历代名家书法作品欣赏(上集)

索菲亚

🌷🌷题记🌷🌷

中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，作为中国琴棋书画四大艺术之一的书法艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历史。

汉字书法为中国文化的独特表现艺术，它是由千姿百态、变化莫测的线条组合来传递书写人的情感，被誉为：无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐。书法艺术表现出中国艺术最潇洒、最灵动的自由精神，展现出历代书家空灵的艺术趣味和人格价值，这就是中国书法艺术的独特之美。

本文选出的书法作品包括晋、唐、宋历史上著名的诗人，文学家，帝王将相之代表作共25篇。这些书法作品或大气磅礴、蒼劲有力；或行雲流水、俊秀典雅；或潇洒率意，妙趣天成。这些作品抽象了天地万象之形，融入了古今圣贤之理，让我们于怡情养性的同时又为其丰富的文化内涵及高雅的艺术魅力所震撼。

名家传世之作极为珍贵，值得收藏。

一索菲亚

1

西晋 陆机 《平复帖》

《平复帖》是晋代文学家、书法家陆机创作的草隶书法作品，被称为中华第一帖，极为珍贵，又称为镇国之宝。该帖为牙色麻纸本墨迹，现收藏于北京故宫博物院。

《平复帖》共九行、八十四字，是陆机写给一个身体多病、难以痊愈的友人的一个信札，因其中有“恐难平复”字样，故名。它是作者用秃笔写于麻纸之上，其笔意婉转，风格平淡质朴。该帖的书写年代距今已有1700余年，是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖，在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面皆有参考价值。

释文：

彦先体弱多病，恐难完全康复。以往初病，倘能及时救治，不致如此。今能这般，已属庆幸。现在有儿子照顾着，大可不必再再忧虑于他了。吴子杨初来我家，没能尽到地主之谊。如今自西再来，威仪审慎挺立，举止有模有样，自有一种较前更为轩昂的气象。思想、见识、气量，豪迈如前，恒然如故，应予称赞。夏伯荣身陷寇乱之中，没有听到也没能打探到关乎他的消息。

该帖是章草向今草转变的历史真迹。

去掉了波磔，用笔凝重，笔锋虽已开叉，但仍锋棱可见，如盘丝屈铁极富力感。章法潇洒率意，妙趣天成。行笔流畅而又朴质老辣，字不相连却气脉贯通。陆机此作是绚烂至极，归于平淡，回归到大朴不雕的境界。欣赏此帖，也让我们或有所悟：质朴应是做人的本色，也是艺术的底色。就是这样稚拙的线条、质朴的风格，却能让一代又一代的人百看不厌。

2

东晋 王羲之 《兰亭集序》

公元353年即东晋穆帝永和九年，当时东晋“文化圈”的名人，齐聚于会稽山阴的兰亭雅集。算上王羲之总共有四十一人之多，这次聚会可以称得上，是东晋时期的一次著名文化交流活动。文人墨客在山阴城的兰亭饮酒赋诗，席间谢安、孙绰等人诗兴大发，一首首佳作横空而出。笔者认为这次文化盛会，不仅网罗了东晋的顶尖文学创作团队，同时也创作出了很多名扬千秋的不朽之作。

众人在酒酣之际寄情于山水，抒发了内心最真实的感受。这种感受既包括人生体悟，也包含人生境遇和世态炎凉。王羲之作为聚会的发起人和著名的书法家，不仅将众人的诗作辑录为《兰亭集》，同时还用其书法写出了脍炙人口的《兰亭集序》。

《兰亭集序》

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。……每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文”。

《兰亭集序》笔触真实、写人写物，从一开始聚会时群览山水，再到酒之时的“兴尽悲来”，既表达了当时人们的愁情思绪，同时也写出了天下无不散之宴席，有聚必有离的现实景象。王羲之亲手书写的“兰亭序”，让众人的诗词歌赋的意境得到了再次升华。《兰亭序》二十八行合计三百二十四字，无论从架构、章法以及笔法等多个角度去看，都是“贵越群品，古今莫二”的书法极品。无论朝代怎么更迭人们的思想如何变化，历朝历代的书法家们都把《兰亭序》称为“天下第一行书”，隽逸洒脱。

《兰亭集序》记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

　白话译文：

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。

古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

3

东晋 王献之 《中秋帖》

《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称“三希”。

此帖字体为行书，3行，22字。卷前引首清高宗弘历行书题“至宝”两字，前隔水乾隆御题一段，帖正文右上乾隆御题签“晋王献之中秋帖”一行。《书断》中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”。《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。

释文：

“中秋不复不得相 还为即甚省如何然胜人何庆 等大军”

王献之（344一386年），字子敬，王羲之第七子，官至中书令，人称王大令。幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名。当年《中秋帖》是由末代皇帝溥仪带出皇宫，与王询的《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行，1951年底，典当期满，被国家收回，遂藏于故宫博物院。

