兰亭：书圣的家园

春天的苇草

美篇名：春天的苇草　　

美篇号：27873049

（本篇是根据2017年10月浙江研学绍兴之旅拍摄的照片、随行日记和有关资料编制完成的，系“浙江之旅”系列之八。）

（“兰亭”景区地名碑，“兰亭”二字取自王羲之《兰亭集序》一文。）

一、兰亭：书圣的园林住所

兰亭，位于绍兴市西南的兰渚山麓。

系东晋著名书法家、“书圣”王羲之的园林住所，是一座晋代园林。

相传，春秋时期，越王勾践曾在此植兰；汉时，设驿亭，故名兰亭。

现址为明嘉靖二十七年(公元1548年)时任郡守的沈启进行的重建，而后又几经改建，于1980年修复成了明清园林的风格。

（景区门口新建的“曲水流觞”大型雕塑群组）

二、兰亭内涵：

1序+3碑+11景

兰亭，与禹陵、东湖并列为绍兴市郊的三大著名风景名胜。

兰亭一直因书法名作《兰亭集序》而名闻海内外。

近十几年来，因“兰亭书法节”的持续举办而声名更盛。

兰亭，融秀美的山水风光、雅致的园林景观、独享的书坛盛名、丰厚的历史文化积淀于一体。

以“景幽、事雅、文妙、书绝”四大特色而享誉海内外，是中国一处重要的名胜古迹。

其内涵可以用“一序”“三碑”“十一景”来概况：

“一序”即《兰亭集序》。

“三碑”即鹅池碑、兰亭碑、御碑。

“十一景”即鹅池、小兰亭、曲水流觞、流觞亭、御碑亭、临池十八缸、王右军祠、书法博物馆、古驿亭、之镇、乐池。

（当年“曲水流觞”想象图）

（当年“曲水流觞”想象图）

（王羲之与《兰亭集序》）

兰亭景区整个布局，以曲水流觞为中心。

四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、御碑亭、墨华亭、右军祠等。

鹅池，用地富有变化，四周绿意盎然，池内常见鹅只成群，悠游自在。

鹅池亭，为一三角亭，内有一石碑，上刻“鹅池”二字。

流觞亭，就是王羲之与友人吟咏作诗并完成了《兰亭集序》的地方。

小兰亭，为一四角碑亭，内有康熙帝御笔“兰亭”二大字的石碑。

小兰亭西侧“乐池”为最新建，池面十亩许。

临池有一草亭，曰“俯仰亭”。

小兰亭东侧为“流觞亭”，这里是兰亭的中心。

流觞亭东侧，有安置王羲之像之祠堂“右军祠”。

其南有以回廊围绕的方形“墨华池”与墨华亭。

流觞亭北边，有可视为兰亭中心之幽美的八角形“御碑亭”。

从御碑亭再北行，出园林北门，为兰亭江，浅溪清流，绕兰渚山坡潺潺而过。

在古兰亭的茂林修竹中，新建有“兰亭书法博物馆”，四周树木葱茏，环境幽雅。

（王羲之《兰亭集序》一文中之金句“后之视今亦由今之视昔”。）

（鹅池）

三、兰亭漫步

（一）鹅池·鹅池碑

鹅池，是兰亭的第一个景点。

池水清碧，白鹅戏水，诉说着王羲之爱鹅、养鹅、书鹅的传说。

（鹅池碑亭）

鹅池边，立有石质三角亭“鹅池”碑亭。

亭中之碑系清同治年间建，上书“鹅池”二字。

“鹅”字铁划银钩，传为王羲之亲书。

“池”字则是其子王献之补写。

“鹅”字略瘦，“池”字略胖。

一碑二字，父子合璧，成为千古佳话，被人称为“父子碑”。

（“兰亭”碑亭，也被称作“小兰亭”。）

（二）兰亭碑亭：小兰亭

兰亭碑亭，是兰亭的标志性建筑。

名列“中国四大名亭”之一，建于清康熙年间。

碑上的“兰亭”两字，为康熙皇帝亲题。

文革时期此碑被红卫兵砸成四块，后于1980年修复，但已留下了“兰”字缺尾、“亭”字缺头的遗憾。

许多民众都喜欢用手去抚摸这块残碑，碑已被摸得非常光滑，所以又称“君民碑”。

（“曲水流觞”现址系清代移建，1980年重建。）

（三）曲水流觞·流觞亭

“曲水流觞”是兰亭非常著名的景点。

现址系清代移建，1980年重建，长78米，宽0.8米，再现了当年兰亭聚会的场景。

流觞亭前，一条“之”字形的曲水。

中间有一块木化石，上面刻着“曲水流觞”四个字，显现了王羲之《兰亭集序》所描绘的景象——“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水”。

