生死抉择下的英雄——《史记》人物篇

高一12班“云端”课堂

《史记》中人物的生死抉择模式，虽然是自己的选择，然而其生死形象的艺术处理，虽然是以客观事实为依据，却必然带有司马迁的主观情感趋向或生命价值取向，是司马迁实际上所要呈现给史实记载的形象。

推荐人：张可欣
推荐英雄：豫让

篇名：选自《史记·刺客列传·豫让者》
推荐理由：“漆身为厉, 吞炭为哑, 使形状不可知, 行乞于市”自残至此的豫让, 不仅是为了报智伯的知遇之恩, 更凸现了他忠诚于一的人格魅力。司马迁着意刻画豫让内心的独白:“嗟乎!士为知己者死, 女为说己者容。今智伯知我, 我必为报仇而死, 以报智伯, 则吾魂魄不愧矣。”当时“士为知己者死”的观念是构建在自身的个人情感上的, 情感上他觉得受到赏识、重用, 为知己者死, 成就善名, 也是义之所在。

英雄事迹：豫让从前不受范氏、中行氏重用, 唯智伯信任并重用他。三家分晋时, 赵襄子最恨智伯, 把他的人头做成酒杯。于是, 豫让改名换姓, 乔装成杂役, 借机谋刺赵襄子。被活捉后，赵襄子认为他是义士不想释放，最终豫让请求赵襄子脱下外衣, 以衣代人, 让他击刺, 以示成功报仇。襄子动容, 应允豫让。豫让遂愿后, 伏剑自杀。

推荐人：徐磊
推荐英雄：伍子胥
篇名：选自《史记·伍子胥列传》

推荐理由：在历经昭关受窘，饱受命运摧残甚至沿街乞讨时，伍子胥都未曾片刻失掉复仇的心志，倘若当初像哥哥伍尚一样陪父就死，那样的死就是“轻于鸿毛”的无价值的死，用司马迁的话说就是“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！”“方子胥窘于江上, 道乞食, 志岂须臾忘邪！故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”司马迁直接肯定了他的这种求生方式，在司马迁眼里，伍子胥无疑是一位有大智慧的大英雄。而他更是用欣赏的语气高度赞扬了这种生死抉择，事实上，司马迁同样也是在借伍子胥的故事来一吐胸中压抑已久的不快，这是一种不自觉的情感投射，更是司马迁自我价值观的直观体现。
英雄事迹：楚平王因为听信了费无忌的谗言下令诛杀伍子胥一家，囚禁了伍子胥的父亲伍奢之后，并以此来要挟伍子胥和他的兄弟伍尚，如果不奉命前来，就将父亲处死。在这千钧一发的紧要关头，伍子胥镇定谨慎地分析当下的形势“楚之召我兄弟，非欲以生我父也。恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子至则父子俱死，何益父子也？往而令仇不得报人耳。不如奔他国，借力雪父之耻，俱灭，无为也”

推荐人：朱晨怡
推荐英雄：张良

篇名：选自《史记·留侯世家》

推荐理由：司马迁欣赏那些懂得养生、长寿，懂得在实现人生价值后，完善在世与身后的“名”后，就功成身退，全身避祸的人。司马迁写到张良时“以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣。“”所谓明哲保身者，子房有焉。“智者应该懂得功成身退，全身避祸，享尽天年的道理。至于对于不死的追求，可以推断司马迁他相信人会死，但是追求生命价值，得以死而不朽才是最重要的。也可看出他不排斥人们追求不死，而是追求有价值的生死。
英雄事迹：张良早年曾因刺杀秦始皇不成而隐居躲避；后追随刘邦，力劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽季父项伯，使刘邦顺利脱身。协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝，帮助吕后之子刘盈成为皇太子，册封为留侯。晚年，跟随赤松子云游四海。

老师评语：三位同学从三个不同层面讲述了《史记》中的生死观，具体从弃生就死、忍辱偷生、长生不死三个方面来思考。的确司马迁的生死观是其特殊遭遇与伟大人格的产物。“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”这阐明人生意义的罕譬，片言居要，感悟生命，洞明人生，彪炳史册，成为照亮后人奋斗之途的指向标，扬起一个个创造人生价值者的生命风帆。