为你，千千万万遍

Lin

    2019年初冬，揣着一颗哀伤的无处安放的心，没有相机，没有攻略，一个人去了不丹。黯然神伤者，唯别而已矣...只想到一个没有人认识我的地方让自己悲伤的情感宣泄一下。感谢不丹导游小哥和他的司机弟弟深解我意，安排了各类殊胜的供奉和纪念活动，圆了我此行的心愿。

      10天的行程全部由旅行社制定，他们说去哪儿我就去哪儿，什么脑筋也不想动。其实对于第一次造访不丹王国的客人，他们的安排是经典的，也是最好的。选择不丹，最初是因为这个国度神圣的佛教文化中的轮回和重生，去了之后才亲身体会到有信仰的人所拥有的简单踏实而朴素的幸福。

（以下所述只是旅途中听来的故事， 也有一些来源于LP，Francoise Pommaret所著的"BHUTAN/Himalayan Mountain Kingdon", 以及部分网友的介绍，根据我的行程收集起来跟大家做一些分享，佛教相关资料仅供参考）

  

参观的第一站是西姆托卡宗（Simtokha Dzongkha) 据说是不丹最古老的宗堡之一, 也是第一座兼顾佛教和世俗行政职能的建筑，更是整体结构得以幸存的最古老的宗堡。由不丹国父夏宗法王(Shabdrung Ngawang Namgyal) 於1629年所建, 差不多四百年历史, 宗堡上方是不丹的语言及文化学院。可惜第一天我昏昏沉沉，看了些什么现在一点都记不起来了。

College for Astrology 星相神学院

神学院里最小的喇嘛只有四五岁，受邀请去吃午饭的那天恰逢不丹传统宗教节日，有家人来探望小喇嘛，临别时，孩子也会饱受别离之苦，哭的伤心。

上晚课

    廷布的大佛，扎西却宗，国家纪念碑都按计划去游览了。

  

    作为廷布的标志性建筑，不丹国家纪念碑 National Memorial Chorten 是按不丹三世国王晋美.多吉.旺楚克陛下（现代不丹之父）的设想而建造的。1974年佛塔完成后，他却于1972年已不幸逝世。这是一个既为纪念已故国王，同时又为世界和平而建的纪念碑。碑上金色的铃铛在阳光的照耀下，叮当作响。每天不计其数的廷布市民都会在这里转塔，在佛教徒的观念里，拜佛塔犹如拜佛，而转塔可以洗清之前的罪孽。因此，他们每天转塔犹如呼吸一样自然。佛塔内部珍藏着许多神圣的宗教绘画和密宗佛像。已故国王的心愿是把佛教的三大传统支柱：佛的字，身，心，变成有形的形式。他用金色的字母抄写佛陀的佛经，用1000尊雕像代表佛陀的身体，但他死前未能完成佛陀的思想这一部分。他的母亲，阿希.丰顺.乔格隆皇太后按照他的意愿代替他完成了纪念碑。这座纪念碑里的密宗佛像色彩艳丽，神态逼真，初一踏入，非常惊艳，从未在别处见过，是我在不丹最喜欢的地方之一。

     纪念碑是通过一个小花园进入，大门内外都装饰着三个石板雕刻，外侧是佛教的三大保护菩萨：观世音菩萨，慈悲的象征；文殊菩萨，知识的象征；金刚手菩萨，力量的象征。内侧石板上刻着不丹国的缔造者-夏宗.阿旺.南嘉（Shabdrung Ngawang Namgyal)和莲花生大师（Guru Rinpoche)。左侧是信徒们不断转动巨大的祈祷轮。

    纪念堂四面的小门廊天花板南面绘有南方宝生(Ratnasambhava)如来的曼陀罗，西面绘有黑马头明王（Hayagriva)，北面绘有普尔帕（Phurpa)的曼陀罗，东面绘有金刚萨捶(Vajrasattva)。纪念堂通过北侧的一扇小门进入。你一定会对呈现在你眼前的神像的数量，大小和形状大吃一惊。请记住这些平和的神灵会采用极其愤怒的表现形式来克服那些攻击佛教教义的邪灵！

    底层是神圣的普尔帕神（Phurpa)的教义。上一层为卡耶（Kanye) 时代，为降伏八种邪灵的教义，再上一层为贡渡喇嘛（Lama Gondu）的教义。这三种形式的教义共同构成了宁玛派（Nyingmapa)的三条深奥教义。所有这三条都是被莲花生大士隐藏的经文，以便在吉祥的时刻被称为“伏藏师”的喇嘛重新发现宗教宝藏。

    顶楼的墙壁上画满了代表宁玛派不同保护神的画，还有出现在巴多的幻象，死亡后的中间状态。顶层上方有一个外部画廊，可以在尖塔的水平面上环绕钟楼，从那里可以看到城市的壮丽景色。

