百年前的昆明（老照片）

糖是甜

明代昆明城图

1899年，一个42岁的法国人，带着7部相机和大量玻璃干片，历时11个月后终于抵达了当时的云南府城——昆明，开始了他对这个城市巨细无遗的注视。

在此后的将近5年，他阅遍了这里的山川湖泊、城镇乡村、街道建筑，接触了从总督巡抚到贩夫走卒的各色人等，也目睹了发生在这里的大事小事。最终，他将目光所及之处凝固在一张张黑白的照片里。

他不会想到，百年后这些照片将成为亚洲最早、最完整地记录一个国家、一个地区社会概貌的纪实性图片。

这个法国人就是奥古斯特·弗朗索瓦(中文名字方苏雅)，晚清法国驻云南、广西府领事，被称为“白皮肤的‘满大人’”。

方苏雅喜欢中国的街道，认为那是中国人生活的舞台。穿着干净、打着阳伞的官员还有形形色色的商人、工匠、乞丐……都出现在这里。他是最早用相机记录晚清时期中国普通百姓生活的外国人。他拍摄并留存至今的数百幅云南老照片是反映那个时期中国南方风貌的珍贵历史资料。

清末昆明城内民居

昆明螺峰山上往南看，五华山一带民居。

清末 昆明城东民居

低矮的房屋、低矮的院墙，勾勒出一个拥挤、闭塞的小城形象。照片所拍摄的民居位于今小花园一带小绿水河，右前方的城楼是大东门，亦称殷春楼。

清末昆明城东的大东门，明代称咸化门，清代改称咸和门，门楼称殷春楼。

大东门南段城墙和盘龙江。

清末，站在大东门上看到的城内风景。

清末 大东门一带竹材交易市场

竹子是建筑茅屋和土坯房的建筑材料之一。旧时昆明城区和郊区的不少房屋，都是茅屋和土坯房。

清末，从昆明城祖遍山上向东南方向看到的大东门内民宅。

清末 拓东路街景

拓东路为昆明旧城向东开拓形成的一条主要街道。路右前方突出的建筑物为始建于元代的道教寺观真庆观，路左边摆放着“头品顶戴”的衙牌，表明云贵总督在附近巡视。

清末，五华山前的街道，今正义路。

民国初年 正义路天开云瑞坊

天开云瑞坊（俗称三牌坊）为昆明城从南向北数之第三道牌坊。抗日战争时期，此坊被日军飞机炸毁。

清末，昆明大德寺。大德寺双塔位于昆明城北五华山东侧之祖遍山巅，今平政街大德寺内。

清末 石屏会馆旁的打碑场

明清以来，云南一些文化发达的州、县在省城昆明均设有供参加乡试秀才住宿的会馆。石屏会馆在今昆明市武成路中和巷，会馆旁成了石匠打凿、买卖墓碑的场所。

清末 洗马河畔一条街

洗马河原是昆明城的一条内河，源自翠湖出至篆塘，流经洪化桥、小西门、蒲草田等处。

清末 三市街

狭窄、嘈杂、拥挤，是往昔昆明闹市的景象。图为昆明三市街，画面中转弯处的环形建筑，俗称“八面来风”。

清末，从昆明城祖遍山上向东南方向看到的小东门内景观。

民国初年 米市中卖门笺的小摊

门笺是年画的一个品种，过年时，贴在门上起避邪迎福的作用。

民国初年 小东门碧光楼。

城楼上站着数位优哉游哉的军警，杂草在城墙上肆意生长。

清末 小西门

小西门和小东门对应，它又称为威远门，城楼称为康阜楼，位于今武成路西口一带。图为小西门内前街市。

清末，大西门拓边楼。位于现今新建设电影院处。

民国初年 近日楼

当年昆明城最高的建筑物。此楼始建于明洪武15年（公元1383年），城楼原名“尚明楼”，含尊尚大明之意。清代康熙年间，云贵总督范承熙为避“尊尚明朝、不尊大清”之嫌，将此楼改名为“近日楼”。

