站在西溪秋雪庵前赏芦花芦色

烟雨楼百年孤独

摇一只小船，从杭州西溪国家湿地公园的摇橹船码头出发，缓行约半个多小时，就可以到达秋雪庵。

　　秋雪庵立于一座水中孤岛之上，自古至今，它都在“蒹葭深处”，从地图上看，这里是湿地的中心。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 " 我捡起一枝肥圆的芦梗，在这秋月下的芦田 ; 我试一试芦笛的新声，在月下的秋雪庵前。" 诗意的美景，生动的画面，这是大诗人徐志摩对西溪秋雪庵芦色的写照。

《西伯利亚道中忆西湖秋雪庵芦色作歌》

徐志摩

我捡起一枝肥圆的芦梗，
在这秋月下的芦田；
我试一试芦笛的新声，
在月下的秋雪庵前。
这秋月是纷飞的碎玉，
芦田是神仙的别殿；
我弄一弄芦管的幽乐——
我映影在秋雪庵前。
我先吹我心中的欢喜——
清风吹露芦雪的酥胸；
我再弄我欢喜的心机——
芦田中见万点的飞萤。
我记起了我生平的惆怅，
中怀不禁一阵的凄迷，
笛韵中也听出了新来凄凉——
近水间有断续的蛙啼。
这时候芦雪在明月下翻舞，
我暗地思量人生的奥妙，
我正想谱一折人生的新歌，
啊，那芦笛(碎了)再不成音调！
这秋月是缤纷的碎玉，
芦田是仙家的别殿；
我弄一弄芦管的幽乐，——
我映影在秋雪庵前。
我捡起一枝肥圆的芦梗，
在这秋月下的芦田；
我试一试芦笛的新声，
在月下的秋雪庵前。

公元1604年秋，47岁的陈继儒骑麋鹿游西湖，他头顶竹帽，穿道士服装，神采奕奕，浪漫飘逸。穿行于六桥三笠之间，往来于长堤深柳之下，一副仙风道骨的模样，难怪钱塘乡民称其为“谪仙”，似被谪而降人世的神仙。也引出了陈继儒复号“麋公”的来由。

游玩西湖，已近深秋。陈继儒这样描述：“秋风解缆，极目芦苇，白露横江，情景凄绝，孤雁惊飞，秋色远近，泊舟卧听，沽酒呼卢，一切往事，都付秋水芦花。”秋日时光大好，他说：“学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。”为这潇洒的趣味，伴着一念间的心动，便决定去游秋雪庵。

秋雪庵立于西溪孤岛，必须乘摇橹船，一路摇摇荡荡而去。“麋公”独立船头，衣袂飘飘，秋风吹得芦苇哗哗作响，犹如达摩踩一枝青苇，飘然湖上。望东南一望无际的芦苇滩地，芦花如雪，南面一水之隔的杨柳城，柳枝飞扬，前面又有开阔遥远的青草地，真是江南灵山秀水之地。

芦苇半黄半绿，一片片一丛丛地连着，生出许多风的漩涡。船从芦苇边划过，大有“筚路蓝缕，以启山林”之意。有山林气的陈继儒耐得寂寞，荜户蓬门，甘于清苦，隐居山林，成就了“山中宰相”的美名。

登岛观秋雪庵，茕茕孑立于西溪水央的小庵，白墙黑瓦，错落有致地在水之湄，仅仅是观望便生出一片诗情画意。明月升起来了，月光下，芦花白如积雪，映照小庵美轮美奂。书画家陈继儒顺口吟出了唐人诗句“秋雪蒙钓船”，因此，便留下了“秋雪庵”的美名。


其实，秋雪庵原名大圣庵，始建于宋孝宗崇熙初年。明末荒废，明崇祯7年，沈应潮、沈应科兄弟重修庵堂，中为圆秀堂，上为楼，榜曰“弹指楼开”。弹指楼当年董其昌为其题匾额，后为一色之轩，左右为观堂，北为“月斋”。此后，秋雪庵即成西溪最佳观景处，远望有北高峰、法华山、美人峰、石人岭；近观，“千顷蒹葭十里洲，秋风起时，芦荻满滩，水波弥漫，上下一色”。文人墨客将秋雪庵的风景诗意化，张岱的《秋雪庵诗》曰：“古宕西溪天下闻，辋川诗是记游文。庵前老荻飞秋雪，林外奇峰耸夏云。”