4

晋 王珣 《伯远帖》

伯远帖》是晋王珣（350-401）写的一封信。原文：

“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患, 志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永爲畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”

卷前引首有乾隆御书：“江左风华”四大字，上有“乾隆御笔”一玺。并御题：“唐人真迹已不可多得，况晋人耶！内府所藏右军快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅茧纸家风信堪并美！几余清赏亦临池一助也。御识。”钤“乾隆宸翰”、“涵虚朗鉴”二玺。前隔水御书：“家学世范，草圣有传，宣和书谱”12字。下有：“乾隆宸翰”、“几暇临池”、“耽书是宿绿”三玺。

伯远帖》是晋王珣（350-401）写的一封信。原文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患, 志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永爲畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”

收藏于故宫博物馆

5

东晋 谢安 《中郎帖》

《中郎帖》又称《八月五日帖》。

纸本，行书。纵23.3cm，横25.7cm，北京故宫博物院藏。在南宋，由于高宗以来历代皇帝对二王及晋人书的嗜好，上行下效，使南宋书风充满古雅萧散的气质。此帖行笔圆转流畅，笔法纯熟，具有典雅丰腴、气度雍容的特点。

释文：

八月五日告渊、朗、廓、攸、靖、玄、允等，何图酷祸暴集，中郎奄至逝没。哀痛崩恸，五情破裂，不自堪忍，痛当奈何！当复奈何！汝等哀慕断绝，号啕深至，岂可为心。奈何！奈何！安疏。

帖前鉴藏印有两半方，印文均不辨。帖后鉴藏印有南宋“德寿”，明“吴桢”、“黄琳美之”、“新安吴廷”、“许叔次家藏”、“杨嘉”、“堵氏”等印，以及清乾隆内府、宣统内府诸印。

6

唐 欧阳询 《季鹰帖》

季鹰帖》又称《张翰帖》，是欧阳询为张翰写的小传，属于行楷，无款。纸本，纵25.2厘米，横33厘米，共十行，每行九至十一字。字体修长严谨，笔力刚劲挺拨，风格平正中见险峻之势，是欧书中的精品，现藏于北京故宫博物院。

《季鹰帖》风格与欧阳询楷书风格基本上一致，同是以险取胜。字的重心压在左侧，而以千钧之势出一奇笔压向右侧，使每个字的结体形成一种逆反之势，然后再向右用力使之化险为夷，真可谓“险中求稳，别有乐趣”。清乾隆帝曾评论：“妙于取势，绰有余妍。”

释文：

张翰字季鹰，吴郡人。有清才，善属文，而纵任不拘，时人号之为江东步兵。後谓同郡顾荣曰：天下纷纭，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。子善以明防前，以智虑後。荣执其（疑缺“手”字）怆然，翰因见秋风起，乃思吴中菰菜鲈鱼，遂命驾而归。

7

唐 颜真卿 《祭侄文稿》

《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。

《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。

《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。

译文：

时在唐肃宗乾元元年（公元758年），农历是戊戌年。农历九月的朔日是为庚午日，初三日壬申， （颜季明的）第十三叔、佩带银印章和青绶带的光禄大夫。加使持节、蒲州诸军事之蒲州刺史。授勋上轻率都尉和晋爵为丹阳县开国候的颜真卿。现今用清酒和多种美食来祭扫赞善大夫颜季明侄儿的亡灵。词曰：惟有你（季明）生下来就很出众，平素已表现出少年人少有的德行。你好像我宗庙中的重器，又好像生长于我们庭院中的香草和仙树，常使我们感到十分欣慰。正期望（季明）能够得到幸福和作个好官，谁想到逆贼（安禄山）乘机挑衅、起兵造反。你的父亲（颜杲卿）竭诚尽力，在常山担任太守。我（颜真卿）那时接受朝廷任命，也在平原都担任太守之职。仁兄（杲卿）出于对我的爱护，让你给我传话（即担任联络）。你既已回到常山，于是土门被夺回。土门打开以后，凶逆（安禄山）的威风大受挫折。贼臣（王承业）拥兵不救，致使（常山）孤城被围攻陷氏父亲（颜杲卿）和儿子（颜季明以及家族人等）先后被杀。好像一个鸟巢被从树上打落．鸟卵自然也都会摔碎，那里还会有完卵存在！天啊！面对这样的惨祸，难道你不感到悔恨！是谁制造了这场灾难？念及你（季明）遭遇这样的残害（被杀后只留头部，身体遗失）．就是一百个躯体哪能赎回你的真身？呜呼哀哉！

我承受是上的恩泽，派往河关（蒲州）为牧。亲人泉明，再至常山，带开盛装你首级的棺木，一同回来。抚恤、思念之情摧绝切迫，巨大的悲痛使心灵震颤，容颜变色。 请等待一个遥远的日子，选择一块好的墓地。你的灵魂如果有知的话，请不要埋怨在这里长久作客。呜呼哀哉！