民国初年 护国桥与护国门

1919年为纪念护国起义而建。桥上雕有各种飞禽走兽，门两旁的建筑物为碉楼。护国桥与护国门因拆昆明城墙建青年路被填埋，2000年1月重见天日。

清末 北门旧姿

北门又称拱辰门，城门建于明代，城上之楼叫望京楼，京就是指帝都北京。从照片中可以看出城楼(包括内城门)虽然朝北，城郭的门却朝东，代表的是龟掉(摆)尾之形。此外，当时的北门外一片荒野，是昆明的坟堆集中地，因此按照堪舆家的设计不仅将城墙造得格外坚实以抵挡鬼气，还在城楼上塑有道教神像驱凶避邪。

北门望京楼

新建的金马碧鸡坊

这是方苏雅照片中极不自然的一张：所有的人都望着他的镜头，带着惊奇和茫然的神色——因为他们大都是被方苏雅的卫队用竹杆驱赶过来的，却不知道这个爬在楼梯上的洋人究竟意欲何为。以此照片作对比，我们不敢确信新建的金马碧鸡坊还在原址上吗?

清末 碧鸡坊

始建于明代宣德年间（公元1426年），多次毁坏。图为清代光绪年间重建的碧鸡坊。

清末 金马坊

金马坊与碧鸡坊在同时代建成，经历多次损毁。昆明市于1997年决定在改造扩宽金碧路的同时，恢复重建“金马碧鸡坊”，1999年4月下旬，“金马碧鸡坊”建成开放，供游人参观。

清末 忠爱坊

明代洪武年间，“云南王”沐英及昆明各界民众为纪念元代云南行省平章政事赛典赤·赡思丁治滇有功修建此坊，取名“忠爱”，意为“忠君爱民”。

清末 顺城街等待卸货的镖局和马帮队

镖局是旧时专职护卫货物运输的武装商社，一般由官方或商家聘用。

清末 看西洋镜（拉洋片）的儿童

拉洋片是当年时髦的娱乐活动，观看者多为有钱人家的小姐、少爷。

民国初年 私塾先生

这位私塾先生年纪不大，但已是功成名就。从其所处的优越环境可看出他对自己的境遇是心满意足的。

清末 坐滑竿的老爷与抬滑竿的苦力

滑竿在旧中国的西南地区是一种较普通的交通工具。它的体积比轿子小、重量轻，很适合于在崎岖不平的山路或狭窄拥挤的街巷里通行。照片中坐滑竿的这位老爷神态怡然，抬滑竿的苦力则表情木然。

清末 到达昆明城北郊的马帮

直到20世纪40年代，马帮还是昆明通往各地的主要运输工具。幽幽古道，迸发着单调的马蹄声，回旋着悠长的赶马人之歌。

清末 近日楼附近集市上的烧饵块摊

烧饵块是云南著名特色小吃，用炭火烤熟，佐酱即食，老少咸宜，深受欢迎。

总督、巡抚的排场(1902—1903年 昆明)

　　

只能留下背影(1902年，昆明)

　　

这是在昆明东南郊菊花村举行的迎接云贵总督进城仪式。笼 罩在图片上方的这把洋布伞在当时的昆明已经意味着很高的地位和身份。那时一般男子出门，天晴戴一顶细篾帽，天雨则戴一油篾帽，撑油纸伞的已是极为讲究之人。当然，真正有排场还是图中坐在马上的云贵总督和云南巡抚，他们都是一品，从一品或正二品的朝廷命官，而方苏雅以法国驻云南府领事身份获得的官品是从二品，按规定在迎接更高官位的人时不得正面抬头观望，因而方苏雅也只能在照片中给尊贵的云贵总督留下一个背影。

赤脚仪仗队(1902年)昆明

　　

