清心 清雅 清静 ——参加沁阳神农陶艺术馆茶会有感

胖鼠

文图/李飞翔

近日，参加了一次沁阳神农陶艺术馆举办的茶会，茶会的始终给人的感觉可以用六个字概括：就是清心、清雅、清静。一个东跑西颠的摄影人，爱动是本性，对这样雅静的场合还稍感不适应。在茶友们的闭目养气、静心品茶之时，我则按我的快门，不知道打扰他们没有？

“茶会”一词最早起源于唐朝，在唐诗中被不断提及，又有“茶宴”“茶集”之称谓。如唐代著名才子钱起著有《与赵莒茶宴》和《过长孙宅与朗上人茶会》两首诗便分别使用了“茶宴”和“茶会”。

多人共同饮茶，在唐代也已是一种社会常态。唐·吕温更著有《三月三茶宴序》一篇，更为直观的描述了三月三上巳节，唐代的文人、士大夫们已经不把酒作为宴会的主要饮料，而是以茶的素雅之意取代酒的世俗味道,体现了文人之间的清雅之趣。

“茶兴于唐，而盛于宋”。宋代的上都，当时的开封社会安定，市民富庶，文化昌盛，为中国茶文化的传承升华提供了文化元素和物质条件。此时，品饮之雅上自皇帝，下至民众，举国皆崇，茶到此时，方成国饮，著名描述宋代茶文化形式的作品有宋徽宗的《文会图》、刘松年《撵茶图》，更有宋徽宗作为一代帝王亲自撰写的《大观茶论》。宋时的斗茶、点茶的茶之风俗，茶会的形式更是多样而又频繁，更具浪漫和雅趣之意境。

明代，自明太祖朱元璋废团茶改散茶，茶的制作和意识形态的表现，更趋向于自然、对自由的追求和对生命的修养。

古人先师为我们留下了如此隽永而深厚的文化积淀，以及或清雅或奢华或寂然或随性的“茶会”表现形式。我们现代人的“茶会”面貌不仅要展示茶文化的怡然清静、深厚隽永，亦要符合当下的审美与可接受欢喜的境界。对此，神农陶艺术馆作了有益的探索，就是要用中国文化的元素去创造、去创新，守住茶的内容和品质。

一场茶会，收获的不应该仅仅是一个娱乐的活动形式，收获的更应该是精神的盛宴、身心的润养。