请享用这些祭品吧！

　　8

唐 柳公权 《草书蒙诏帖》

柳公权《蒙诏帖》821年，高26.8厘米，长57.4厘米，北京故宫博物院藏

释文：

公权蒙诏，出守翰林，职在闲冷，亲情嘱托，谁肯响应，深察感幸。公权呈。

此帖也称《翰林帖》，曾刻入《快雪堂》、《三希堂帖》等，墨本藏于故宫博物院。用笔雄健，气势豪宕。第一行“公权蒙”三字联绵出之，字硕大，笔力纵横，如见柳公权血气方刚，精魄四射。其后三行笔走龙蛇，曲折连环；行间大小错落，锋出则破空杀纸，游丝则刚柔兼济，气势一泻无碍。后三行，虽字由大而趋小，随手变格，转换出瘦劲面目，然而气脉贯通，豪气流荡至于终篇。 　

柳公权书法以楷书 著称，与颜真卿齐名，人称'颜柳'，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称'楷书四大家'。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，自创'柳体'，以骨力劲健见长，后世有 '颜筋柳骨'的美誉。

　　9

唐 孙过庭 《书谱》（局部）

译文：

自矜者将穷性域，绝于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，盖有学而不能，未有不学而能者也。考之即事，断可明焉。

喜欢自夸的人，将因缺乏继续勤奋的精神而断绝进取之路，认为自己不行的人，总想勉励向前，定可达成目标。确实是这样啊，只有学而未果，哪有不学就会成功的。观察一下现实情况，即可明白这个道理。

初唐书论，最重要的还是孙过庭的《书谱》。这篇三千七百字的煌煌大论，内容广博宏富，涉及中国书学各个重要方面，且见解精辟独到，揭示出了书法艺术的本质及许多重要规律，从而成为我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的、辉煌的阶段。孙氏主要的理论贡献，就在于他在《书谱》中一以贯之，对中国书法的"表情"本质做了科学而鲜明的揭橥与反复而深入的论述。

10

唐 李世民 《温泉铭》（局部）

《温泉铭》为唐太宗李世民为骊山写的行书

碑文，行书仅存48行，总共354个字。此碑立于贞观二十二年《六四八），即唐太宗临死前一年。原石早佚，从记载上看，唐代《温泉铭》原拓不下几十部，尾题“永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”墨书一行，证知确为唐初物。后来原拓失传，清光绪二十六年（公元1900年），道士王圆箓于甘肃莫高窟第一十六窟发现藏经洞（今编号为第一十七窟，敦煌鸣沙山千佛洞），里头就有三件唐拓本藏敦煌石室，其一为唐太宗行书《温泉铭》，残存五十行，另两件为欧阳询《化度寺碑》和柳公权《金刚经》，也是残本。可惜这三件东西现在都不在国内，《温泉铭》、《金刚经》及《化度寺》之前两页，早被伯希和劫往法国，今藏巴黎国立图书馆，《化度寺》的后十页被斯坦因先于伯希和劫往英国，今藏伦敦大英博物馆。

唐太宗李世民留下了二件书法名作，均为刻石，一是《晋祠铭》，另一件就是《温泉铭》。《温泉铭》由唐太宗撰文并书，刻于贞观二十一年（公元648年），原石已佚。唐太宗没有辜负他的优越条件，他的行书深得右军法，雍容遒丽，笔法生动，写此铭时，唐太宗已到晚年，故而书法圆熟流利，浑然天成。另外值得一提的是唐以前碑刻者为篆、隶、楷书，而行书入碑，应自唐太宗始。这不仅仅是权力的原因，更是唐太宗作为君主"敢为天下先"的精神体现。

《温泉铭》不仅文辞优美，而且书法艺术实属上乘，为历代所称颂，堪称精品。其书中孕育着书圣王羲之、王献之草书“飘若浮云、矫若惊龙”的风韵。著名学者郑汝中在《唐代书法艺术与敦煌写卷》中写道“其书法骈俪流畅，雍容大度，有明显的二王书风，以行书刻碑，唐太宗为第一人。”

11

唐　褚遂良　《雁塔圣教序》（局部）

《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。

结体：在字的结体上改变了欧，虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。王偁曾评说：“……同州、雁塔两圣教序记是其自家之法，世传《兰亭》诸本，亦与率更不类。盖亦多出自家机杼故也。”褚遂良书法特点中整幅书法作品以弧形线条居多，即使是短线条，也有一咏三叹的情调。弧线的大量使用，使原本笔直、坚挺的基本笔画，增加了柔和委婉。褚遂良在起笔时略微多了点逆笔，然后引回，波转一下。这些用笔都使褚遂良的书法显得生动活泼，不局限于原有的形式。该帖的笔画纤细而俊秀，即使是复杂的波折转笔，也是一丝不苟，毫无须发的遗憾。褚遂良秉承了文人书法家的笔法，在书写过程中却又能把握轻重、灌输力量。

运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瓘评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”清代秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”