在离法国领事馆很近的桦子坡街道上，巡抚的官队正在通过 。虽然于回避牌中穿行的仪仗队给人以逻辑混乱之感，(它将炫耀及其反面遮人耳目集中 在了一起)，但这却都是清廷高官威仪不可缺少的组成部分。照片中尖锐斜插的彩旗杆与沉闷 的背影也使画面充满冲突，不过右下角的那个男孩超脱于事件之外，他们通常都是临时叫来 充当仪仗的街童。只有他与相机镜头产生了对话;因为他与摄影者一样对这个世界充满了好奇。

苏提督的全副戎装(1900年，昆明)

东方美男子(1900年 昆明)

　　

图中男子系当时一不可考的文官，他方脸隆鼻、眉眼有形，印堂宽大，不论在中国人还是方苏雅眼中都是典型的中国俊男标本，所以留下这张模特式的胸像。但从今天穿越百年看回去，这名男子虽然气质儒雅，神态也很端正，究竟缺乏生气与力度，与方苏雅拍下的其他清朝政府官员并无本质差别。

倾城美妇人(1899年，昆明)

图中女子是时任云南府厘金局(相当于现在的税务局、海关)局长的太太，为当时昆明城内有名的美女，照片中她所拥有的一切也无不体现出那个时代的美学：圆满姣好的面相可以“望夫”，三寸金莲意味着“妇道”，加上宽大繁复的衣裙表明她完全脱离劳动;在服饰上她钿、环、戒齐全，金玉交辉，胸前挂着怀镜(抑或是香包、怀表?)，镯子更是成双成对地在手上堆积;左手执一帕大概是女红作品，右手执一扇与背后诗联则是风雅所需;磁器茶杯与水烟杆为当时通用的身份地位象征，旁边一叠经书(《素女经》之类)也是每个淑女之必备。这一切与她身后的那些盆景在精神上有着千丝万缕的联系，不过这种关于限制与矫饰的精巧美学注定将因人非草木而从后代妇女身上消逝。

“没有金钢钻，不揽磁器活”(1899年，昆明)

　　

这张照片方苏雅共照了两次，而且在构图上只有微小的变化——把碗从最前面移到了现在的位置，目的应该是扩大人物在图中所占比例。这种重复拍摄为方苏雅的照片中所仅见，但从中可以看出他对画面构成的严格要求，即在纪实的基础上追求美感。他的地位与身份在当时情况下也帮助了他实施这一理想化追求。今天的年轻人可能难以理解补碗这一职业，但在磁器并不普及的当时这是常见的。所谓“金钢钻”其实是用坚硬的高碳钢制成，用它在磁器上钻坑(不是穿孔)后用小铜钉铆住，不影响磁面。

清末 “纵论”天下

安静、平和是昔日国人享受生活的节奏。图中正在对弈的是昆明黑龙潭的两个道士。

民国初年 茶馆里的茶客

茶馆是旧时昆明人最爱光顾的地方。那里有说书、清唱、棋牌等娱乐活动，“泡茶馆”也许是消磨时光最好的地方。

清末 母子像

母亲坦然自若的神态，多少和怀抱中的儿子有关。或许，这便是中国嗣传文化的魅力。

清末 穿童装的三姐妹

她们生活在殷实的家庭，虽然衣着华丽，但脸上的表情仍然保留着儿童的天真和稚气。

吸着水烟的妇人和一旁刺绣的女儿。

清末昆明的贵妇流行吸水烟，亦是一种身份的象征。

清末，圆通寺

省垣第一名胜——圆通寺（1898年）

圆通胜境坊前的贫民：

　　

照片上的“圆通胜境”四字相传为明末黔国公沐天波所书，但并无具体史料佐证。方苏雅摄影，很少单照景物，而这张照片中那对相互抱紧的父子与高大牌坊之间的对比，不但令画面生动，也给整副照片赋予了更为丰富的历史与人文内涵。

