出埃及记

世平

古埃及

埃及

公元前

莎草

土陶

建筑

文明

陶器

金字塔

古希腊

　　游埃及，总有回乡之日。游有乐，回有思，方为正理，这才有《游埃及记》的续篇《出埃及记》。

　　古埃及文明的遗存，不仅是人类共同文明不可或缺的构成，也是当今人类文化的精神源泉之一。走进埃及，可亲身体验并由衷赞叹古埃及文明固有的震撼力。走出埃及，才会冷静的对古埃及文明予以更多的理解。做为一个匆匆而过的游人，甘冒粗浅寡陋之识、无知无畏之态，写下笔者切实的感悟。

【开罗“活死人墓”玛斯塔巴坟丘区】

古埃及王国前期，上埃及用生砖或土坯筑以外表与住宅一样的坟丘，称为玛斯塔巴（在坟丘平顶向下挖竖进，再横向挖墓道和墓室）。下埃及则将死者葬于其生前住家的地面下，死后生活与现实生活共存。这两种风俗合一，即是开罗老街区，至今仍能见到的庞大的玛斯塔巴坟丘区。

【昭赛尔金字塔/公元前2650年】

俗称阶梯金字塔（埃及第一座成熟金字塔），即是由六个玛斯塔巴相叠而成，建于古埃及第三王朝（在前两个王朝发展的基础上，特别是用材的进步）。设计者是书吏出身的伊姆霍太普（后被法老封为宰相），他又是祭司、学者、占星家和幻术家，且精通医道，並从芦苇束得到灵感，发明和设计了莎草式壁柱（在其身后200年，被埃及人敬奉为药神和智慧之神）。

古埃及文明的突出成就，主要表现在石质建筑文化上。古埃及人建立的第一个奴隶制国家，标志着陶器文化时代的结束，和世界石（建筑）文化时代的开始。在西方，这一时代一直延续到十九世纪之前。

【吉萨金字塔】

俗称胡夫金字塔。提到古埃及文明，人们首先想到的是金字塔。胡夫金字塔，不仅是古埃及文明的标志性建筑，也是人类文明的著名符号之一。

【古希腊神庙】（网络照片）

古埃及人认为，金字塔三角形的左下角象征人的出生，右下角是死亡，而顶角则是复活。古埃及人在建筑上的这一观念，直接影响到古希腊神庙正面立柱之上的三角形造型（门楣）。在现今，西方重大传统建筑上，仍能看到这一建筑形式。

【哈特谢普苏特女王神殿】

哈特谢普苏特，古埃及第十八王朝女王（公元前1479年—前1458年在位）。在她去世后，叙利亚及巴勒斯坦便宣布独立。

吉萨金字塔的建筑规模，在古埃及的历史上空前绝后，之后所有王朝所建的金字塔，规模几乎缩小一半，直至凿山崖为陵成窟。典型建筑在帝王谷（因修葺关闭而未得见），女王神殿虽为盛世之作，却是古埃及文明的后期建筑代表，首开神（庙）、陵（墓）合一的建筑形制。

【人面狮身像】

古希腊人称之为“斯芬克斯”狮身人面像，就赋予了它更加丰富的文化内涵和传奇色彩：什么动物，早上四条腿、中午两条腿、晚上三条腿？著名的斯芬克斯之谜，“冤杀”了多少性命！

【木乃伊玄武岩外罩】

木乃伊，古希腊语，词源为“蜡” ，特指干尸。

金字塔是法老的陵墓，法老死后是要制成木乃伊的。木乃伊及其置放，是法老故去后，兑变为太阳神的第一步。它即是宗教信仰的具象表现，又反映了古埃及在人体手术、防腐技术、工程营建等方面的高超科技水平。

【菲莱神庙全景】

如果说金字塔是法老死后的神秘去处，那么神庙即是活人祈盼神祗护庇的神圣场所，是古埃及文明的重要建筑标志。

古埃及神庙建筑的制式，一般是（由外向里）：塔楼→露天廊柱庭院→塔楼→正殿→后殿，非一次性建成（规模更大的神庙，则在主殿左右、或后面附设小神庙，整座建筑群一般呈对称性）。基本上是最后面的建筑，最古老也最低矮封闭；越往前则越高大宽敞，时间上也逐次新近。材质上，内殿以玄武岩为主，廊柱、塔楼以砂岩为主。装饰上，最靠前的建筑，以浮雕为主装饰在外墙、立柱，里面的建筑往往以阴刻为主，刻划在内墙面（或通道内墙面）。采光上，正殿自然采光以石质天花板凿方孔获得；从正门获得的最佳采光，则与太阳在黄道线上的位置有关。

