渠县王氏祖居地之一——美丽富饶的清河坝和文崇镇

蜀渠水

《沁园春，美丽清河》王贤元美丽清河，一马平川，水碧天蓝。望沸腾原野，果蔬繁茂；城乡巨变，气宇非凡。土草屋拆，高楼新建，金翅山下广厦连。报恩寺，诵经声佛号，保民平安。 天时地利俱全，引达钢新厂来搬迁。看州河奔腾，壮观景色；洞天福地，幸福家园。渔米之乡，人杰地灵，清河坝名美誉传。挖断山，紫气罩福地，辈出英贤。 <h1>　　据2018年统计数据，渠县土地面积有2013平方千米，下辖60个乡镇、500余村、户籍人口134.38万人，常住人口111.61万人。全县有383个姓氏，王氏人口有120942人，占总人口的9%，王姓占全县之首位。</h1> <h1>一、古老的清河坝</h1> <h1> 清河垻位于极富传奇色彩的挖断山下、巴河岸边，曾以地势平坦、土质肥沃、盛产贡烟、富甲一方。而与下游盛产甘蔗的葡萄垻、盛产白芍的李渡坝等地齐名。</h1> <h1>　　清河坝更是古代賨人聚居之地，己出土有新石器时代的石器皿和汉代的陶器、瓷器，被列为县级文物保护单位，人称清河垻遗址。</h1> <h1>二、湖广填四川</h1> 　　据《四川通志》记载：“巴蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。” 康熙四年（1665年），在四川进行了一次全面的人口统计，经历过各种天灾人祸袭扰数百年的四川省，仅余人口9万余人。 <h1>　　民国《渠县志》载，随唐到民国18年大的战争16次，动乱50余次。南宋时期，数十年战争，明初湖北麻城大批移民入川，明崇桢8年至清康熙十九年（公元1632-1680年），连年战乱，人口剧减，清初渠县只剩785户人家，约4000人左右，清政府在湖广等地再次移民，人称“湖广填川”。</h1><h1> 康熙二十二年（1683），康熙皇帝下发了一道圣旨，号召大清帝国的子民积极前往四川垦荒，并表示四川境内土地，不管原来是有主还是无主，在没人耕种和缴纳粮税的情况下，新移民只要愿意去开垦，垦荒土地就全部归属新移民。</h1><h3></h3> <h1>　　这种任由移民在四川随意“插占”土地的奇观，一度存在数十年之久，即使到了雍正六年（1728），迁徙到四川的移民，还可以由清廷官方以一夫一妻为一户, “给水田三十亩或旱地五十亩” 。</h1> <h1>三、王鼎后裔迁涉清河坝</h1> <h1>　　据渠县和宣汉王氏谱书记载，王鹗是马三垭王鼎后裔。</h1> <h1>　　渠县文崇乡促进村龙门嘴王姓一脉，系太原王氏。始迁祖王鹗于元朝（1271—1368年）时任益州（今成都）刺史，后到湖广省麻城县作官，明洪武二年（1369年）弃官避难入蜀，落业渠县龙门嘴，靠打鱼、摆渡为生。王鹗入川后，生一子艮亨，艮亨生三子。长子王绍祖迁居今渠县金竹乡大溪村梭罗河；次子王绍宗迁居巴州（今巴中）消丝窝；三子王绍先迁居通江县马三垭（今三河乡）。在渠的王绍祖生六子，长子王思忠，次子王思仁，三子王思义，四子王思礼，五子王思武，六子王思禄（乏嗣），后称王姓五大房。各房支并在本脉王姓聚居地的金竹、文崇、涌兴、任家、丰乐等地陆续修建王姓八大祠堂，总祠建在今渠县东门口（已毁）。目前，本脉王姓分支集中分布于渠县、达县两地，尤以渠县的文崇、共和、报恩、丰乐、黎乐、涌兴、金竹、汇北、汇东、岩峰、贵福一带，以及达县的九岭、龙会等乡镇，估计本脉王姓人口达5万之多。