令人诧异的护法巨龙

照片中的两根10米高的盘龙巨柱位于圆通寺大雄宝殿的正厅，这种代表皇帝的符号出现在寺庙中实属罕见，对之的解释也说法不一。比较可信的说法是，这一现象应该与由于“靖难之变”逃到昆明的明建文帝朱允文有关。相传建文帝到昆明后即在武定狮山正续寺出家为僧，法名应文，不久升任该寺住持。但为了避免明成祖派人跟踪，应文大师甘作一名游僧，行迹不定。圆通寺历史悠久，又是昆明城区最大古刹，应文曾在这里久居是完全可能的。否则以一外省寺庙而建如此巨大的两条巨龙，法、理上都不太可能。

个性强烈的500罗汉(1900年，昆明)

　　

方苏雅拍摄这张照片时，罗汉群雕塑成不久，故彩塑衣饰簇新，色泽鲜亮，衣纹优美。对照今天我们看到的500罗汉，可以发现一些罗汉已经移位变形。比较明显的是向九天揽月的罗汉，原来的手比身长数倍，后来不知为何变短了。

清末 行游的木匠

鲁班的子孙，若世道安定，国强民富，造屋起房者众，他们吃穿不愁。从照片上他们愁容满面的脸上可以读出：社会没落、民生凋敝。

清末 随街卖菜小摊

小摊上冬瓜、南瓜、丝瓜、韭菜等依稀可辨。小摊主悠闲地抽着旱烟，耐心等待着买主。

清末 滇剧堂会

滇剧堂会的一种临时性的演出形式，一般是在政府官员出席的庆典或显贵人家的喜庆时日才被请去“唱戏”。

清末 滇剧堂会演出后合影

从演员的戏份扮相上看，表演的滇剧应为《玉堂春》。

清末 背着孙儿的彝族老妇人

这位撒梅老人，一生辛劳、操持家务，养育着一代代家族的子女。

清末 昆明郊区的村头土楼

土楼常见于昆明近郊各地，是入村的界楼（入楼即入村），又是抵抗外侮、与它村械斗时的首道防线。

清末 银汁河畔的石板路、双木桥

从黑龙潭经昆明城直至滇池的银汁河，河道旁多处铺有这样的石板路，河道上架有许多双木桥。

清末 霖雨桥

位于昆明北郊罗丈村外的盘龙江上，至今尚存。

行进在大观河上(1900年，昆明)

　　

近景中的一个网兜表明这是艘渔船，它在通过远处的小桥后刚把桅杆和风帆升起，方苏雅就在船上摄下这张照片。就经济意义而言，篆塘河(后改大观河)一度是整个滇中水运的大动脉。自元代开凿后，一直是昆明西南方各县和省城之间的重要交通线，以供运省会粮食为主要任务，因而在明代就被称为运粮河。吴三桂时期为广集粮草，从大观楼的近华浦开挖一条人工河，以便将滇池沿岸的晋宁、昆阳、呈贡等地粮草由之运到昆明，从此皆称为大观河。清康熙二十年(公元1681年)，清军入滇征讨吴世璠叛乱，包围昆明。最初忽略滇池沿岸的大米依然经此水道进入城中，吴世璠得以支撑半年。后来被随军入滇的布政使王继文查知，封锁了滇池。吴世璠粮食来源断绝，很快土崩瓦解。大观河此后一直是昆明水运中的主河，至方苏雅时代水运中的唯一运输工具就是图中这样的木船。直到1913年，才有第一艘轮船下水试航。此后船越来越大而鱼越来越小，终至绝迹。如今的大观河已彻底沦为昆明的排污沟，未经处理的工业和生活污水成为它的主要组成部分，治理已殊为不易。

沃野中的河渠(1899年，昆明郊外)

　　

图为一马帮正行进在昆明郊外滇池附近的一座石拱桥上，四周是肥饶的良田。石拱桥下为主水道，图右下侧则是一灌溉水渠。得天独厚的自然条件加上历代统治者的治理，使整个昆明坝子的灌溉、防洪体系日益发达，不愧为鱼米之乡。