【典型的石质神庙建筑】

因极缺雨，古埃及建筑除早期极少数囤顶外，均为平顶，且不做基础；因沙漠视野宽旷，反映在建筑上均线条平直，立面垂直。在建筑理念上，与古希腊文明有相通之处（应有相互影响的因素），石质梁柱结构为主体（即在高大的立柱上，横铺石板为殿）。与古希腊建筑所不同的是，古埃及建筑的立柱，更多是放置在廊柱庭院中，而古希腊则是处于主体建筑的四面。

【棕榈式（左）、开花莎草式柱头/立柱凿刻的象形文字】

世界上最早使用石柱的是古埃及。而最早的石柱为壁柱，之后出现独立的截面为圆形的石柱。古埃及人在石柱上刻有象形文字和神像，被后人称之为柱式。而在柱头上则以植物为母题，造型以莎草、莲花和棕榈三种植物形式最常见。

【苞蕾形莎草式柱头】

柱身为6枝莎草茎围成一束，每根茎截面作棱形，下部柱身收分，柱底为饼状柱础。柱帽与柱身间围有五道束带。莎草在古埃及文明的传承（播）上作用极重要，创建于古王国的莎草柱式，一直延用至王国晚期。

【莎草式柱头】

柱头制式愈简洁，说明产生的年代愈早。

【花初开形莎草式的柱头/中王国时期】

【莲花式柱头】

【变式莎草柱式/第十九王朝】

其柱身、柱头变一束为一根，通体平滑富于沉重感，刻象形文字，初现于新王国时期。

【未完成雕刻的石柱】

从中可窥探古埃及人雕饰石柱的过程（也不排除后世修复时留下的印迹）。

【方尖碑】

方尖碑，也是古埃及文明的特有建筑形式，它的高挺伟拔具有极强的视觉冲击力。在欧洲许多国家，都可见到古埃及时期的方尖碑，包括梵蒂冈教廷。据说，只有巴黎协和广场的方尖碑，才是由合法途径得到的。在美国华盛顿，与白宫隔池相对的国家纪念碑，即是仿其形而建。

【女王神殿近圆雕装饰/尼罗河东岸常见的裸岩之山】

古埃及人的石质建筑，以高大雄伟、时间久远而著称。究其原因，一是埃及的地理环境，不易形成若干奴隶制国家同时并存的条件，统一的国家意志是古埃及文明的突出特质。二是形成统一的奴隶制国家后，生产力高速发展，造成耕植作物产量高于消费量，如何处置过剩的社会财富，成为维持奴隶制国家权威的头等大事，造神与建庙（陵）即是必然选择。三是尼罗河每年的泛滥，是农作物生产的最佳条件，从而压缩了劳动者的必要生产时间，更多的人、更多的时间，能够从生产劳动中抽离出来。四是埃及地势平缓（稍高的裸岩多呈“金字”形状），唯高大建筑方显帝王权威。

总之，统一的国家意志，雄厚的财富支撑，充裕的可支配劳力，亟需的信仰表达，是古埃及人创造如此灿烂文明的基础。古埃及文明的陨落，也是因这雄厚基础被外力毁灭而崩塌的。

【孟菲斯博物馆圆雕人面狮身像】

古埃及的信仰特质，貌似人神合一。因季节因素对农业的绝对性影响，崇拜太阳为主体信仰，对物（鹰、蛇、鳄、狮、羊）的崇拜，呈现出多神崇拜的特点。并以尼罗河为界，河东多神庙，河西为陵庙。

【高浮雕砂岩神像】

古埃及文明，产生于尼罗河谷的纵向狭长地带。因周边沙漠的限制，无法做横向扩张，也极易受到外界的侵扰。所谓的古埃及的众多纵向王朝，并非单一民族（部落）创建，而是由多人种（民族）相继相成。

【阴刻玄武岩石雕】

古埃及文明，体现在实体建筑上，也记录在象形文字中：宗教信仰、英雄传说、科技成就，不仅以刻石方式镶嵌在神庙的墙壁上，而且书写在莎草纸上。

【莎草纸画】

莎草纸，又是古埃及文明的标志之一。古埃及人国民收入的最主要来源，一是尼罗河流域的农耕收获，二是莎草纸的出口贸易。莎草纸，做为记录和传播信息的载体，其制造技艺，曾是古埃及人对外交流的最高国家机密，因而能统治环地中海地区达三千多年。最终在十一世纪前后，因源于中国的造纸术，被逼退出世界贸易的舞台，也逐渐退出埃及信息记载的主舞台。

【莎草纹瓷片】

莎草原产于非洲，又称纸草，为莎草科、莎草属多年生草本植物（在非洲现仅见于苏丹）。莎草纸，从材质与制作工艺上归类，与中国的简牍、印度的贝叶，同属对植物进行加工且没有打乱其纤维结构的书写介质。说大白话，即莎草纸不是纸。