《雁塔圣教序》引领大唐楷书新格，书法史上褚遂良因此被重重地书上一笔。初唐三家——欧、虞、褚并称书坛，但真正地开启唐代楷书门户者，非褚氏遂良一人莫属。纵观唐中期的颜真卿、徐浩，莫不受其影响，可以说唐朝中后期书坛风貌是由褚遂良启导的，具有创新的时代意义。

12

唐 李白 《上阳台帖》

《上阳台帖》是李白寻找故人，但是发现故人已经逝去，感慨之下而写的书法作品。

开元十二年（724年），李白二十三岁，他离开故乡而踏上远游的征途。出蜀游三峡，到了江陵，见到隐居的著名道士司马承祯，并得到司马承祯的赞赏，结为忘年交。开元十五年（727年)，司马承祯被召入宫，玄宗请他在王屋山自选佳地，建立道观供其居住，并让他用三种字体书写《老子道德经》作为匾额。

天宝三年（744年），李白厌倦了御用文人的生活，离开了皇宫，并再次到王屋山阳台观，寻访司马承祯，但是等到达阳台观后，才得知司马承祯已经仙逝。不见其人，惟睹其书法，于是书写了《上阳台帖》。此帖引首，有乾隆皇帝所题“青莲逸翰”四字。

《上阳台帖》

山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。

十八日，上阳台书，李白。

释文：

王屋山高耸云天，水也是源远流长，这里的景物造化万千，如果不是文采卓越，笔法老成，怎么能够把这里的清秀壮丽表达的真切呢。该诗既赞颂了王屋山高耸之势，有赞颂司马承祯的作品和他的为人，抒发了作者对其的仰慕之情。

13

唐 贺知章 《草书孝经》（局部）

贺知章《孝经》本卷以草书写“今文孝经”本文，每行四字至十六字不等，共一千余百余字。无署款。据卷末小楷识语“建隆二年（961）冬十月重粘裱贺监墨迹”，推测为贺知章之作。北宋《宣和书谱》中亦著录有贺知章所书孝经。

《孝经》全卷通篇略取隶意，融入章草，气息高古，点画激越，粗细相间，虚实相伴；结体左俯右仰，随势而就；章法犹如潺潺流水一贯直下，充分地体现了他那风流倜傥，狂放不羁的浪漫情怀，历来为文人学者所称誉。

十七世纪后半期传入日本，明治年间由近卫家进献皇室。2006年3月13日至2006年4月26日上海博物馆举办“中日书法珍品展”，该作品首次回到祖国。

（附录）孝经 ：

开宗明义章第一

仲 尼 居 ． 曾 子 侍 ． 子 曰 ． 先 王 有 至 德 要 道 ． 以 顺 天 下． 民 用 和 睦 ． 上 下 无 怨 ． 汝 知 之 乎 ． 曾 子 避 席 曰 ． 参 不 敏 ． 何 足 以 知之 ． 子 曰 ． 夫 孝 ． 德 之 本 也 ． 教 之 所 由 生 也 ． 复 坐 ． 吾 语 汝 ． 身 体 发肤 ． 受 之 父 母 ． 不 敢 毁 伤 孝 之 始 也 ． 立 身 行 道 ． 扬 名 于 后 世 ． 以 显 父母 ． 孝 之 终 也 ． 夫 孝 ． 始 于 事 亲 ． 中 于 事 君 ． 终 于 立 身 ． 大 雅 云 ． 无念 尔 祖 ． 聿 脩 厥 德 ．

天子章第二

子 曰 ． 爱 亲 者 ． 不 敢 恶 于 人 ． 敬 亲 者 ． 不 敢 慢 于 人 ．爱 敬 尽 于 事 亲 ． 而 德 教 加 于 百 姓 ． 刑 于 四 海 ． 盖 天 子 之 孝 也 ． 甫 刑 云． 一 人 有 庆 ． 兆 民 赖 之 ．

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唐 张旭 古诗四帖 (局部)

张旭生于唐上元三年（675），卒于玄宗天宝九年（750），张旭苏州人，字伯高，一字季明。善草书。时以李白诗歌，裴剑舞，张旭草书为三绝。为人桀骜狂放，精善草书，不治他技，为人豁达，嗜酒，世号“张颠”。明瓒《云林集》谓张旭草书《春草帖》锋颖纤悉，可寻其源。而麻纸桦煤，古意溢目，真足为唐人书法之冠。

《草书古诗四首》，辽宁省博物馆藏，墨迹本，五色笺，凡四十行，一百八十八字。传为张旭狂草之作，极为珍贵。其内容，前两首是庾信的《步虚词》，后两首是南朝谢灵运的《王子晋赞》和《四五少年赞》（疑为伪托）。通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟缭绕，实乃草书颠峰之篇。

今人郭子绪云：“《古诗四帖》，可以说是张旭全部生命的结晶，是天才美和自然美的典型，民族艺术的精华，永恒美的象征。”

释文：

东明九芝盖，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。春泉下玉霤，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问棘（原诗为枣）花。应逐上元酒，同来访蔡家。

