冬日说负暄

胡子

冬日里，说说晒太阳。

何谓负暄？负暄是指寒冷日晒太阳取暖。

     晒太阳就是晒太阳，现代人很少把它叫做负暄。那怎么想起负暄这个词呢？前几日，费时一下午，在书城一个终日不见阳光的角落，终于找到了张中行老先生《负暄絮语》这本书，那种喜悦像是淘金人看到了金黄色。

     下午无他事，坐在阳台上看看张老的这本书。屋外的天气很冷，但阳光很好，照在身上暖洋洋。在这样一个冬日的下午，看看老先生的闲情逸致，感觉真是不错。

     人家张老先生晒着太阳写出的文字，的确是透着阳光和干净，像窗外的天空，晴朗得很。倘若照着书名去看书，晚上是不是要看看清人王永彬的《围炉夜话》呢？手头正好有一册，感觉读来也是有趣的。但也有看不下去的书，与那时看书的心情有关。比如，马尔克斯的《百年孤独》，我就只孤独了五十年，看了一半，再无心拿起。塞林格的麦田，也没守望多久。倒是加缪的《鼠疫》给看完了，经历了“非典”又来了“禽流感”，流感走了又来了“猪瘟”。下一个又要来什么？看看有好处，心里有个准备嘛！扯远了，说“负暄”。
像我这样在阳台上晒太阳，应该不是真正意义上的负暄吧？

     负暄应该在户外，特别是在乡村，农闲时节，三五个人找个靠墙避风的地方，把左手插在右袖筒，右手插在左袖筒，蹲在那里。偶尔抬头看看太阳，再大的眼睛也变成了一条缝，然后就开始胡思乱想，然后就开始胡说八道。身旁最好有条狗，专心致致啃骨头；或是有头驴，状态也是懒洋洋，横卧在地上。而且希望那驴负暄的舒服了，就地打个滚儿，扯开驴嗓，尽情欢唱一番，可以听到在城里难得一闻的另类噪音。      负暄一词，用法可以上溯到战国时期，《列子•杨朱》篇中有“负暄献曝”的典故。文字短小精悍，不妨抄在这里：“宋国有田夫，常衣縕黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’”古文就像是玉米花未爆之前的玉米粒，不好看也不好吃，爆出来的效果是：“宋国有个农夫，常穿着旧麻破衣，也靠这个过冬，到了春耕时节，独自晒太阳，也就是负暄了。他不知道天下有大厦豪宅和锦衣裘皮，晒了一会儿，他对老婆说：‘这晒太阳取暖，大概无人知晓，我把此法献给国君吧，一定有重赏的’。”这爆米花可以吃出两种味道，一种味道是：这个宋国农夫真是孤陋寡闻，说出井底之蛙的话来；另一种味道是：农夫的闲散心情和知足快乐。我以为后一种味道好些。从张老的《负暄絮语》看，也是后一个味道。前一个味道“负暄”一词有些寒酸和阿Q，后一种味道有着纯朴，纯朴中也就透着一种闲情。

     想想这个宋国的农夫挺逗的，写到这里，想到所学所知的古文中，很多寓言、故事和笑话，都拿宋国人说事儿。例如，孟子的《揠苗助长》，韩非子的《守株待兔》《智子疑邻》，开篇均为：“宋人……”然后就是宋人怎么怎么样……不知道这宋人生来就喜欢搞笑，还是孟子和韩非子拿宋国人开涮，连“朝三暮四”这等贬义词，典故也出自宋国。他俩都不是宋国人。时下“口舌文化”编了不少拿河南人说事儿的段子，但有豫人著书立说回应，《河南人惹谁了》就是一例。可我就是很奇怪，那时的宋国人怎么没有一个人出来写哪怕一小篇《宋国人惹谁了》，提醒各列国的文人墨客，少拿宋国人开涮，还不知把哪国的屎盆子扣到宋国人的头上。宋国在今天河南商丘一带，由此看来，拿河南人说事儿古往有之。时至“4G”时代了，还存在地域之偏见，实属不应该，这偏见应是一种愚昧表现。

