黎川朱氏

朱长胜

据《同治志》：“按：朱氏家谱…今福山像、祠具毁，惟邑西岭源有文公家庙，塑像其中。考谱，宋度宗咸淳二年（1266年），公幼子（朱）在第四世孙（朱）岩因公长子（朱）塾孙（朱）浚，尚宋理宗公主国难，虑有波及，遂携其子（朱）劭徙居兹土，后子孙繁衍。明初，始建立庙祠。进士田一儁有联云‘斯文上续三千载，吾道南来第一家’。盖邑岭源之朱，即公第三子（朱）在之后裔也。谱载甚详。”这就是说，黎川在明初时期就有朱熹后裔及其家谱。既有家谱、家庙，当是一源远流长人丁兴旺的世族。

根据这一线索，2006年12月，笔者曾寻访至日峰镇店前村留家窠。几经周折，联系上村支书朱三忙，正是留家窠人。说明来意后，书记说他家就有一套朱氏旧谱，多年无人问津，自己也少有关意。取出一看，是一套《新城杜溪朱氏族谱》（下称《杜溪朱谱》）和8本清版《四书集注》。《杜溪朱谱》首卷封面数页已破损残缺，共6册。其中一册为清朝同治十二年（1873年）的五修谱首卷，其他五册是光绪二十九年（1903年）的六修谱。从目录得知，整谱有8卷。但现只留卷一、三、四、六、七，卷二、五、八已借失。

考察《杜溪朱谱》，发现“朱熹”二字赫然纸上，频繁出现。该谱初修于明代嘉靖四十四年（1565年），时距该朱氏始迁留家窠已104年。《初修宗谱原序》为张槚所作。张槚是黎川洵口人，明嘉靖晚期在朱熹老家婺源做过4年县令，后官至工部右侍郎。他序道：“黎阳西距城十里许，有里名‘杜溪’者，姓朱氏。风俗淳古，礼教殷殷。溯其先世，乃自婺源迁建阳，自建阳迁杜溪，实紫阳之正派也。虽烟火不满百家，而门内肃穆，已有子孙众多之势。既而思伊祖文公，天下古今，不啻为其所生育而涵濡者。”序后又颂曰：“尼山衍教，洙泗流芳。子舆继迹，仁义孔彰。守先待后，端在紫阳。先生之风，山高水长。”落款为：“旹，嘉靖四十四年乙丑岁七月望日工部右侍郎张槚拜撰。”此序证实了留家窠朱氏乃朱熹嫡系后裔。

从谱《目录》看，《杜溪朱谱》编撰略显简单杂乱。五修版卷一内容为：《序》、荣恩、谱记、家训、祠规等；卷二为族产；卷三至卷七为世系表；卷八为人物传志，中有《文公传》，但无作者。再看谱《世系》，与朱熹一脉相承，但残缺不全。兹录谱中《先代源流》第三、四、五提部分世系表如下：

1、（第三提）振公——绚公——森公——松公——熹公——子三：塾公（子三：钧、铨、铉，均失考）、埜公（子一：钜，失考）、在公

2、（第四提）在公——子三：鑑（未详）、鐸、銍（未详）

3、鐸——子四：润、滋（失考）、溢（失考）、洸（失考）

4、润——子二：楩公（失考）、楠公

5、楠公——子一：奉先——继武——用公——云鸿——子二：英公（失考）、芝公（为留家窠朱氏始祖，朱在第九世孙）

6、（第五提）芝公——圻公——世鋹——毓瓒——泰宁——学佐——会四——显六

世系表中对各祖之生平，及其生、卒、葬、生育等情况均有记载。据表载：

“朱熹（1130-1200）：松幼子，字仲晦，号晦庵。宋高宗建炎四年庚戌九月十五日午时生于尤溪寓舍。年十九登宋高宗绍兴十八年王佐榜进士，历官朝奉大夫、焕章阁待制。谥“文”公，累赠通义大夫。宝庆三年，赠太师，封“信国”公绍定三年，改封“徽国”公。卒宋宁宗庆元六年庚申三月初九日午时，享寿七十有一。娶白水刘致中公之女……子三：塾、埜、在。

“朱在（1165-1241）：熹幼子，字明兹，一字敬之，号敬止。荫补承议郎，繁迁大理寺正，知南康军，改知衡州、湖州，具不赴奉祠起……封建安郡侯。生宋乾道元年十月二十一日，卒宋嘉熙五年七月初九日，赠银青光禄大夫……子三：鑑、铎、銍。

“朱铎（1200-1233）：在次子，号启蒙，荫补承务郎。生宋庆元六年六月初十日，卒宋绍定六年二月十三日。子四：润、滋、溢、洸。

“朱润（1217-1279）：铎长子，子成羲，号和中。生宋嘉定十年三月十八日，卒元世祖至元十六年十月十日巳时。子二：楩、楠。

朱楠（1277-1320）：润幼子，号为栋。生宋景炎二年正月二十日，卒元延佑七年二月十三日丑时。子一：奉先。

“朱芝（1389-1453）：字衣兰，号香谷，生于明洪武己巳年十月十二日寅时。公于景泰庚午年间，客游新城贸易，至杜溪。睹刘家窠脉厚流长，风俗淳美，遂兴卜宅之念。往返连日，订交于父老，志决迁居。壬申之冬，乃返建阳，提眷来新。未果，骇于癸酉三月初七日亥时而终。……子一：圻

“朱显六（约明末清初）：会四长子，字体元，生终葬缺。娶刘氏，生终葬缺。”

显然，该朱氏是朱熹幼子朱在一脉。然而，谱中并没有找到《同治志》所引用的朱氏家谱中的人物朱岩和朱劭。但谱载表明，留家窠朱氏是朱在第十世孙朱圻，在明朝天顺五年（1461年）奉父（朱芝）命，从建阳始迁新城留家窠。这与县志引朱谱中提到的第四世孙朱岩徙居新城的说法，显然存在时间上的差异。除散佚卷册外，《杜溪朱谱》并无县志朱谱所记内容。而留家窠及其附近也未听说有过“邑西岭源有文公家庙”。因此推测，此《杜溪朱谱》非彼朱谱，留家窠朱氏与县志所载“邑西岭源”朱氏可能是一脉二支。而“杜溪”、“邑西岭源”与留家窠三者是什么关系，有何渊源？不得而知。但不管怎样，他们都同属朱在子孙，都是朱熹后裔。这也是不能否定的事实。

现在看来，留家窠的意外收获，同样解答了黎川有无朱熹后裔的问题，既而使朱熹在黎川的轨迹进一步明朗。从福山到留家窠，从县志到家谱，都提供了朱熹与黎川关系的证据，一定程度上填补了朱熹“庆元党禁”期间去向的历史空白。

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