   国家纪念塔是对密宗佛教非常好的介绍，尽管它极其复杂，但也因此激起我极大的好奇心，参观时Kaka讲的我一头雾水，密宗本来就很难领略，再用英文听这些介绍着实为难我了。两周后，在布鲁克林的书店找到了一些介绍书籍，稍稍弄清楚一些来龙去脉。不喜欢的朋友请忽略这一长段。

   十五世纪西藏中部萨迦派传承绘画

   棉地水粉画 尺寸：162.6 x 134.6 cm

   美国大都会艺术博物馆收藏

（为保护好这些珍贵的艺术品，不丹所有寺庙，佛塔以及博物馆内都禁止拍摄，因此把大都会博物馆喜马拉雅文明馆藏内的一些收藏和大家分享）

      玛哈嘎拉（Mahakala) 亦称大黑天，他原是古印度的战神，进入佛教后，颇受密教尊崇，是密宗中重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神，同时也是密宗修法所依止的重要本尊。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法，东密则认为大黑天是毗卢遮那佛（或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相，位居诸大护法神之首。有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。

   大黑天身现蓝黑色，体形矮短肥大而立，其三目圆赤，张着血盆大口，头戴五骷髅佛冠，须发红赤上扬，项挂五十滴血人头，右手持金刚钺刀，左手持一切怨魔血满头器（嘎巴拉），二臂肘上横置一法杖。腰系虎皮为裙，披六种骨珠璎珞蛇宝装饰其身，头戴五瓣的骷髅佛冠代表着调伏心识的五障或五蕴诸毒。身上所佩挂的五十颗人首项环，代表梵文的五十个字母，也就是象征伏魔的真言咒语。骇人的盛血头颅器“嘎巴拉”代表生命的执着，金刚钺刀是为了伏恶除障。脚下所践踏的是我们内心的三毒四魔。画面上方及两侧依次安住有萨迦派传承祖师像，画面下方是诸护法神像。

    不丹国家纪念碑内有诸多大黑天的愤怒神灵造型受众生朝拜。

收藏于纽约大都会艺术博物馆14-15世纪西藏的普尔巴宗教仪式匕首（Ritual Dagger Phurba)。礼器是藏传佛教金刚乘佛教实践中必不可少的器具，用来驱除阻碍启蒙的妄想。在这里看到的普尔巴（梵语：基拉）匕首象征性地消除无知，贪婪和妄想这三种阻碍精神进步的毒药。普尔巴是金刚乘佛的化身，他被授权镇压世界上所有的邪恶。此仪式匕首的使用最先被记录在金刚乘坦陀罗密宗修行中，金刚乘文本可以追溯到八世纪或早期。

在廷布的第二天我们拜访了不丹69世法王-Geshey Guenden Rinchen给顿仁千法王生前最后的居所，我有幸用家人的名字参与供奉了为纪念法王而铸造的镀金礼器匕首和底座。整座法器将于2020月3月完成并举行神圣的加持典礼。

     不丹69世法王-给顿仁千法王Geshey Guenden Rinchen 出生在去往虎穴寺的这个小屋子里，是一位极具智慧的圣僧。

      收藏于纽约大都会艺术博物馆的这尊14世纪铜合金，铜和银镶嵌，莲花生大士像是已知最早的八世纪被尊为西藏密宗佛教传播者的印度神秘尊者。据信，他应特里松.德特森国王的邀请去西藏，并在那里建立了藏传佛教的林玛派。他以瑜伽姿势坐着，手持金刚杵（vajra)，象征着纯粹的佛教思想，头骨杯( Kampala) 代表着空性和超然。他戴着他那独特的布帽，耳垂向上突出，这是一个开明人士的标志，他的面部表情通俗易懂，专注，精神上充满活力。

      傍晚时分，在电信塔附近走了一段山坡, 山谷下的廷布带着朦胧美，比白天好看。

     岗提寺 Gangtey Monastery

    岗提寺位于河谷开阔的高地之上，森林植被茂密，可以俯瞰整个富毕卡谷地，整个谷地绿植环绕，环境十分清幽。岗提寺是西藏密乘"宁玛派"(即俗称"红教")在不丹唯一的道场 。寺院是由莲花生大士的伏藏挖掘者贝玛林巴亲自选址的，由其孙子贝玛听列在1500年动工建造，也因此，贝玛听列成为第一世岗提"祖古"(化身、转世的意思)。今世生于1955年的岗提"祖古"为第九世的转世。

处于中心的佛殿是很传统的西藏风格，由八根巨大的柱子支撑，据说是不丹最大的佛殿之一，外墙的藏传佛教彩绘色彩艳丽，虽经历了两三百年历史，斑驳依旧却充满张力，样子奇特的吉祥神兽，分布在寺庙房檐的各个角落。

    春天的岗提寺，景色秀美（图片来自Kaka）

    从岗提寺出发行走在美丽的富比卡山谷（Phobjikha Valley)

    每年的11月，美丽的黑颈鹤从西藏飞来富比卡山谷过冬，等到来年四月再飞回西藏。最神奇的是它们在离开之前会盘旋环绕岗提寺三圈再一路向北。导游介绍的时候我呵呵了一下，第二天观看黑颈鹤自然保护区管理局的官方视频，的确是这样描述的。希望在某个春暖花开的四月，能有幸领略这神圣的奇观。