各房各支，各立字辈，各修谱书，各建宗祠，支系复杂。现仅列举本脉王姓分支三种字辈。①王思忠后裔分支字辈24字：修治广宣，敬慎作继，必遵宪章，进动勤业，以道育世，一希隆光。②王思仁后裔分支字辈38字：绍思辉家玉沛，安国秀赐希在，圣高懋朝体平；文昌承道德，世兆邦国清，光大传家远，泽裕永隆兴。③王思礼后裔分支字辈16字：名纯廷占，正朝义方，世代永茂，兴必远发。</h1> 清河坝王氏字辈： 烟袓之后： 㐅㐅㐅绍，兴旺发达， 万能思政国文道怀芝， 先贤明德，丕大广成， 光宗志定，永裕克兴。 <h1> △ 天府报恩寺</h1><h1> 四、天府报恩寺 </h1><h1> 天府报恩寺，位于四川省渠县报恩乡清河九、十、十一组，渠县最北端，距县城65公里，距达州市45公里。方圆近百公里唯一千年古寺，北与达县石梯镇相望，该寺面积300余亩，四面环水，别致典雅。始建于唐朝贞观七年（公元633年），距今已1300多年。 </h1><h1> 据明朝洪武二十三年（公元1360年）唐志淳撰书碑文《渠县重建白乳高僧塔记》记载：天府报恩寺唐僖宗广明时（公元880年）叫弥唐院，明洪武中期改称报恩寺。唐末院毁，宋朝开宝二年（公元969年），佛教信徒吴福舍基在中华大地上广建新院。明英宗正统十年（公元1446年），重建渠县报恩寺。殿内供奉着大小不等、神态各异的佛像、菩萨近百尊，另有一吨重青铜大钟一口，千年古树四棵。至明朝嘉靖年间（公元1522—1566年）钦差大臣严嵩，亲笔重写了“天府报恩寺”五个大字，印刻在寺院山门石壁上。</h1><h1> 清朝末年，达州知府因其祖父就教于此寺，不忍看寺院年久失修而破乱荒芜，发起重建天府报恩寺，使之得到全面修整。修整后的天府报恩寺成为达州地区佛宗文化知名寺院，先后有宗元、宗广、化山、化峰等高僧在此住持。1959年，在破四旧时期，寺院僧人纷纷逃离，天府报恩寺被拆毁，仅存大雄宝殿一座主院。</h1> 明乡官鲁镒有诗一首：怪石嶙峋虎豹蹲，乱云堆里见山门。峰峦突兀乾坤静，竹树阴森日月昏。浅水团沙留痕迹，危梯曲蹬锁苔痕。浓花细草伤春处，风雨河桥暗断魂。 五、嘉庆明月寨 　　大溪村巴河边上，悬崖峭壁之明月山上，有座三面绝壁、高出河面150米、修建于清嘉庆己未年(1799年)仲春月的明月寨。寨顶面积3600平方米。拱形寨门高3.26米，宽1.35米，厚2.7米。 　　门额阴刻“众志成城”四字，边饰回纹，两侧各雕一狮，张嘴向下。顶阴刻“明月寨”三字，正楷，落款为“众姓同立”。 　　寨门门楣浮雕有“二龙戏珠”、祥云朵朵，拱侧雕仙鹤、人物故事，两侧装饰的斗拱。寨门左右两侧各一扇形匾，各刻“地利” “人和”二字。门柱柱基刻有怪兽，其形态怪异。 六、梭罗寨和梭罗碥石窟 　　四面绝壁的平台就是梭罗寨。看不到寨门，乱石成堆。有一个天然的洞口向里进2米，有石梯呈漏斗状上到寨顶。 △梭椤碥石窟第一龛 巴河岸边，有一个俗称梭罗碥的地方，有着渠县唯一一处现存的唐代雕刻——荔枝道、米仓道上重要的文化遗存梭罗碥石窟。属省级文物保护。 石窟共有四龛，刻于一块整石下。可惜在20世纪80年代初，大石从中断为两半，左右各两龛。第一龛为释迦牟尼像，趺坐于须弥莲座，面目清秀，微带笑意。两侧浮雕着文殊菩萨和普贤菩萨像，左上方刻有一个花瓶饰物。 　　