当年发生在这里的故事，成了一则流传千古的佳话：

东晋永和九年，农历的三月初三。

王羲之邀请了共41位名人雅士，在兰亭雅集修禊。

他们在酒杯里倒上酒，让它从曲水上游缓缓漂下来。

如果漂到谁面前停住了，谁就要饮酒作诗。

作不出的，则要罚酒三觥，一觥相当于半斤。

活动中，共有11个人各作诗两首，15个人各作诗1首，16个人因没有作出诗而罚了酒，总共成诗37首，汇集成册称之为《兰亭集》。

推荐主人王羲之为之作序。

王羲之欣然答应，趁着酒兴，用鼠须笔和蚕茧纸，一气呵成《兰亭集序》，后人称为“天下第一行书”。

每年很多文人墨客都喜欢来这里仿效王羲之，兰亭雅集，饮酒赋诗。

每年“书法节”都要在此举行曲水流觞的雅集盛会。

（此图片来自网络。系清明节期间举办的书法大会，书法家们仿效古人曲水流觞之雅事。）

（流觞亭）

“流觞亭”为纪念“曲水流觞”活动而修建。

亭匾“流觞亭”三字，为光绪年间江夏太守李树堂题。

门上的对联，系徐生翁撰句、兰亭书会会长沈定庵先生书：

此地似曾游，想当年列坐流觞未尝无我；

仙缘难逆料，问异日重来修禊能否逢君。

亭内陈列着由“兰亭修禊图”“曲水流觞图”及当年的流觞用具复制品，向游客展现着王羲之“曲水流觞”的场景。

亭背面，还另悬由清同治年间湘潭人杨恩澍所书的当年参加雅集盛事之一的一代文宗孙绰所作的《兰亭后序》全文。

（御碑亭）

（御碑亭）

（四）御碑·御碑亭

御碑亭，始建于清康熙年间。

1983年重建，高12.5米，八角攒尖顶，重檐翘角。

御碑，系乾隆年间原物。

碑高6.86米，宽2.64米，重约18吨，碑底为须弥座，碑冠勒云龙浮雕。

据《绍兴市志》载：

碑面《兰亭序》全文，为清康熙三十二年(1693年)玄烨所书，行书，钤“万几余暇”印，康熙三十四年(1695年)刻。

碑阴镌乾隆十六年(1751年)弘历到兰亭所作《兰亭即事》诗，行书，落款“乾隆御笔”。

（御碑正面刻有康熙临摹的《兰亭集序》全文。）

（御碑背面刻有乾隆帝亲笔诗文《兰亭即事》七律诗。）

（临池十八缸）

（“太”字碑）

（五）临池十八缸·太字碑

景点“临池十八缸”由十八缸、习字坪、太字碑组成。

景点来自于“王献之十八缸临池学书、王羲之点大成太”这一典故。

“临池十八缸”，暗含一个励志故事。

相传，王献之练了三缸水后就不想练了，认为已经写得很不错了，有些骄傲。

有一次，他写了一些字拿去给父亲看，王羲之看后觉得写得还不好，特别是其中的一个“大”字，上紧下松，一撇一捺结构太松，于是随手点了一点，变成了“太”字，说“拿给你母亲去看吧”。

王羲之夫人看了后，说：

“吾儿练了三缸水，唯有一点像羲之。”

王献之听后，非常惭愧，知道自己的差距。

于是，刻苦练习书法，练完了十八缸水，后来也成为了著名的书法家。

（临池十八缸）

（王右军祠）

（六）王右军祠

王羲之晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。

后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”“王会稽”。

王右军祠位于“流觞亭”左边，始建于清康熙三十七年(1698)，同治八年(1896)重修，飞檐回廊，古朴深沉。

祠大门上端悬挂“王右军祠”木质匾额，系沙孟海先生手迹。

右军祠内有墨池，相传王羲之临池学书，常在池中洗笔，日久池水变黑，故名。

池中建有“墨华亭”，“墨华亭”三字为陶恩沛书，落款有小跋，记墨华亭来由。

王右军祠最尽处是一大厅，中柱、边柱分别有联。

步入大厅，上悬一“尽得风流”木匾。

画像旁是沙孟海先生撰写的对联，曰：

“毕生寄迹在山水；列坐放言无古今。”

大厅内左右两旁各置二块木质阴雕挂屏，内容为康熙皇帝所临《兰亭集序》。

自1982年以来，大厅中间陈列着《兰亭集序》摹本复制品。

右军祠内两旁，是长长的回廊，壁间镶嵌17块涉及兰亭艺事的碑刻，所刻制年代多为清代、民国时期。

（中间为“墨华亭”，围绕墨华亭的是墨华池，墨华池两旁是长长的回廊，回廊的壁间镶嵌了17块涉及兰亭艺事的碑刻。）

（七）兰亭碑林

（兰亭碑林）

（俯仰亭）

（骋怀亭）

（八）兰亭江
与兰亭书法博物馆

（石板桥，由石柱做的桥墩。）

（走过石桥，对面就是“兰亭书法博物馆”。）

（映月桥）

（永宁桥）

（“兰亭”景区地名碑，“兰亭”二字取自王羲之《兰亭集序》一文。）

附1：浙江省行政区划图

（浙江省下辖两个副省级市——杭州市、宁波市，9个地级市——温州市、绍兴市、湖州市、嘉兴市、金华市、衢州市、舟山市、台州市、丽水市。）

附2：《兰亭集序》原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

【译文：永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。】

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

【这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边；向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！】

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

【人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？】

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。】

附3：王羲之《兰亭集序》行书

（永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣......）

（......或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂......）

（......不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。）

（永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会......）