清晨静谧的山谷

    这是Wangdue Phodrang 的一个餐馆，位于富比卡山谷去往通萨宗的半路上，国王也会偶尔在此停留歇脚，再去往下一站。看到店主在门口挂出了唐卡，焚了香，导游说一定有贵客光临。打听下来是一位小活佛和一队喇嘛会停留此地用餐再去往通萨宗。

     坐在火炉旁等了近两个小时，对着窗外的通萨宗发发呆，甚好。

终于来了，一车子珍贵的菩萨像，还有舍利子。周围的不丹朋友都非常激动，带着我向喇嘛朝拜，获得小活佛的加持，心满意足。

    非常喜欢不丹的Kira。早上冷的时候，里面秋裤牛仔裤都可以先穿着，中午热了再慢慢脱。可惜第一天在廷布为迎合不丹人民的热情只礼貌的挑了一套，而后来的行程里没有机会再选购，天天这条Kira看得大家有点疲厌。Kira的上装没有一个扣子，穿上后全靠别针或胸针左右链接起来。我胸前临时别了不丹四世国王的徽章，他是不丹人民非常敬重和爱戴的领袖。

    对面山岭上正是雄伟的通萨宗Trongsa Zong。看似很近，但翻山越岭足足开了近两个小时才到。这些巨大的白色城堡屹立于重要市镇的交通要道或是崇山峻岭之上。集行政机关和宗教场所为一身，是不丹很具代表的特色。它大多数座落于山谷的入口处、或建在山丘顶上居高临下的位置或河流的汇流处，之所以位于山谷的入口处、山峰的顶端或是两河交汇处，主要的目的是源起于战略要塞，为了抵御外敌进攻而设。

     通萨博物馆。这座博物馆位于通萨宗堡上方的山峦上，原本是宗堡的瞭望塔。馆内共5层展厅，陈列着佛教艺术和王室历史相关的展品，其中最神圣的要数一本名为《padma kathang》的莲师传记，是由莲花生大士的明妃益西措嘉撰写。博物馆信息量很大，参观前建议先做点功课。塔内还有两座小庙，从顶层的格萨尔拉康（gesar lhakhang）可以俯瞰美丽的山谷景色。

通萨博物馆的建筑非常美丽，是两座迷人的半圆形塔式佛堂

布姆塘（Bumthang）河谷的清晨

     贾卡尔宗（Jakar Dzong）

     贾卡尔宗,又称"白鸟之城",位于不丹的中东部地区。十六世纪，一只白色大鸟飞上天空，落在一山嘴之上，预示着幸运于繁荣，Drukpa喇嘛决定在此地建造布姆塘。白色围墙的贾卡尔宗位于楚河山谷高处，居高而临下，如同一只巨大的白鸟俯瞰整片山谷，这是鲜有的建在山顶的宗之一。过去两代国王都以此为夏宫。

Jampa Lhakhang 强巴拉康，不丹最古老的寺庙之一，据传为吐蕃7世纪松赞干布修建。传说松赞干布在一天内修建了108座寺庙以降服喜马拉雅山中的女魔。108座庙中有两座位于不丹境内：Jampa拉康和另一座位于帕罗的Kichu拉康。强巴拉康位于女魔的左膝处。寺庙里面保存下来的壁画少说也有1200年历史了。主殿前的三世台阶，前世阶已沉入地底。现世阶也只有一半了。为保护好文物，这间最神圣的主殿平时是用铁质伸缩门关闭的。经导游和主事喇嘛沟通一番，我们得以进入最神圣的公元7世纪建的主殿，供奉的主要是未来佛，也就是弥勒佛。据说这尊菩萨非常灵验，诚意许下的心愿一定能实现🙏朝拜，供奉，点灯，默念菩萨心咒...

从Jampa拉康出来，到了一个看似简单普通的庭院，却是有着深远历史的查哈尔宫遗址（Chakhar Palace)。辛杜拉贾国王（Sindu Raja)曾经居住的地方。公元8世纪时，这是一座9层楼的建筑。里面珍藏着莲花生大士和辛杜王国塔西赫德Tashi Khewd 公主的雕像。

故事是这样的：

来自阿萨姆邦的印度国王辛杜拉贾(Sindhu Raja) 确立了自己为彭亨王的地位，但与竞争对手的国王发生冲突，因此得罪了布姆塘的首席神灵Shelging Karpo。主神一怒之下，让天空变得黑暗无光，又偷走辛杜拉贾国王的生命来报复。国王的手下恳请神秘的密宗莲花生大士来布姆塘挽救国王。公元746年，上师来到布姆塘，并转变为他的八种愤怒的表现形式，上师用八种形式合在一起舞动着强大的密宗神圣舞，所有当地的神灵都被吸引去观看奇观，除了Shelging Karpo。然后，莲花生大士将国王的女儿塔西公主变身为五个公主，每个公主都手持金色的壶。五个金壶反射出强烈光线引诱着Shelging Karpo从躲藏在岩洞里已雪狮的形式探出头来，冒险出门。上师立即变身为神话中的金翅鸟，呼啸而下抓住了雪狮。让Shelging Karpo 成为佛教的忠实拥护者并誓死保护布姆塘。莲花生大士解救了辛杜拉贾国王，继而在两位国王之间建立了和平，并指点他们俩都皈依佛门。