第二龛亦为释迦牟尼坐佛，结趺坐于莲台上，身着袈裟，左手放膝上，右手微举、执一球状物。主像左右各雕有二侍者和一武士。整龛除主像外，其余六尊背为立像。 　　第三龛为六手观音像，其坐于金刚座上。观音头戴花冠，着天衣，身系腰带至膝座下，胸前二手合捧一仙桃，头顶二手左托月亮，右举太阳。肩上二手平伸，左抓青蛇，右握宝剑。观音两侧有待从。千手观音常听说，六手观音则还是首次见。 　　第四龛刻二菩萨像，削发秃顶，身着袈裟，盘腿席地而坐，双手合十于二膝上方。 　　在梭罗碥石窟所在的农家院子地坝边，左右各立有一根高大的石桅杆，底座为八角形，每面刻精美图案。桅杆中部有一方形漏斗，如蜡台状，下面四根波浪状的石条。其上刻有“渠县分县张”。 国家和省级专家研究断定：梭罗碥摩崖造像虽无题纪年款，但基本可确定为盛唐或中晚期造像。对研究佛教传入四川，以及对米仓道和荔枝道古道的研究提供了珍贵资料。 七、文崇琼珠石坟园(原名群猪石) 　　群猪石坟园离文崇2公里，半山腰立有一碑，中竖刻大字“王氏历代昭穆之墓”，左竖刻“前户部中宪大夫王翰臣” “张氏、徐氏及王理、王端”，右竖刻“王子明及王琛、王坪、王玠”，落款为“大明万历六年戊寅九月初六日”(1579年)，至今441年。 所谓“昭穆”，乃宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列和次序。这里是指墓地葬位的左右次序。《周礼•春官•冢人》载：“先王之载居中，以昭穆为左右。”郑玄注：“先王造茔者，昭居左，穆居右，夹处东西。” 明方孝孺《孝友庵记》载：“见伯鱼、子思之冢，昭穆序葬，而子孙咸袝其则。”二世、四世、六世，位于始祖之左方，称“昭”，位于始祖之右方，称“穆”。 　　文崇镇王姓是一大姓，促进村龙门嘴一脉，系太原王氏。王翰臣为明正德十二年丁丑(1517年)科举第三甲第一百三十六名。元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且为三甲：一甲3人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。在明朝276年间，共开科89次，达州有33人考中进士。 “群猪石”有这样的说法：斜石盘正在修路架桥，观音菩萨就用竹篓挑水，鲁班则用斑竹像赶猪一样赶着一群巨石。一次，这两位神仙在这儿相遇，便相互开起了玩笑。鲁班对观音菩萨说“你怎么用竹篓挑水呢？水不漏掉了吗？” 话音刚落，水就漏了。观音反问道：“你如何能把石头赶走呢？” 话毕，鲁班赶的一群圆石头就散落在坟园里，像肥猪被宰杀后刮完毛的样子，肥滚滚的，所以叫群猪石。 　　对此地王姓来说，逝者不分日子安葬的，只要后人觉得哪个日子好就下葬，不用找阴阳先生下葬。此地无外姓坟墓。坟园里的坟墓有几百座，据说重重叠叠有两三层。古墓雕刻精美，大多为三重檐，因被盗严重，好多墓门己被打开。 　　有两组墓很奇特，七八个墓连成一排，形成一个整体，但不像夫妻合葬，难道这里曾发生过大的变故，才集体墓葬？墓门己开，找不到记载，前面的墓尾掩盖了后面的墓门。 △文崇双龙场的字库塔 文崇双龙场的字库塔俗称文崇字库，塔通高9.8米，建于清道光六年(1826年)菊月。第二层正面刻“字库及双龙桥合引”和捐修此塔、双龙桥者姓名。第三层西面刻“射” “斗”二字。第四层刻疑似“八仙过海”。第五层正面刻“菩萨像”等人物三幅。