
融汇儒道之精华，梵文变成汉语言。
通俗易懂大众化，雅俗共赏成经典。
《般若心经》《法华经》，僧人居士都爱看。
慧远晋级成大师，又获＂远公＂之头衔。
各路高僧纷沓至，东林寺成聚集点。
彭城来了刘遗民，周续来自雁门关。
还有南阳诸多地，都有名人登庐山。
成立净土宗团队，人数一百二十三。
起名就叫白莲社，般若台前发誓言：
潜修净土宗法门，共生西方极乐界。
并将共同＂发愿文＂，撰刻碑石作留念。
岁月匆匆过得快，不觉已是三十年。
初来慧远四十五，而今年迈成耄耋。
慧持离开去四川，要在蜀地求发展。
慧远有点舍不得，慧持倒是挺坦然：
＂生离死别寻常事，既入佛门须看淡。＂
慧远合掌点点头，目送慧持下了山。
公元416这年，慧远圆寂在庐山。
浔阳太守名阮侃，为他造塔了心愿。
好友灵运撰碑文，立在东林寺门前。

（五）
慧远故事告一段，再把楼烦寺叙谈。
自打东晋建寺起，历经朝代逾千年。
南朝北朝隋与唐，以至宋辽与金元。
多有兵焚与灾害，如何修缮已失传。
明清虽然有记载，碑文残缺考证难。
民国战火又连绵，寺毁塔陷僧疏散。
解放以后成学校，一度还被工厂占。
千年古刹毁殆尽，所留遗迹堪可怜 。
山门一座清代修，原始圣井水已竭。
珍贵当数明代碑，它与慧远有牵连。
慧远大师成名后，也给故里荣誉添。
楼烦寺塑远公像，常有信众来拜谒。
明代正德重修缮，撰文刻碑留纪念。
近年情况有变幻 ，楼烦新生又涅槃。
乡民居士共期盼，宗教部门做贡献。
台山妙江大和尚，山西佛协主席担。
当代高僧声望高，出任方丈到楼烦。
委任主持释净住，投入巨资重建院。
征回土地四十亩，还有林木一大片。
建起天王两大殿，佛堂僧舍几十间。
钟鼓二楼也配套，牌坊竖在马路边。
规模宏伟远近闻，昔日辉煌又重现。
僧尼已有数十名，撞钟击磬把经念。
不少孤鳏残疾人，寺里提供宿 与餐。
楼烦又成积善地，只因曾出释慧远！
每年四月初八日，茹岳庙会都举办。
人口流量二十万，原平再添一景点。