爬上楼梯直到锁上的大殿门口，主事的打开了门。脱掉鞋子之后，我们上了一部古朴的木质阶梯状楼梯，穿过窗帘垂下的门道进入佛殿。祭坛上摆满了典型的祭品，黄铜和银质的水碗，乘着一碗一碗的牛奶和清水，水果拼盘，多色的托玛，是用多种颜色染成的黄色面团制成的象征性雕塑，以及两根黄铜圣水，我称之为仙露，上面插着孔雀羽毛。祭坛的每一端都挂着一根柱子，上面挂着愤怒的死亡之王和他的伴侣参加神圣舞蹈时佩戴的水牛面具。在祭坛的后面有玻璃封闭的橱柜,里面珍藏着莲花生大士和他的伴侣的雕像，以及佛祖和不丹始祖夏宗的雕像。还有一些当地的神圣宝藏，其中包括一个金色的雕像，是布姆塘国王Sindu Raja的女儿Tashi Kheudren 塔西公主的雕像，她成为莲花生大士的伴侣，与大士一起执行了许多惊人的奇迹。她身着条纹丝绸基拉裙，披戴着金项链和耳环，旁边还陈列着她的一个足迹。从公主的脚印大小看，公主应该是娇小玲珑的女人。喜欢这样神圣而美丽的故事。主事的和导游用宗卡语足足聊了半小时，让我有机会把这个殿堂看了个遍。

    布姆唐有一座不丹人心中最神圣的寺庙——库杰拉康。相传，莲花生大士降魔时在此处的一块岩石上留下了他身体的印记。同时，这里也是不丹最盛大的节日举办的场所。每年节日期间，从各地汇聚而来的不丹人会穿上最华丽的节日服装，熟练的舞者跳起祈福舞，祈愿一年都平安、健康。

库杰拉康寺庙群坐落在布姆塘的山丘上，周围环绕着108个小佛塔。里面建有三座受人尊敬的寺庙，分别是Guru Lhakhang, Sampa Lhundrup Lhakhang 和Ka GonPhor Sum Lhakhang.

Guru Lhakhang 是三者中最古老的，是由当时通萨Penlop 于1652年建成的，被认为对当地不丹人具有重要的宗教意义。根据传说，在公元八世纪，孟买国王辛杜拉贾（Sindhu Raja)病重，邀请莲花生大士来布姆塘为他治病。莲花生大士发现国王的病是当地的恶魔Shelging Karpo 所害。找到原因后，他在一个山洞里沉思冥想了三个月，并用过人的智慧制服了布姆塘的首席神灵（具体故事请见神庙的介绍）。莲花生大士从山洞出发去降魔时，在山洞的岩石壁上留下了自己身体的印记。Kurjey 这个词就是印记的意思，因此取名Kurjey Lhakhang.

   今天的库杰拉康神庙就坐落在这个洞穴的所在地。里面装有1000尊莲花生大士的雕像。最神圣的殿堂的一堵墙后面是冥想洞穴，岩石壁上是大士留下的印记，整个洞穴由玻璃封闭起来。

     燃烧湖（Mebar Tsho）位于不丹南部的塘谷，是不丹人心中的神湖。这条湖水的名字源于著名伏藏王贝玛林巴的传奇故事。 早在1475年，贝玛林巴发现了被莲花生大师藏在这里的圣物，并因此受到了莲花生大士传播宗教的神圣使命。

    带着深思与怀疑，他提着一盏燃烧的灯跳进了这条河并且宣称：“如果我是一个恶魔，我必死无疑。但如果我不是恶魔，而是真正的莲花生大师灵魂的儿子，这盏灯将继续燃烧，我也使这隐藏的宝藏恢复！”燃烧湖因此而得名。直至今日，人们仍然坚信，作恶少的人站在石头上向湖中俯瞰，可以欣赏到非凡的景象。在湖的入口处，矗立着贝玛林巴和他两个儿子的岩石雕刻。

走到燃烧湖有挺长一段难行的下坡路，没有台阶，很原始。我的Kira让我行动不太方便，几次险些绊倒。这个湖其实真的很小，没太惊艳，但我的不丹朋友非常紧张，不让我靠湖太近。那天是我许久以来最开心的一天。

    通萨宗（Tongsa Dzong）位处东西军事要塞，耸立于海拔达2200米的高山之上，于1648年由阿旺南杰依山势修建而成，至今已有数百年历史。

通萨宗作为不丹东西公路的关口，无论是在历史中还是今日都扮演着举足轻重的角色，所有要通关的不丹人唯有经过通萨才可以通关。无论经商，行军，拜访，通萨终日人群熙攘。而每一个即将继位的王子，在加冕前都需要在通萨宗居住一段时间，担任通萨宗的行政长官。传说中继承王位的王子经常喜欢在宗堡上方的小窗内看着下面通关的人群，思索未来治国良方。