海源寺百年遗影(1900年 昆明)

　　

青山古寺，静谧安详，这是百年前海源寺给人的印象。据说从前殿内还有玉兰花一大株，根粗将近一人合抱，开花时满树皆白，香盈殿庭;寺前还有戏台，每年正月十五的庙会都有数千人前往游乐。如今这一切都已盛况不在：照片中背后的青山已成为采石场，寺内一切均破败不堪。

劫波历尽存金殿(1901年 昆明)

　　

全国最大的铜殿

　　

照片中驰名海内外的昆明金殿因其坚固而熬过了战火、地震乃至“文革”，留存至今。它比北京颐和园万寿山的金殿保存完整，比湖北武当山金殿规模大，是我国目前最大的纯铜铸殿。

镇殿之宝

　　

很难想象照片中的两个男子能使用他们手中的武器，他们的衣着表明他们都是方苏雅的差官。可能根本就没有人能佩带左边的七星宝剑，但传说右边的大关刀是吴三桂用过的，康熙十二年(公元1673年)吴三桂62岁时起兵反清，誓师后“上马驰骋于军较场者三匝，就马上举戈而挥者三”，举起挥舞的，或许就是这把大刀。

清末，大观楼

清末，刚修通车的滇越铁路。

清末 山野背夫

昆明附近的山道坎坷不平，运送货物只能靠背挑肩扛，背夫身上高竖的木架是背驮百物的万能工具。

茶马古道上的一群背夫

清末 东郊乡村农贸市场

山坡上，杂草丛生、乱石成堆，懒散的人们或坐地摆摊、或挑锣叫卖。与其说它是个交易市场，不如说它像个工地。

清末 金汁河旁售甘蔗的小摊

在没有糖果的年代，甘蔗就成了孩子们最爱吃的甜品。

清末 凄惨的灾民

因天灾人祸流离失所、携家带口四处乞讨的难民。

清末，抱新娘上轿。

街头迎亲喜轿

娶妻嫁女，喜轿迎送，世代风俗，一脉相承。一顶喜轿装有千百年婚俗史，虽然喜轿上坐的并非都是有情人。

在迷宫般的青石板街巷

老昆明典型的青石板巷，在今蓖子坡一带仍有可见。这种石板路中间的石块较大也较整齐，乃是“官道”;而两旁则以碎石铺地且较中间为低，一来突出尊卑有序，再者也是排水的需要。

清末 小道童

由于家庭贫困无耐被家人寄养在道观的孩子。

“奉旨修发”匠(1900年，昆明)

　　

中国传统认为，骨肉肤发，受之于父母，因而不得故意伤 害。由于严格实施确实有困难，有时只得变通。比如可以“修发”，但不能“剪发”，区别在于用刀不用剪，而且还要打着皇帝的招牌，叫“奉旨修发”。从照片来看，这个“美发师”的行头可能是奉旨做事的人当中最因陋就简的。他有效利用了衙门旁一块遮阳避雨的空地作营业场所，其标志性的东西则是红铜脸盆和挂在铁链上的毛巾。此外，一高一矮的两根登子也是当时修发者必备：矮登供人坐，高凳则用于顾客扶扑身体时所用。按说这种没有铺面 的修发匠还应在担头上插一面“奉旨修发”的小红旗，不知何故被其自行废除。

演武厅前的集市(1900年，昆明)

小吃摊前的人群(1900年，昆明)

赶猪的男子（1900年，昆明）

巨商王炽（1900年 昆明）

王炽的三小姐(1901年，昆明)

戴枷的犯人(1899年，昆明)

衙门前的站笼(1899年，昆明)

盛大庙会(1899年，昆明)

闹市即景(1899年，昆明)

茶客们在喝普洱茶(1899年，昆明)

百年前熙攘的一条路(1899年)