北阙临丹水，南宫生绛云。龙泥印玉简（原诗为策），大火练真文。上元风雨散，中天哥（原诗为歌）吹分。虚（原诗为灵）驾千寻上，空香万里闻。

谢灵运王子晋赞

淑质非不丽，难之以万年。储宫非不贵，岂若上登天。王子复清旷，区中实譁嚣。喧既见浮丘公，与尔共纷繙（翻）。

岩下一老公四五少年赞

衡山采药人，路迷粮亦绝。过息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不别可？其书非世教，其人必贤哲。

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唐 怀素 《草书自叙帖》(部分)

《唐怀素自叙帖》是怀素为自述写草书的经历和经验，及当时士大夫对他书法的品评而以狂草写成的书卷，卷中摘录颜真卿等书家、诗人及名流贵卿所赠诗文及对他的草书的赞颂。

《自叙帖》书于唐大历十二年(公元777年)，是怀素流传下来篇幅最长的作品，也是他晚年草书的代表作。

本卷用细笔劲毫写大字，笔画圆转遒逸，如曲折盘绕的钢索，收笔出锋，锐利如钩斫，所谓“铁画银钩”也。全卷强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，其中有疾有缓，有轻有重，像是节奏分明的音乐旋律，极富动感。此外也有点画分散者，则强调笔断意连，生生不息的笔势，笔锋回护钩挑，一字、一行，以至数行之间，点画互相呼应。通幅于规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。

共126行，698字。书于唐大历十二年(公元777年)。藏台湾故宫博物院。首六行早损，为宋苏舜钦补书。帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序”四字，后有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重装题记。钤有“建业文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“许国后裔”、“武乡之印”、“赵氏藏书”、“秋壑图书”、“项元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣统鉴赏”等鉴藏印。

明文征明题：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范。”明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”

译文：

怀素家住长沙，幼年就笃信佛教，念经参禅之馀暇，颇好书法。然而遗憾未能亲眼目覩古人奇妙的书迹，所见甚浅。于是担负书箱拄着锡杖，西去游览京师。进见当代名公，综合各种见闻之事，散佚的典籍，卓绝的书简，皆能时时见到，以致开阔心胸，略无粘滞。鱼子牋和白绢，多有墨迹污点，士大夫不以为奇恠了。颜刑部乃是书家之辈，笔法精练，明察辨识，在我的墨迹文后题词称许。又因尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言曾为歌诗，因此记述他们的话道:“菩萨怀素，僧侣中的英杰，气概爽朗洒脱，性灵宽畅；精心追求草圣，积累了岁月；从长江到五岭之间，他的名声大着。过去吏部侍郎韦公陟看到我的书迹笔力勉励我有所成就；

现今礼部侍郎张公谓说，他赏识我才行高远，不可拘限，导引以游憩；加上爱好书法的同伴作歌以赞之，不觉盈满卷轴。这草稿书体的写作，起于汉代。杜度、崔瑗，开始以美妙闻名；到了伯英，尤其独揽它的美好。羲、献父子以下，虞世南、陆柬之相继承，口诀亲手相传授。直到吴郡张旭长史。他虽纵情任性、颠狂放逸，超绝古今，而书迹楷模周详最为纯正。真卿早年常交往游览居留、屡蒙振奋激励，教以笔法。我因禀性不佳，又羁绊事务，未能认真学习，因此终至无成。回想过去一言，怎可再得！忽见到尊师的书作，纵横不凡，笔势迅疾骇人，若恢复原来的印象观感。假使师法得以亲近接受善诱，快速挹取典范，则入室之宾客，除你之外，何人适合！感叹不足，聊写此冠之于篇首。”

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北宋 苏轼《黄州寒食诗帖》

《黄州寒食诗帖》苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字，现藏台湾故宫博物院，一说存台湾私人手中。无款及年月，实际上写于宋神宗元丰五年（公元1082年），那时苏轼因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上穷愁潦倒，在被贬黄州第三年的寒食节作了二首五言诗：

译文：

自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。

《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。苏轼将诗句心境情感的变化，寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。难怪黄庭坚为之折腰，叹曰：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。”(《黄州寒食诗跋》)董其昌也有跋语赞云：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观”。《黄州寒食诗帖》是苏轼书法作品中的上乘，在书法史上影响很大，元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。

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北宋 黄庭坚 《松风阁》

《松风阁诗帖》是黄庭坚七言诗作并行书，墨迹纸本，纵32． 8厘米横219．2厘米，全文计29行，153字。台北故宫博物院藏。

松风阁在湖北省鄂州市之西的西山灵泉寺附近，海拔160多米，古称樊山，是当年孙权讲武修文、宴饮祭天的地方。宋徽宗崇宁元年（1102）九月，黄庭坚与朋友游鄂城樊山，途经松林间一座亭阁，在此过夜，听松涛而成韵。“松风阁诗”，歌咏当时所看到的景物，并表达对朋友的怀念。黄庭坚一生创作了数以千百的行书精品，其中最负盛名者当推《松风阁诗帖》。其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，堪称行书之精品。