行走在海拔3300米的云端-Pelela Pass

     春天的山谷中漫山遍野的开满了这样的杜鹃花，想象一下该有多美。(图片来自Kaka)

    去往卡姆沙耶里纳耶纪念碑，要在美丽的普那卡山谷行走40分钟。无论是田间小路还是山林栈道，都是一步一景，美轮美奂，令人心旷神怡。

  一路上都是长成像树一样的圣诞花，第一次看到。

    卡姆沙耶里纳耶纪念碑（Khamsum Yulley Namgyal Chorten）威严耸立于普那卡山谷一个突出的山脊之上，是不丹唯一一座全部供奉各类护法神的佛塔，集不丹传说轶闻中的神鬼形象之大成。这座佛塔高30米，整个工程历时八年半的时间，于1999年开光，佛塔旨在为第五任国王祈福以保护全国。纪念碑顶上安放着一尊极其灵验的，据说会开口说话的释迦摩尼佛像。在塔顶俯瞰整个普纳卡峡谷的景色，真是美丽绝伦。

下山来到Drubthob Nagi Rinchen 圣人解救他母亲的大黑岩石旁。德鲁布特纳吉.林琛（Vanaratna 1384-1468) 是孟加拉的圣者，也是最后一个访问西藏的大印度圣者。相传，他通过千里眼看到她的母亲因为前世的造业被变成青蛙在大黑岩石中受着最痛苦的地狱酷刑。假定地狱有33阶，那么第一阶的一年就是第二阶的一天，第二阶的一年又是第三阶的一天，以此类推这样过完第33阶的一年后，一只秃鹰才会出现，用它的羽毛触摸石头，只有这样一次又一次的通过石头的磨损，有朝一日灵魂才有机会从地狱里出离。其实就是说在这样的地狱中根本没有机会看到光，必须不断的忍受无边的黑暗和痛苦。

   

为了解救母亲，Vanarata通过漫长的旅途，终于来到普纳卡。不幸的是，他发现这块岩石所在的土地属于一个名叫奥姆.丽萨.丘姆的老妇人。他想向老妇人买下石头以施法救母，但老妇人要他替他干整整三年活才能把石头给他，别无他法。于是他开始为老妇人干各种活，犁地，种地，除草，饲养牲畜，取水，背柴火，甚至装牛粪。这些被认为男人因为有罪才被迫干的活他都坚持每天做完。白天，他勤劳的为老妇人干活，晚上他去到母河对岸的山洞里冥想。传说他过河时脚都不会被沾湿。三年期满之后，老妇人遵守诺言，把大黑岩石送给了他。他用神力劈开了石头，把母亲的灵魂解救上天。最后，他用青蛙的遗骸塑造了Tsha Tsha(察察，小佛塔）并供奉在他在大黑岩石边建的佛塔之上。

    为了庆祝他解救母亲的快乐，他修建了普纳卡宗宗（Punakha Dzongchung)正是位于普纳卡宗前面的小宗。

     参观Drubthob圣者解救母亲的景点具有深远的意义。历史上只有释迦摩尼佛祖，竹巴衮列圣者和德鲁布特吉纳圣者能够解救自己的母亲。因此任何人要想在当世解救自己的母亲几乎是不可能的，所以一定要记住当母亲还在我们身边的时候要好好孝顺她们。

     

     普纳卡堡（Punakha Dzong），坐落于父亲河和母亲河的汇合处，海拔1463米。普纳卡堡是不丹之父夏宗法王在不丹修建的第二座城堡。1950年以前，普纳卡一直是不丹的国都，及不丹的政治中心和国家政府所在地。普纳卡堡是不丹最美丽的宗堡之一，于公元1637年开始修建。中央塔楼长近183米、宽7米多，高6层，呈长方形。同时，这里还收藏了大批的不丹佛教手稿、神圣的佛教名人名册、规格各异的宗教画和逼真的宗教名人肖像。在颜色瑰丽的高塔里，保存着古代不丹夏宗法王的真身遗体，遗体以香料防腐。安放遗体的房间，除了国王和某些高级喇嘛外，谁都不能进去。在1950年以前，普纳卡城堡是不丹最高统治者的住所和举行重要国家仪式的场所，现在是基堪布大主教喇嘛（即法王）的冬宫。在每年的10月1日至翌年的4月1日（不丹历），基堪布喇嘛都要从廷布扎西却城堡夏宫搬迁到普纳卡堡过冬。所以，这个城堡在不丹的民族事务和宗教事务方面都占有显著的位置。