　

图中的白塔(现已毁)位于云南府城东2里处，是当时拓东路上的标志性建筑之一。图右的建筑是古真武祠，为旧“汉营”，相传是诸葛孔明南征时屯军之所，唐代建拓东城，因此祠内有诸葛亮石刻像。从照片中我们还可以看出当时主要街道的路况和两旁的集市贸易情景，是极有代表性的老昆明风情图。方苏雅选择塔洞内有人、路中有牛车的时机拍照，是为了留下尺寸上的参照。这也是他惯常的做法之一。

汪洋中的一条街(1903年，昆明)

　　

图中被盘龙江所患的街道即报国寺街。盘龙江地势低平，纵贯南北，是穿越昆明市内的最大河流，历史上就多次因河道壅淤，汛期溃堤成灾，造成大小东门外的田亩和绣衣街、报国寺街一片汪洋。尤以清同治辛未年(公元1871年)大水最为严重，城内城外毁屋上千栋，据说水一直漫到报国寺大殿上三世佛的莲座，有八、九尺深。水患原因当然是排洪道不畅，但民间传说金牛寺的金牛事前叫几声，水就涨几尺。现金牛街的金牛寺已不存，但金牛还在，只是不再鸣叫。

消逝的昆明古城

这是关于拓东城和拓东路最早，也是仅存的一张全景照片。从图中可看出，路北的建筑密集成群，路南则相对凋零，原因是当时滇池水时常肆虐路南。此张照片系方苏雅从横跨路中的状元楼上所拍，当时的街道建筑和人流情况因之而一览无余。百年沧桑，现仅存真庆观的残岩断壁和街名白塔路、拓东路。高楼耸立中的真庆观你还能留多久?

至今尤存的东西寺塔(1900年 昆明)

值得一提的是

当年东、西寺塔在城外

　　

“城南双塔高嵯峨，城北千山如涌波”，明初史谨在诗句中描写的这种景色，今天在昆明城仍能见到，只是东寺塔(图右)已不是史谨看见的那座南诏旧物，位置也更偏东，出了东寺街。

盘龙江畔的昆明城墙(1899年)

　　

远处的金马山影表明这是昆明小东门一带的城墙，这里地势较低且紧依盘龙江--历史上多次肆虐沿岸的一条河，也是昆明最重要的水道。据老昆明回忆，它涨水时“坐在城墙上就能洗脚”。于是治理它就成了历代统治者的重要课目。受它的影响，古昆明城池的形状建得并不方正。

桅满篆塘(1900年，昆明)

　　

清代昆明的两条主要粮草道, 拓东古道和大观河道。由于当时昆明城内的桥梁拱高普遍较低，图中运粮船上高高的桅杆在过桥时都必须放下，十分不便。因此吴三桂在滇时于小西门外挖修了这个“篆塘”，并在塘上盖了粮仓，运到此地的粮食即可迅速入仓，而这一带也因此被命名为“仓储里”。当时大小篷船、双单彩船和小拔船等各种船只云集于此，成为昆明最繁忙的水运码头。如图这样的景象一直持续到本世纪20年代前后，据统计，当时全部木船有700多只，仍以帆船数最多，占总数70%-80%。其中渔船多散在于河滨农村，游船则集中于篆塘。

悠悠滇池出水口(1900年，昆明)

　　

图中有两座桥，虽然留存至今，但桥名均已不可考。图左的九孔桥现被称为老桥，图右之桥则被称为新桥，两桥之间为中滩。汇入滇池的大小河流有20多条，泄水口却仅此一处。滇池水从龙王庙流经此处(即海口)后向西北折入螳螂川，经富民、禄劝，汇入金沙江。如今海口虽在，照片中的景象却已是沧海桑田。

人马济济金汁河(1900年，昆明)

　　