松风阁诗》的结体、用笔、章法都很奇特，其结体有两个特点：一是内紧外放，紧处亦见奇肆，放处倍添神采，其规律是主笔尽量向外辐射，横画向左，竖画向下，撇捺则左右纵横开张，一紧束的中宫形成鲜明的对比，这种形式虽取法于《瘗鹤铭》，但此帖中宫较《瘗鹤铭》更紧，四围也更放，显示了他入古出新的奇才。二是欹侧多姿。其字如风枝雨叶，偃蹇横斜；又如谢家子弟，不冠不履。欹侧本是王羲之行书的特点，黄庭坚则把这个特点进一步予以夸张，横画斜度更大，竖画虬曲不正，撇捺向外伸展的幅度更大，没有深厚的功底和精湛的技法，是绝对不敢如此弄险的。《松风阁诗》的用笔亦十分精到。纵观全篇点画，浑厚劲挺，擒纵得体，浓纤刚柔，尽如人意，长笔遒逸，短画紧洁，抑扬顿挫，提按分明，虽然如游龙舞凤，处处飞动，却也笔笔着实，没有丝毫的懈怠和软滑。《松风阁诗》的章法奇诡跌宕，扣人心弦，字或大或小，或长或短，或收或放，或藏或露，疏密相间，穿插争让，出没奔轶，超逸绝尘。故康有为说：“宋人书以山谷为最，变化无端，深得《兰亭》三昧，至于神韵绝俗，出于《鹤铭》而加新理。”

依山筑阁见平川，

依靠山脉建造阁楼从这里可以看到宽广的河流

夜阑箕斗插屋椽。

夜深的时候箕斗(两个星宿)插入到屋椽子中

我来名之意适然。

我来到这里给它命名为意适然

老松魁梧数百年，

老松魁梧生长在这里几百年

斧斤所赦今参天。

因为斧头伐木刀的宽赦令它参天而立

风鸣娲皇五十弦，

风吹过鸣奏犹如女娲的五十弦声

洗耳不须菩萨泉。

清洗耳朵不需要菩萨泉

嘉二三子甚好贤，

一起游玩的两三位朋友都是贤良的名士

力贫买酒醉此筵。

游山玩水走到没气力了就买酒在这里摆筵一醉方休

夜雨鸣廊到晓悬，

夜来下雨在亭廊中鸣声到了白天还悬挂着雨丝

相看不归卧僧毡。

几位朋友你看看我我看看你决定先不返程了一起躺在僧毡上休息

泉枯石燥复潺湲，

原本泉枯石燥夜雨后又有潺湲流水

山川光辉为我妍。

山水变得光辉秀丽仿佛为我开妍

野僧早饥不能饘，

野僧早上饿了然而没有粥喝

晓见寒溪有炊烟。

这时看见初晓寒溪中又 炊烟吹起

东坡道人已沉泉，

想起东坡道人已经沉泉仙逝

张侯何时到眼前。

张侯什么时候来到我眼前

钓台惊涛可昼眠，

在钓台惊看波涛白天可以在这里睡眠

怡亭看篆蛟龙缠。

怡亭看篆书感觉有蛟龙缠绕一样

安得此身脱拘挛，

怎么能让我此身摆脱世间的拘束劳顿

舟载诸友长周旋。

在这里与好友一起泛舟不计较时间长长地漂游！

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北宋 米芾《粮院帖》

米芾《粮院帖》（又称《历子帖》） 纸本 行书 纵25.6厘米 横37.2厘米

北京故宫博物院藏。

释文：

芾再启。历子倅车送去，粮院欲推过他人，不任其责。傥粮院知于法无碍，即自勘，使句

院自驳，驳处即求直之端也。度此事必辨于上下乃已，幸左右明察，公文非得已也。或携示倅，佳。 芾皇恐。

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北宋 蔡襄 《离都帖》

　　尺牍《离都帖》 1055 纸本 29.2cm X46.8cm 台北故宫博物院藏。

蔡襄（西元1012－1067年），字君謨，福建仙游人。书法学虞世南、顏真卿，并取法晋人。与苏軾、黄庭坚、米芾并列“北宋四家”，誉满书苑。

此帖又名“致杜君长官尺牘”，乃蔡襄即将渡长江“南归”途中所书，追述离都（开封）行至南京（今商丘）而痛失长子。友人来信慰问，襄作此书答谢。书法丰腴厚重处似顏真卿，兼有王羲之行草之俊秀。选自《宋四家墨宝》册。

释文：

襄啟。自离都至南京。长子匀感伤寒七日。遂不起此疾。南归殊為荣幸。不意灾祸如此。动息感念。哀痛何可言也。承示及书。并永平信。益用悽惻。旦夕渡江。不及相见。依咏之极。谨奉手啟為谢。不一一。襄顿首。杜君长官足下。七月十三日。贵眷各佳安。老儿已下无恙。永平已曾於递中。驰信报之。