“山中宰相”陈继儒浸濡在撑船摇橹、荻花翻飞的秋雪庵的美景中，正如《明史.隐逸部》言：“继儒通明高迈，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之，隐居昆山之阳，构庙祀二陆，草堂数椽，焚香晏坐，意豁如也。”仅寥寥数笔，一个清雅仙逸的文人形象便跃然纸上。

渔舟小驻看雪庵，罔顾水央之地即跋涉。从湖中到小庵，观景游庵，这是一件多么洒脱而又风雅的事情啊！陈继儒也算是一种诗意的栖居吧。 作为隐士的陈继儒雅兴丰博，诗文、书法、绘画均擅长，并爱戏曲、小说、收藏与对弈。其志趣可在梅图上管窥一斑。比之好友董其昌的梅花，继儒先生的横枝斜扫更多，淡柔中见骨鲠，气韵中见空远，闲逸中见苍生。

当然，我欣赏继儒先生，不唯他的山林气，更是他知人论世的豁达。比如他说：“人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意；淡宕故也”；他也说：“学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味”。或就为这潇洒的趣味，决定去秋雪庵，谁得见继儒先生的那段描述能够坐怀不乱呢？17世纪的某一天，他这样描述：“秋风解缆，极目芦苇，白露横江，情景凄绝，孤雁惊飞，秋色远近，泊舟卧听，沽酒呼卢，一切往事，都付秋水芦花。”且伴这一念间的心动，就去秋雪庵。 将人文思想寄予自然景观，远至《诗经》可见。比如《诗经·东山》的开篇“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。我东日归，我心西悲”，即开情景交融之先，以周公姬旦东征为背景，描述了普通兵士归家前的复杂心境。一句“零雨其蒙”是自然之景，而其后的“我心西悲”，则牵起人心的感伤。这种寓情于景的范式开启了中国古典文学“兴、观、群、怨”的“四情”传统，经楚辞将“人生理想”纳入文学情境之后，又在唐代柳宗元“美不自美，因人而彰”的山水游记中加入因人而异的审美视角。 船至开阔处，有风骤起，水生的蒿草展现出一片片朱砂色的花头，迎着风摆来荡去。除了这蒿草的摇摆和零星的风，整个世界只剩下摇橹的声音。当它停了，整个世界也停了。

然后，便是芦苇，半黄半绿的模样，一片片一丛丛地连着，生出许多风的漩涡。船从芦苇边划过，才知风能自来的道理。有时偶尔探出来的那么一两枝，仿佛要把你拉到它那里去，让你像雪莱一样“被澄澈水流的回旋催眠入梦”。怪不得宋朝南渡时，高宗有云：“西溪且留下”。

芦苇，古时也称蒹葭。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。而今天的伊人，便是茕茕孑立于西溪水央的秋雪庵，白墙黑瓦，错落有致地在水之湄，仅仅是远远地观望，便生出一片诗情画意。 比起众多名门古刹，这秋雪庵实在是太素朴了。然，这正是江南灵韵的一处缩影。这小小的秋雪庵，始建于宋孝宗淳熙初年，明末已然荒废。明崇祯七年，沈应潮、沈应科兄弟重修庵堂，中为圆修堂，上为楼，榜曰“弹指楼开”，后为“一色”之轩，左右为观堂，北为“月斋”。此后，秋雪庵即成西溪最佳观景处，远有北高峰、法华山、美人峰、石人岭；近见“千顷蒹葭十里洲，秋风起时，芦荻满滩，水波弥漫，上下一色”。文人墨客将秋雪庵的风景诗意化，从而有了秋雪八景之誉：仙岛荡、幔芦港、秋雪滩、莲花幢、杨柳城、詹匐篱、护生堤、弹指楼。 此行秋雪庵，或许真是时节不对，倒没有古人那么多的诗意，最大的收获是闲庭看联的欣喜。此处上联曰：“渔舟小驻看庵前第一溪山”；下联是：“雁字斜书是天上无双笔墨”。我并无书写天下第一笔墨的才情，但因为一处游人罔顾的水央之地而跋涉千里，也算是一种诗意的栖居吧。