塔顶为六角莲花台顶。 △塔上雕刻 八、土特产 <h1>　　1、土烟，清河坝对土烟的栽种历来重视，家家户户都乐意种植，在省内外均有盛名，畅销各地，其特点是匹张大、捎子长，内头厚灰白色，色泽鲜美润滑。寒暑不易燥，纯香可口，建国后各级干部都先购备。除已用外，还作为礼物珍品。</h1> 　　2、清河坝的萝卜，清河坝的萝卜驰名万世。萝卜长得又大又白，又嫩又甜，食之则别有滋味，细腻甜香，建国前后，只要是清河坝的萝卜，都有视为珍品，笑得合不上嘴，争先抢购。 　　3、香甜的西瓜 　　4、巴山脆李。返乡种植巴山脆李的村民充满了希望。 九、四季田园风光 　　这里“春有油菜李花、夏有脆李西瓜、秋有稻香渔帆、冬有断山霜叶”，好一派田园风光，是城里人的世外桃园。 《金翅山，美丽的故乡》王贤元在那金翅山脚下，有一个美丽的村庄，名清河村。那就是我可爱的故乡，美丽的清河坝哟，龙河凤水，日夜流淌，朗照抱恩寺，闪烁佛光，营渠战疫，威震四方红色热土，奋发向上你是川东一颗耀眼的明珠无论我生在何方也永远把你爱在心上 在那金翅山脚下有一个美丽的村庄那就是我可爱的故乡清澈的巴河水哟，碧波荡漾，呈瑞纳祥美丽壮观，客迎八方翰林文化，源远流长清河儿女，奋发向上你是川东一颗耀眼的明珠，无论我生在何方，也永远把你爱在心上。 你是川东一颗耀眼的明珠，无论我生在何方，也永远把你爱在心上。 二0二0年四月三日晨 我爱美丽的清河坝金趐山 王贤元 我的老家在偏远的乡村，离渠县约50公里，离达州也有约50公里，别看离县城还有一段路，而我的老家却是一个山清水秀的好地方。在我眼中，金翅山的美无与伦比。 与县城相比，金翅山虽没有鳞次栉比的高楼大厦，却有宽敞朴实的农家小院；没有车水马龙的大道，却有蜿蜒曲折的户连路；没有琳琅满目的超市，却有乡味十足的集市…… 春天，鸟语花香，万象更新。乡间的田野里，五颜六色的鲜花竞相开放，有黄色的牡丹、白色的芍药、可爱的雏菊，还有姿态万千的鸡冠花……姹紫嫣红的花朵红的像火，白的像雪，蓝的如海，粉的若霞，黄的赛金，远远望去，仿佛一片花的海洋。 夏天，枝繁叶茂，生机盎然。果园里，各种水果挂满枝头，令人馋涎欲滴；知了在林间婉转地歌唱，田间的玉米露出了粉红的笑脸；清澈的小溪里，人们在尽情享受夏日的清凉；高大的榕树像一把巨型大伞，为人们遮风挡雨，骄阳似火，村民们在树下乘凉聊天，感觉十分惬意。 秋天，天高云淡，景色宜人。火红的枫叶逐渐变得枯萎，在秋风的吹拂下，纷纷扬扬地飘落地面。河水明净得像一面镜子，山峦、树木的倒影在水中若隐若现，给人朦朦胧胧的感觉。农民伯伯在田间辛勤劳作，虽然汗流浃背，但脸上却写满丰收的喜悦。 冬天，寒风呼啸，雪花飘飞。放眼四望，看不到多少人影，周围的一切显得十分静谧。傍晚，袅袅炊烟升起，村头偶尔传出几声狗吠，却打破了金翅山的宁静。难得的积雪为孩子们带来了欢乐，他们三五成群在雪地上嬉戏，堆雪人，打雪仗，冰雪似乎都被他们的热情融化了。 在我眼中，金翅山是一首歌、一首诗、一幅画。我爱美丽的清河坝金翅山。 二0二一年一月二十三日于清河坝 《幸福家园》王贤元故乡清河天尉蓝，巴河岸边一平川。金翅山下农家乐，瓜果蔬菜样样全。抱恩寺内香火旺，祈福菩萨保平安。青砖碧瓦成村廓，小院楼头袅炊烟。风水宝地出贤达，人间福地美名传。 《沁园春，清河坝传记》王焕 家乡清河坝，处渠县东北之隅，一马平川，水碧天蓝，青山肥田。迎改革之春风，脱贫致富，乡村巨变。 