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宋代 陆游 跋 《北齐校书图》

《北齐校书图跋》美国波士顿美术馆藏。

通篇笔力遒健，字形奔放，但于千变万化中见细微，如“原”字撇画最后收笔的处理，轻盈、洒脱、自然，交代清晰；如“砚、见”二字，其最后一笔处理奔放，但不失法度。再观其通篇气势恢弘、枯笔飞扬，墨色游离之间恣肆变化，耐人寻味。

陆游书名被诗名所掩，陆游精行草和楷书。他自称'草书学张颠（张旭），行书学杨风（凝式）。'他的书法简札，信手拈来，飘逸潇洒，秀润挺拔，晚年笔力遒健奔放。朱熹称其笔札精妙，遒严飘逸，意致高远。

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北宋 欧阳修 《致端明侍读尺牍》

欧阳修《致端明侍读尺牍》，册纸，楷书，25.9×53.4cm，台北故宫博物院藏。

这件尺牍又称“上恩帖”，是欧阳修晚年写给司马光的信札。全作的用笔精谨，点画之间，一丝不茍，充分反映他重视法度的性格，是他书法的最大特色。

欧阳修是著名的文学家、史学家与政治家，也是杰出的书法家。作为北宋文化创新的旗手，无论是文学、史学、经学，还是书学，他都从理论与实践上开拓了新方向，创造了新成果。就以书法而言，虽然他并不以此名世，却一生喜论古今书法，又有10 多件墨宝传世。他自述平生“有暇即学书”，“其愈久益深而尤不厌者，书也”。他的《集古录跋尾》、《试笔》、《笔说》、《砚谱》等著述，多论书法，另有不少诗文、书信涉及书法评论。他的书学理论及实践为宋代书法艺术发展作出了突出贡献，在中国书法史上产生过深远影响。

在理论上， 他将书品与人品并论， 强调“字如其人”； 主张“师古” 而“不俗”， 强调“自成一家之体”； 宣扬“学书为乐”， 强调书法“自适”， 启迪并导引宋代“尚意” 书风。在实践上， 他的书法作品将唐人笔法的“精劲”、“奇伟” 与晋人笔法的“逸笔”、“高致” 糅为一体， 改变了宋代书学的审美趣尚。

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北宋 蔡京 《节夫帖》

《节夫帖》，全称《致节夫亲契尺牍》。册页。载宋人法书第三册之第四开。本幅纸本，墨迹。纵32.2厘米，宽42.3厘米。行书。此帖流传有绪，钤有鉴藏印记，有“神奇”、“墨妙”、“安氏仪周书画之章”、“王元美鉴赏”、“薛氏家藏”等。

释文：

京再拜。昨日终日远劳

同诣。下情悚感。不可胜言。

大暑。不审

还馆

动静如何。想

不失调护也。京缘热极。不

能自持。疲顿殊甚。未果前

造坐次。悚怍。谨启代

面叙。不宣。京再拜。

节夫亲契坐前。

蔡京,字元长，仙游（今福建仙游）人，熙宁三年（1070）进士及第。先为地方官，后拜中书舍人，改龙图阁待制、知开封府。崇宁元年(1102)，为右仆射兼门下侍郎（右相），后又官至太师。蔡京先后四次任相，共达十七年之久，四起四落堪称古今第一人。蔡京兴花石纲之役；改盐法和茶法，铸当十大钱。北宋末，太学生陈东上书，称蔡京为“六贼之首”。宋钦宗即位后，蔡京被贬儋耳，途中死于潭洲。

蔡京工书法，初与弟弟蔡卞学蔡襄书法，中进士官授钱塘县尉时因神宗喜爱徐浩书法，当时士大夫纷纷学之，蔡京也与被贬在钱塘的苏轼一同学习徐浩书法，后学沈传师、欧阳询，又改学“二王”，博采诸家众长，自成一体。其书笔法姿媚，字势豪健，痛快沉着，独具风格。

蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特点，能体现宋代“尚意”的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。元陶宗仪《书史会要》曾引当时评论者的话说；“其字严而不拘，逸而不外规矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上；行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人；大字冠绝古今，鲜有俦匹。”甚能反映蔡京当时在书法艺术上的地位。当时的人们谈到他的书法时，使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”，就连狂傲的米芾都曾经表示，自己的书法不如蔡京。实际上蔡京的书法痛快有余而沉着不足，咄咄逼人而少蕴藉。

北宋有“苏、黄、米、蔡”四大书法家，有些人认为“蔡”原指蔡京，后世以其“人品奸恶”，遂改为蔡襄。然而关于蔡京的书法，大多引用蔡京炙手可热时所修的《宣和书谱》及其幼子蔡絛所著的《铁围山丛谈》里面的记述，《宣和书谱》对蔡京大肆吹捧，甚至认为京比襄“飘逸过之”，关于蔡京的书法渊源，《铁围山丛谈》上的记载较为可信，从这上面可以看出蔡京的书法介于苏、米之间。蔡京全盛时，天下尽是蔡体，然而公道自在人心，今日蔡京的墨迹除了附骥而得以保存的题跋外，只有《节夫帖》，《宫使帖》两通尺牍，而苏、黄虽经禁毁而仍有不少传世，正可说明书以人传的千古真理。