     看看中国最有成就的民办教师、后来被人们尊称为圣人的孔夫子，人家就不拿宋国的农人或富人说事儿。孔夫子从辞去鲁国的大公务员一职后，就开始周游列国，长达14年之久，经常是自己亲自驾（御）车，孔夫子应该是自驾游的祖师爷，现在的什么“说走就走了，奋不顾身了”不可望其项背。孔子一行途径宋国时，孔子想竞聘上岗，岗位相当于国务卿，所以遭宋国司马桓魋的嫉恨，险些杀了他，害的孔夫子赶紧换上平民服装，骗过海关，逃出宋国。尽管这样，孔夫子也没拿宋国人说事，人家就事论事，也就在《春秋》中讥讽了宋国的政治制度和国家体制。其实，孔夫子的祖先是宋国贵族，如果按现在填写籍贯，那孔夫子的籍贯应是宋国而不是什么鲁国。为何说孔夫子是最有成就的民办教师？司马迁《史记•孔子世家》有言：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”身通“六艺”指精通礼、乐、射、御、书、数。孔子亲自驾车就是对“御”的言传身教。司马迁的这段话就是人们常说的孔圣人三千弟子，出了七十二位贤人。三千分之七十二，看上去“升学率”好像不高嘛，可这七十二位个个是精英呀！远的不说，由近处找，除了民国大师辈出，现如今哪个民办教师、哪个大学能够做到呀！又扯远了，接着说“负暄”。

     宋国人可负暄，齐国人、鲁国人、秦国人、燕国人、赵国人……现代人都可负暄，自从盘古开天地，就只有后羿给留下的那个太阳，这要感谢后羿的，否则谁敢在十个太阳下面负暄呀。还不负暄成木乃伊呀！天空还是那个天空，太阳还是那个太阳，负暄与人的贫富不相干，只与寒冷日是不是晴天有关，是人人可及的体验，这体验谓之：闲、悠闲。清代文学家张潮所言的“能闲世人所忙者，方能忙世人之所闲”乃是对闲的深刻诠释，也是悠闲之最高境界。

     与悠闲相对的是忙碌，人人都时常抱怨忙碌，无空得闲，其实不妨从忙碌中停下来，闲它一闲，学那宋国农人，负暄一把。能够适时停下来，对于一个人也是一种觉醒觉悟，先醒人生之有限，后悟身外之物适可而止，可谓之：醒悟。负暄之际也应让心扉打开感受阳光，取暖时分亦别忘了暖心。因悠闲是一种心境，不可被那忙碌挤出享受生活的精神世界。一个人要做到既忙碌又陶醉的状态，几乎是很难的，难怪木心说：“生活的最好状态，是冷冷清清的风风火火。”因此，忙碌和悠闲的状态应常常转换，亦即忙里偷闲。有时虽忙忙碌碌做事却效率极低，思想受到抑制，做事就不能随心所愿。闲也不能瞎闲，有闲有大闲时，还要受得了冷清耐得住寂寞，去干一些自己喜欢的风风火火，这样才有所收获。你看人家张老先生，晒太阳还晒出一本《负暄絮语》。

     负暄的物质基础，大自然赐予，资源共享，人人有份，一个也不会少。只要有闲尽情受用，取之不尽，用之不竭，既经济又环保，何乐而不为。      一部法国电影中有这样一组有趣的画面，一个阳光灿烂的星期天，一个乞丐习惯地把他讨钱的帽子放在地上，他则懒洋洋地负暄。一优雅女士过来扔下一枚钱币，这乞丐竟将那枚钱币还给她，笑着说“今天是星期天，我不工作。”

     哈哈……笑过之后细想，人对工作、学习要有悟性，对生活在心智上也是要有悟性的。这乞丐把工作和休息分得极其清楚，对其赖以生存的东西，在负暄时，不为所动。我以为他对生活的悟性是极高的。

　冬日里，星期天，去晒晒太阳吧，不知大家意下如何啊？

★胡子文字★
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