    下图是保存着古代不丹夏宗的真身遗体的楼，除了国王和某些高级喇嘛外，其他人都不能进入。至今，人们依然每日供奉三餐及茶歇给夏宗法王。

莲花生大士（Guru Rinpoche）预言了普那卡宗（Punakha Dzong）的建造，并预言一个名叫南迦（Namgyal）的人会到达一座看起来像大象的小山。当扎卜德伦（Zhabdrung）参观普那卡（Punakha）时，他选择了Mo Chhu母河和Pho Chhu父河交汇处的沉睡大象的树干顶端作为修建宗宗的地方。

    普那卡宗（Punakha Dzong）之所以与众不同，是因为它有3个dochey（庭院），而不是通常的2个。第一个（北部）庭院用于行政管理，并容纳一棵巨大的白色胜利乔丹和菩提树。第二庭院容纳寺院宿舍。在这个庭院中有两个大厅，其中之一是后来的第一任国王乌金·旺楚克（Ugyen Wangchuck）于1905年由约翰·克劳德·怀特（John Claude White）授予印度帝国骑士司令勋章时使用的。最南端的庭院中是寺庙，那里保存着伏藏师， Pema Lingpa和Zhabdrung Ngawang Namgyal 夏宗法王的遗体。

    在南端是kunrey或“百支柱”礼堂（实际上只有54根支柱）。由第二任德鲁·德西（ Druk Desi）创作的特殊壁画描绘了释迦摩尼佛祖的生活。释迦牟尼如来佛祖，莲花生大士（Guru Rinpoche）和夏宗（Zhabdrung）的巨大金像可以追溯到18世纪中叶，柱子上有一些精美的金镶板。尽管宗庙规模宏大，但这里精心绘制的金，红，黑雕刻木料仍增添了艺术感。这是普纳卡宗唯一对游客开放的殿堂。我在这个大殿里盘坐许久，欣赏壁画，默念菩萨名号，期许内心的安宁。

    网友说，五月，蓝花楹将会伴随春风袭满整个国度，每当风过枝头之时，便能看到漫天紫雨倾泻而下的唯美景致。Kaka告诉我，蓝花楹的盛开意味着不丹的夏天来临了，空气里都能闻到热的味道.....

（蓝花楹的图片全部来自网络）

Wangdue Phodrang Dzong 旺杜波德朗宗堡由夏宗法王于1638年建造，位于普那藏曲和当曲之间的山脊上，选择这里的原因是这里可以让下方的河谷进入眼帘。传说选择这里修建宗堡还有一个原因：在人们寻找修建宗堡的地点时，有四只渡鸦分别超四个方向飞。这被视为一种吉祥的征兆，代表着佛法宣扬四方。

傍晚去Wangdue Phodrang Dzong 旺杜波德朗宗附近参加当地人正在举行的宗教仪式。一路上看到大家都穿着正式的民族服装赶着去供奉和朝拜。第一次感受这样的场景，每个人手里揣着厚厚一叠钱，5Nu，10Nu，20Nu为多，一个挨着一个向展出的神灵供奉，很多是类似十二生肖的动物头像，具有各种不同意义的庇护。除了现金，还有各类谷物食物和首饰装饰品的供奉，每座神灵披金戴银，挂满大珠小珠。广场另一侧的大帐内是几十个正在做法事的喇嘛，旁边的帐篷里有十来个坐在地上整理纸币的喇嘛，每天都有堆成山一样的纸币。恰逢他们诵经休息，我们供奉了下午茶，把家人的名字，家庭地址和想要祈福的人名写给掌事的，然后跟着兄弟两磕头朝拜几番，再请我们入座，为首的喇嘛为我加持并赐予我殊胜的哈达和莲花生大士的挂件，欢喜的藏在包里。

  在不丹所有的寺庙里，每次供奉和朝拜后，喇嘛们都会从一个插有孔雀羽毛的酒壶里在我的手心里倒上仙露让我喝以表谢意，那水略带黄色有淡淡的草药味。还会替我挂上各色丝线，给我一些棕黑色的小颗粒，形状大小犹如我们喜欢吃的零食盐津枣，据说是纯天然草药。每次我都吞下去了。这些有节的丝线名叫Srungkue, 是被赋予神力的保护绳，不同的颜色代表不同法力的神灵。最多的时候，脖子上五颜六色挂了七八根。不丹人民非常非常重视这些保护绳，告诉我一定要相信，一定会保护你平安健康。

    Chime Lhakhang 是不丹非常有名的送子观音庙。有兴趣的朋友可以直接百度一下，一定会被惊艳到。传奇上师Drukpa Kunley在西藏和不丹都留下了很多广为流传的精彩故事和印记。Kaka非常崇拜他，送了一本关于上师的书给我“The Divine Madman"。

    Chime Lhakhang寺庙不大，门口的菩提树非常美非常大。可惜光顾着自己欣赏，忘了拍照。

“铁桥活佛”唐东杰布（1385-1464）是建造了无数奇观的西藏圣人，也是首位在建造悬索桥中采用重型铁链的工程师。他在西藏和不丹共建造了108座桥，1433年，他来到不丹寻找铁矿石，期间在帕罗等偏远之地建造了8座桥。

