原康历史文化——“康王庙”里多少谜？（高鹏伟）

高原

　　

在林州市原康镇南觅村东，有一个明显高出周围的土台子，当地人称“康王谷堆”。其上有一座庙宇，叫康王庙。

历史上的康王庙，规模宏大，有好几重院落，中间的堂殿琉璃瓦顶，金碧辉煌，殿前是个小广场，对面是戏台。东西两面的偏殿、厢房也是各具特色，院里沉静肃穆，古木参天，周围则是有群泉喷涌，淙淙有声。多少年来，“康王庙”、“康王泉”一直是远近闻名的盛景，康王庙也一直是香火旺盛，但对于其创建于何时何代、庙中供奉的是哪位神或人物，则很少有人说清楚。

　当地最普遍的说法是和南宋皇帝康王赵构有关，传说当年赵构带兵抗金，被困离此不远的山岭上，找不到水，只好炒米而食，康王每天派人下山找水没有结果，气的一连杀掉了好几批找水的兵士。有个年轻的将官，这一天被派出去找水，到天黑也没有找到，心想：反正回去也是一死，不如先撒个谎，暂时保住性命再说。于是就上山禀报，说找到了水。

康王一听大喜，连忙带兵跟着下山，走了很长时间还不见水，将官一直以“再向南寻觅”推脱，又走了一会还不见水，康王于是坐在一块石头上，再次召将官问话。

那个将官看再也瞒不过去了，跪下准备说实话，谁知他刚一跪，眼前真的冒出一股泉水。而且兵士们筛粮的地方、吸烟的地方、靠着歇息的岸边……都冒出了水。将士们喝足了水，吃饱战饭，一举取得了作战胜利。

后来人们为了纪念康王找水，就把这里的泉水叫做“康王泉”，并在泉水边设庙祭祀，这就是“康王庙”的由来。泉水的另一边形成的“难觅”村（后来改成“南觅”），也是为了纪念当年找水的艰难。

　当地还有康王墓一说，据说在康王泉东南不远有一个康王墓，以前有关部门组织发掘，有人下去过，里面有朝南的大石门，石门前还有一对石狮。石门进去是堂屋东屋、西屋，堂屋前有一石供桌，供桌两端各有一具微红色的骷髅，但墓室除了腐烂的棺木外别无他物，无法断定是不是康王墓葬，墓主人到底是谁成了千古之谜。

在我国，“庙”通常是用来供祭祀祖宗、神明或有历史名人的地方。康王庙西北也确实有个山口叫“炒米岭”，在泉水边形成的“难觅”村（后来改成“南觅”），据说也是为了纪念当年康王找水的艰难。但康王庙是不是真的和赵构有关，并没有可考的历史依据。赵构虽然被称为康王，但历史上叫康王的不止赵构一人，况且赵构也不是坚定的抗金英雄。

在林州较早的的《万历林县志》中，对康王庙是这样记载的： “惠应王庙，即康王庙，在县西南三十五里原康社”。可见康王庙还有一个称呼“惠应王庙”，那么，“惠应王”又是谁呢？在《搜神记·卷四》里倒是有个“惠应王”欧阳佑，隋末温陵(今泉州)太守，在当地组织抗灾济贫中，木船被风浪掀翻，不幸遇难，当地人建立惠应王庙纪念他的事迹。

历史上的“康王”，也不止一位，其中有一位立庙纪念的，是宋朝龙捷指挥使康保裔，洛阳人，善骑射，咸平三年与契丹作战中战死，后被封为“威济善利孚应英烈王”。又追封其为“康王真君”。民间多尊称为“康王”，并不断神化，全国各地都建了康王庙予以祭祀怀念。

不管是“惠应王”还是“康王”，都找不出和这里康王庙有关的直接依据。

　　康王庙有一个千年传统，就是每年六月初六，都有一个传统庙会，当地人也说不出它的由来。

原康川到了五月，就是收麦子的季节，俗称“收五月”，这个时段，天气炎热，雨水稀少，正好适合收麦打场、晒粮入仓。麦收结束，紧接着就是秋种，雨水便成了人们的渴望，如果雨一直不下，人们就等着六月初六的到来，当地有一句俗语叫“大旱不过六月六”，意思是再旱的天，只要过了六月六，就会天降甘霖。这个时间，正是夏收秋种后难得的空闲，是享受丰收喜悦的时间，六月六庙会上，大都是成熟的各种瓜果小吃为主，也买卖各种农具以及牲口等。

从时令来看，六月是进入伏天的开始，也是开始行雨的季节。康王庙六月初六庙会或许和雨有关。但是庙会和康王庙有啥关系？康王庙到底建于何时？康王庙、康王泉到底还有多少谜团？多少年以后又有谁能够解开？让我们拭目以待。