洋楼别墅，鳞次栉比；精美农房，造型超前。金翅山，花石盘，风景独异，皆风水宝殿；天子坪，报恩寺，历史悠久，保一方平安。 小小清河坝，虽是弹丸之地，却是人杰地灵，天时地利俱全。远看巴河，如巨龙奔腾，不甚壮观，再看断山巍峨，连绵起伏，直耸云端。 清河人，生性朴实，热情好客，邻里和睦相处，相互和谐友善。孝父母，爱晚辈，敬老尊贤；重感情，轻名利，义薄云天。如此美名，愿世世继承，代代相传，长此以往，安居乐业，共守家园。 十、美丽传说：《渠县清河坝与白洁姑娘》 　　现在的渠县清河坝从前是一个较大的回水沱，周围的山不像现在这样大，只有一些小山包，说起它的来历，颇富传奇色彩。 　　从前这里有一个王家大院，有个叫王林树的年轻人，小时父母指腹为婚，与铁山的白洁姑娘定了亲。两人结婚那天请了不少的客人，有一个财主的儿子“王麻牛”见新娘长得乖巧，便起了歹心，等新人拜了堂入洞房睡觉时，他把新郎骗去喝酒，当王林树喝醉后，他就悄悄溜进洞房，奸污了新娘。事毕，“王麻牛”安排好一伙人，把王林树拉去当兵，王林树走后，其父母和白洁非常想念他，每逢过年过节，便到东岳庙烧香祷告，祈求神灵保佑他早日回家。快到十个月时，白洁生了一个胖小子，取名王成山。不久，王林树父母患疟疾，白洁不仅卖光了家里的东西，还借了“王麻牛”老汉的债，此时，“王麻牛”乘人之危，落井下石，逼着白洁与他成婚，以了债务。白洁坚决不从，忍着痛苦，盼望丈夫早日回家团聚。 　　一晃三四年过去了，王林树服兵役期满，终于回到了家里，听说父母死了，他伤心不已，又见妻子生了个娃娃，他更是迷惑不解。于是他问妻子：“新婚之夜，我没碰过你，这孩子哪来的？”白洁回答说：“这才问得怪哟！那晚上我俩入了洞房，才怀上了这娃娃，你怎么不认账呢？”王林树心里明白，一口认定是他走后，妻子与别人生下的孩子，并在一气之下，拉着白洁来到祠堂，请求族长明断。经传统方法验血检验，果然这孩子与王林树血型不合，按族规宗制，不守妇道生子，白洁母子被沉河处死。 　　白洁含冤死后，王林树念她侍奉父母送老归山有功，将其尸体安埋在父母坟旁，几年后坟堆变成了一座大山。白洁冤魂不散，为报仇雪恨，惩治奸夫，她在坟里苦心修炼，变成了“草寇大王”，每天晚上都要掏一个男人的心吃，弄得人心惶惶。一天，一名风水先生说，要制服“草寇大王”,只有挖断坟山，破坏风水，才能灭妖除害。于是，方圆几十里的人都来挖，说也奇怪，白天挖了几个口，晚上又合拢，而且山越长越大。 　　一年夏天，七仙姑下凡了解民情，把这件事禀报了玉皇大帝，玉帝遂派天兵天将将白洁押至天庭问罪，白洁如实陈述了自己的冤情，并请玉帝替她伸冤报仇。玉帝同情她的不幸遭遇，画了一道符给她说：“你把它放在坟头上，若有人捡去撕烂后心痛而死，那必是害你的人无疑。” 白洁魂归坟里，如法照做，果不出所言，扯烂神符的人正是“王麻牛”，他顿时心痛如刀割，口吐鲜血，一命呜呼，这也证明了那晚奸淫她的是“王麻牛”，从此白洁洗清了冤屈，还了她的清白。后来，白洁母子沉溺而死的回水沱变成了现在的清河坝，周围的小山包变成了郁郁葱葱的大山岭。 参考文献：1、戴连渠：《宕渠流韵》2016.82、王永全：《渠县王氏源流考证》2018.12.213、雷映松：《“湖广填四川”真实历史考》2020.1.64、大晶哥：《因为战争、瘟疫和虎灾，才有了历史上的“湖广填四川”》2020.2.13 【王氏族歌】