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南宋 岳飞 《书谢眺诗》（局部）

《书谢眺诗》行草书，纸本。

岳飞的这件传世书法作品，是用行草书写南北朝诗人谢眺《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗，一共111个字。作品以以行楷书开头，慢慢的转入行草体相杂，点画圆和朴厚、笔飞墨舞，可见岳飞书法功底之深厚。

释文：

大江流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知反路长。秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。引领见京室，宫雉正相望。金波丽鳷鹊，玉绳低建章。驱车鼎门外，思见昭丘阳。驰晖不可接，何况隔丽乡。风云有鸟路，江汉限无梁。常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言罻罗者，寥廓已高翔。绍兴八年春三月**岳飞。

岳飞是我国历史上一位杰出的民族英雄。字鹏举，出生于相州汤阴（今河南汤阴县）的一个贫苦农民家庭。自幼受到良好的中国传统教育和勤奋的学习。宋高宗建立南宋后，金军继续大举南侵。心怀报国之志的岳飞，积极投身于汹涌澎湃的抗金浪潮。他转战南北，收复建康（今南京），三援淮西，四次北伐。他英勇多谋，屡建奇功，由一名普通战士成为威震全国的统帅。他率领的“岳家军”纪律严明，愈战愈强，成为抗金战场上的一支主力。当时连金兵也不得不感叹：“撼山易，撼岳家军难！”

岳飞虽然是投身军队，但却是文武全才，无论是释文，还是书法都有极高的造诣。他的书法字体雄浑峻拔，老墨飞动。传世书迹，有《满江红》、《前后出师表》、《还我河山》等。

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南宋 文天祥 谢昌元〈座右自警辞〉卷

文天祥现存的书迹除《谢昌元〈座右自警辞〉卷》外，尚有《小青青诗卷》、《端阳帖》、《木鸡集序》、《虎头山诗》等传世。其中《木鸡集序》是文氏咸淳九年所书，与《自警辞卷》同出一年。

其章法似王羲之、怀素，线条瘦硬，收放自如，体势通达，可以说是《自警辞卷》的“姊妹篇”。另有草书名作《虎头山诗》是文氏被执后书于元大都，其作笔触偏细，用笔多有牵联，清疏可人。款署：“天祥泣血”。此书极具儒家风度，书法洋溢着很浓的书卷气，精致脱俗，后人跋此书为?“…其笔意乃雍容闲雅，无一毫惊惧荒迫之状。……然非素存素养之，孰能如是乎？”此语道出文氏临危不惧，面对生死泰然处之的儒生本色。此作是其高尚人格又一次升华的外在体现。 一作者：中国国家博物馆 海国林

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南宋 陆游 《怀成都诗卷》

陆游《怀成都十韵诗》卷，纸本，行草书，34.6cm×82.4cm。北京故宫博物院藏。

陆游（1125-1210），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。

此行草诗卷乃陆游中年退闲暂归故居时所书。诗甚流丽而字亦清劲可爱。笔势与五代书家杨凝式相仿佛，清健洒脱。朱熹云：“务观笔札精妙，意致高远。”

释文：

放翁五十犹豪纵，锦城一觉繁华梦。

竹叶春醪碧玉壶，桃花骏马青丝鞚。

斗鸡南市各分朋，射雉西郊常命中。

壮士臂立绿绦鹰，佳人袍画金泥凤。

椽烛那知夜漏残，银貂不管晨霜重。

一梢红破海棠回，数蕊香新早梅动。

酒徒诗社朝暮忙，日月匆匆迭宾送。

浮世堪惊老已成，虚名自笑今何用。

归来山舍万事空，卧听糟床酒鸣瓮。

北窗风雨耿青灯，旧游欲说无人共。

省庵兄以为此篇在集中稍可观，因命写之。游

此卷为陆游晚年为其友人手录旧日所作七言古诗一首，内容描写作者50岁左右在成都做官时的生活景况。格调豪放跌宕，书风亦瘦硬通神，可谓词翰双美。 后纸有明陆釴、谢铎、程敏政、王鏊、周经、杨循古、沈周题跋。卷中钤有清乾隆、嘉庆、宣统内府诸玺及“商丘宋荦审定真迹”、“陈宗后印”等鉴藏印章。著录于《装余偶记》、《石渠宝笈》。

注：

本文在原作基础上增加了部分书法原作，每篇书法的译文，名家述评以求帮助书法爱好者加深对祖国传统书法精品的理解。

🔶🔶书法原图部分选自网络

🔶🔶文字编辑：索菲亚

🔶🔶题记: 索菲亚

2019-12-10修改补充完稿于成都