这位中世纪文艺复兴时期的巨匠，不仅在工程方面留给后人巨大的财富，还创造了许多传唱至今的民歌，他还是拉姆藏戏的创始人，才艺过人。他同时也是一位重要的宁玛派伏藏师。在帕罗，我还参观了他建造的奇妙的佛塔形杜泽寺。

唐东杰布的雕像将其塑造为身材矮胖，上身赤膊，留有胡须，卷发结顶，手持一节铁链的形象。

位于帕罗河谷的这座悬索桥一共九根铁索。仔细观察了一下，铁的质量确实好，几百年了也不生锈。目前已被保护起来，只能通过旁边的木板桥过河到桥头堡参观。

     祈楚寺（Kyichu Lhakhang）是不丹最神圣的两个最古老的寺庙之一，西藏国王松赞干布建于第七世纪，传说，一个巨大的女魔为了防止佛教的传播，恐吓喜马拉雅整个地区，为了征服它，国王在一天内建造了108座寺庙镇住女魔。祈楚寺建立在她的左脚踝，而拉萨的Jokhang也就是著名的大昭寺被建在恶魔的心脏上。

    祈楚寺是一座双寺庙建筑。第一圣殿是由松赞干布在公元638年建造的。庙内供奉的释迦摩尼八岁等身像是不丹最神圣的佛像之一。Ashi Kesang 王后，即不丹现任国王之祖母，于1968年策划在这古寺旁建造了一座风格相同的新寺院。此后，祈楚寺不仅成为了当地人民朝拜的神圣之地，还成为了不丹皇室举行庆典的重要场所。作为不丹最重要的朝圣地之一，祈楚寺珍藏了许多珍贵的文物。除了与拉萨大昭寺齐名的等身佛像外，这里还有顶果钦哲仁波切大师1992年被火化后的骨灰。

    从帕罗经Chele La 海拔3988米的山路去往哈阿山谷，这也是不丹境内海拔最高的一条公路。Haa是这个地区的名字，意为：太美了，一个大惊喜。我惊叹于不丹的语言，就这样短短一个音节简单直接的表达出他们的思想。与世隔绝的哈阿山谷的确很美。前往不丹的游客中，只有不到10%的人会探访哈阿这个诗情画意的山谷。

哈阿城镇南侧的三座小山以佛教三怙主命名，分别是象征慈悲的观世音菩萨，象征力量的金刚手菩萨和象征智慧的文殊菩萨。他们同时也被认为是峡谷内三位保护神的化身。

沿着风景如画的道路继续一路向北，经过塔伦山谷和春杜拉康，最后在离哈阿城镇15公里的Damthang画上句号。到达路的尽头—不丹军事基地的大门，车上这两位哈阿兄弟和门卫士兵欢快的聊了几句，然后打道回府。

哈阿扎仓寺（ Haa Dratshang) 这里也被称为白色大殿。我们到达时恰逢佛学院在做宗教活动，佛缘深厚。

    风马旗和经幡在最高的山坡上随风飘扬，让佛法宣扬四方，为众生洗脱上一世的罪孽，祈福来生平安健康。

非常具有民族特色建筑的芝华林酒店。在酒店3楼有一座拥有400年历史的支柱（曾是岗提寺的构建）搭建的寺庙。帕罗有太多迷人之处，导致我整日奔走在外，忽略了身边的风景。

     虎穴寺 （Taktshang Goemba or Tiger's Nest Monastery），扶摇凌驾于高出帕罗峡谷900多米的悬崖峭壁上，是不丹王国最著名的佛教圣寺。据古经书记载：公元747年，莲花生大士骑着一匹雌虎从西藏飞到此处一山洞中修行三个月，并降服了那时在不丹占据山头的山神鬼怪。踏在雌虎之上的忿怒莲师多吉卓洛面容直接印在虎穴寺的山头，太神奇了！若非亲眼所见，实在难以置信。虎穴寺也因此成为了受到全不丹信徒顶礼膜拜的圣地，并被誉为世界十大寺庙之一。

忿怒莲师咕噜多吉卓洛骑着一头雌虎-智慧的化身

登上虎穴寺是辛苦的，根据个人体力，来回需要4-6小时。佛教徒们笃信只有当你万分辛苦劳累的一步一步登上山脊，才能洗脱过往的罪孽，才能以最纯净最虔诚的心灵匍匐在神灵的面前获得祝福和庇佑。

    Jangtsa Dumgtseg Lhakhang 杜姆赛格拉康是不丹西部的一座佛教寺庙。这座寺庙以佛塔的形式而闻名，在不丹非常罕见。位于通往国家博物馆道路的西侧，始建于1433年，建造者为西藏桥梁大师唐东杰布（Thangtong Gyalpo)。这座寺庙用来镇压一个邪灵，所以牢牢扎入地下。这里的三层分别代表地狱，人间和天堂，拥有一些不丹最最精美的壁画。但是里面实在是太黑了，而且要爬上又窄又陡的小木扶梯，下次一定要带上照明效果良好的手电。