图中的金汁河埂道位于城外东郊苏家村，从图中看来，当时应是一热闹集市，人流、轿车、马匹和房屋均很密集，河埂很高。滇池水网纵横昆明，金汁河是一条主要的灌溉河，同时也与银汁河、盘龙江共同承担昆明市区的排水功能，至今仍是昆明市内主要河流，污染严重。

小镇民居(1900年 昆明附近)

　　

这是在昆明周围至今仍常见到的街景，家畜、房屋、砖瓦、年画和对联，尤其是图左的鸡笼都令老昆明人熟悉的。现今消失的除了行人头上的辫子往往就是郁郁葱葱的树木了。

消逝的草海

这种以自然为主题、不见人影的照片在方苏雅的拍摄生涯中本来就极为少见，更由于图中的草海业已消逝而尤显珍贵，似专为警示后人而拍。如今照片上可见的除西山恒在以外，较明显的存留物只有摇摇欲坠的海埂龙王庙(西山左下角白屋)，现因修建通往龙门的缆车起点站所破坏。

长着5只角的水牛（1900年，昆明）

洗马河中的驮马(1900年，昆明)

马背上的货物可能是木炭或栗炭。方苏雅拍照多以人为主体，极少拍摄单纯的风景。在这张照片中，马夫的缺席虽然奇怪，但令画面更为纯净、优美。 洗马河是翠湖通往滇池的第一段河道(今翠湖西路)。明初云南镇守国公沐英据汉代周亚夫屯军细柳营，治军严明的故事，在翠湖西岸建立“柳营”，他生平爱马，在营中饲养骏马良驹近千匹。每当天气晴和，士兵或在河边洗马，或在柳下放牧，加之河畔有一以桨染小布、纱帕出名的染布巷，巷内居民常到河边浣纱。人欢马嘶，自是一番热闹景象。

洗马河畔浆洗人(1903年，昆明)

　　

昆明风俗从来敦厚纯朴，在穿着上有句俗语叫“浆青洗白”，意思是说身上虽是布衣布裤，总要洗得干干净净，白的要洗得一白如雪，青蓝红绿的要照着色道来浆上些颜料，不求奢华，但要干净清爽。图中这些人浆洗的地点就在洪化府外。洪化府大门正对着今天的洪化桥街口，当时洪化桥还在街上，为一拱桥，桥洞内在春冬季节都没有水。但每到初夏，翠湖之水源源漫出，形成河流，也就是照片中的这条洗马河。由于当时这一带洗染行业发达，至今仍有“染布巷”名字留存。照片清晰地反映出当时的浆洗情景：成叠的衣物，正在踩衣的人，以及水桶和染缸。当时染布用的都是植物染料，加上右边那个正被把尿的小孩，都不足以给这条流经市区的河流带来多大的环境污染。它在流进大观河后一头扎进浩渺的滇池。

放风筝的人

背景中庞大的洪化府的建筑

说明地点是在南教场

时间会让人遗忘很多东西

照片却是承载记忆的出口

突破时间的结界.....

老照片的感动

感动于岁月静好

感动于回忆不老

黑白色的老照片充满了历史的沉重感

而是因为那褪色的过往

记忆中的老昆明

这是我们生活的地方

这是我们的城

殷晓俊，1961年11月5日生于云南昆明，毕业于华南理工大学，毕业后从事外贸工作。昆明老照片收藏者。1997赴法国耗资一百多万元，购回晚清法国驻云南总领事方苏雅于1886年至1904年在中国西南地区所摄老照片1200余幅。

多年前通过一丁大师与大神殷晓俊结识，第一次感受到了老照片带给人的震撼，当看到方苏雅（时任法住昆明外交官当然也有间谍身份）在100多年前拍摄的昆明旧照，用手触摸每一帧记录着百年昆明的沧桑的老照片，仿佛在与故人畅叙幽情。那时天气朗朗水碧山山，人们脸上总透着发自内心的悠然。时光荏苒，百年后钢筋水泥的丛林包围着我们，令人窒息。。。