     坐落在帕罗河畔的帕罗宗是17世纪初期由第一位神权领袖拿旺喇嘛（Ngawang Namgya）所创建的。

帕罗宗—日蓬堡（Rinpung Dzong）是不丹最为知名的寺庙，或许是你会见到的不丹建筑里的最好代表。帕罗宗的本名应叫作仁增潘世珍宗，通常简称为日蓬堡，意思是"堡垒上的珠宝堆"，始建于1644年。这里曾被用做保卫帕罗河谷的堡垒。不丹著名的电影"小活佛"在此取景。这里仍居住着约200名僧侣。盛大的帕罗戒楚节每年春天在这里举行，吸引成千上万的当地居民和游客前往，场面相当热烈。

    夜晚沉静而美丽的帕罗宗-日蓬堡和国家博物馆。古时用作帕罗宗瞭望塔的"塔宗"，现在已建成为不丹的"国家博物馆"，藏有多达3000件艺术品。博物馆的圆形外观据说是佛教吉祥法器海螺的形状。博物馆分6层，各层的文物分别不同，包括宗教、国家发展历程、邮票、老照片、生产生活、动植物等各方面。 由于时间关系，此次并未有机会造访。（图片来自Kaka）

     帕罗宗大殿有着漂亮的外墙壁画，讲述的是西藏诗人，圣人米拉热巴大师（Milarepa)的生平故事，一大片绿色的底色上呈现出五彩斑斓精美无比的故事情节。我的导游非常能讲故事，一边听他绘声绘色的讲，一边欣赏巨幅彩画，真好。晚上回去搜索出电影看了一遍，意犹未尽。

雷龙之国的旅行在这些美丽的传奇故事中，在一次次的朝拜，一声声的呼唤里，在飘扬的经幡，飞舞的松枝和喜马拉雅的暖阳下结束了。白天我跟着他们翻山越岭，夜晚，我翻开经文诵读祈愿。每当收到四面八方的问候，从不愿在人前流泪的我仍然忍不住落泪伤心，触到心底的痛。我真想对着山谷大声的喊，大声的叫，我是那样那样的伤心，那样那样的想念你。

      我的导游和司机见我总是闷闷不乐，总是在拉我拍照的时候想方设法逗我笑，有时候被他们兄弟俩搞得苦笑不得。曾有人很认真的问我：你是要这样悲伤的过多久？ 是啊，我也想知道， 要过多久才能不那么痛？

    不丹大部分地区还很贫穷，相比我生活的城市，设施落后很多，物质也不够丰富。人均寿命大概70岁左右，但他们深信六世轮回，一辈子的长和短似乎不是那么重要，要生生世世的行善积德积福，祈求内心的安宁，平静的看待生死，不过于执念太深。在菩萨面前稍稍平静一会儿的我，一转身又难过沮丧甚至愤愤不平。宗萨钦哲仁波切说的：“一定啊，一定要找到那一个能让你心懒下来的人，从此不再剑拔弩张，左右奔突。” 如今，这个人只能是我自己了，慢慢修炼吧。但至少经过这一路，终于能够回过神来审视一下自己，能够收拾起心情继续下面的旅程。两周以后，当我独自坐在大都会艺术博物馆埃及丹铎神庙大殿前仰视这两千多年前的人类文明时，想想一个人是多么多么的渺小啊！真真是浩瀚宇宙中的一粒微尘，在无比强大的自然面前，又怎么能抗衡生死呢？

   如此看来，我也只能用我们每天晚上听的歌词聊以自慰：即使你化作流星毅然离去，你也永远闪耀在我的心中！在最后，我想用哈文的话祝福我的亲人：只愿岁岁平安，即使生生不见......

后记：也曾去过不少地方，但从未写过游记，这一次真的想把自己迷恋万分的不丹-Himalayan Mountain Kingdom分享给大家，也希望和我一样喜欢不丹的朋友能找到Kaka，成全一段美好的旅行。他非常敬业，讲解细致有激情，很多非常规的特别的地方都会提前联系安排好，每个最神圣不轻易可进入的殿堂，他也会一次一次去找主事喇嘛沟通商量，带我进去参观，朝拜，点酥油灯，静静的坐在一隅，满足我一个又一个的心愿。我心怀感激！

    不丹旅行，除了进入布姆塘的一段山路比较崎岖，晕车的朋友恐怕会比较辛苦，其他吃住行都很好，所有的卫生间虽然硬件很朴实，但是很干净，国家的管理和国民素质都相当好。不丹境内有五家安曼酒店，还有高端的乌玛酒店，都分布在山谷河畔最美的地方，有条件又喜欢的朋友尽可以请导游帮助订房。旅行设安排的三星标准的酒店也都非常干净整洁，我基本都住了导游安排的标准酒店，位置也好，走出门或打开窗户，坐在阳台上就置身于喜马拉雅美景之中。如果想了解更多关于不丹旅行，请私信于我或直接联系Kaka（微信号：arosealone) 希望能把这段殊胜而美好的体验分享给大家。