【记录古埃及历的象形文字石刻】

古埃及王国，建立于约公元前3150年，终止于公元前30年，即古罗马征服埃及第三十二王朝。古埃及象形文字，最早形成于约公元前5450年前的下埃及的法尤姆地区，终止于公元639年的埃及伊斯兰化。古埃及象形文字，通用圣书体、世俗体。

中国文字没有这种区分，唯一有可能产生的时间，是秦朝李斯的小篆。庆幸的是，秦国产生的隶书（至汉代完全成熟化），因文字的统一而通行于全国，为汉字的普及和文化的延续，起到决定性的作用。

【《圣经》之“出埃及记”】

说古埃及人的对外交流，除了为人熟知的战争外，就不能不提到《圣经》。

据称，《圣经》创作于公元前1500-公元100年。但直到十八世纪，西方学者一般认为，世界文明信史的最早记录，是古希腊《荷马诗史》（公元前1100-公元800年）、印度《吠陀》（公元前1500-前700年）和中国《五经》（公元前1100-前100年），这里没有《圣经》。

平心而论，笔者以为《圣经》的内容，传说和编撰，远远多于史实。仅从其内容推算，以色列人始祖雅各的生活年代，与中国的夏初同期，摩西出埃及的时间，相当于商代的中期，而这一时间段，应是古埃及十五到十六王朝时期。

【埃及博物馆】

妄论《圣经》，有不敬之嫌。笔者仅就埃及国家博物馆陈列的展品，谈一些感受。

【拉美西斯二世木乃伊】（网上照片）

博物馆内专门辟有木乃伊馆（严禁拍照），馆内最著名的木乃伊，即是拉美西斯二世和法老女王的木乃伊。

【图坦卡蒙金面具】（网上图片）

图坦卡蒙所在金字塔中，出土了大量精美文物，陈列在博物馆内几乎占了二层多半面积，其精品厅同样不许拍照。

【图坦卡蒙黄金匕首】

匕首刀柄由黄金制成（内为水晶），雕刻有非常精细的雕花。刀鞘上刻有花朵、羽毛等图案，还有一只豺狼的头部。刀锋由陨铁铸造，外镀黄金。

【奈费尔提蒂王后塑像】（网络照片）

她是古埃及新王国时期（公元前1550--公元前1070年）阿肯那顿（阿蒙霍特普四世）国王的妻子。塑像现藏于德国柏林博物馆。

对举世皆知的法老文物，无需赘述。笔者想说一说，相对不太被关注的文物，并与其他文明相比较。

【书记官彩绘石灰岩像•古埃及第五王朝/公元前2500-前2350年】

　　埃及博物馆的陈列，重法老时期的文物，而轻史前时期。因而，在公元前3200年之前的文物，简单讲即是埃及史前的陶器时代的文物，很少有确切年代的界定。

中国红山文化（公元前5000-4000年）的人脸陶面具，与古埃及相近陶面具比较，似乎更加写实与成熟。

　　埃及历来缺乏燃料资源（木材极少，没有煤炭），烧制土陶是用麦秸、谷皮、家畜粪、菅草等野生植物（至今仍是如此）。从埃及的土陶的造型来看，以家庭日常使用的容器为主，最多的是煮拂食物的平底锅、火钵，此外还有陶罐、乐器、台座、护身符、粮罐、土锤以及坩埚、纺锤、香炉、土棺、供物的器物等。

笔者在埃及博物馆看到的列展的陶器，并不是古埃及最优秀、最精美的陶器，也许最好的陶器藏在博物馆的仓库、或在国外的博物馆中收藏。

　　埃及土陶的色泽是由胎土的种类和烧成方法决定的。以尼罗河陈泥作坯的土陶，低火度烧制后呈褐色，高火度烧成后呈红色。如果使用含氧化铁的红黄土等泥釉涂在坯体上，则呈现鲜艳的红色。

　　古代埃及人在强调物体本色的同时，还十分注重色彩的象征性。尤其是仪式用的器皿和祭奠用的器物，更加严格要求特定的色彩。因此，土陶的呈色是烧陶时非常关心的事情。

　　土陶表面的纹样装饰，一般是在成型后，坯体半干时进行的。先王朝时代的器体完全被装饰。

　　新王朝之后的装饰仅限于视觉平视可以注意到的部分，如器体的颈部和肩部，盘类器物的边沿。

　　彩纹土陶的纹样，从先王朝时代到新王国时代的前期，几平都是单色，尤其是涅伽达一期的“白色交线纹样”最有代表性。这是一种暗红褐色砑光的土陶器表装饰白色(多利用泥浆)几何纹或几何化的动物、人物、植物纹样等，其中几何纹类似草篮和苇席的编织线。

　　埃及第二十六正朝以后，埃及进入希腊和其他外国殖民时期。因此，下埃及出土的土陶，既有当地制造的，又有外国输入的，十分混杂。只有上埃及生产的土陶保持着传统的规范形式。但又显得十分单调，缺乏创造性。这一趋势一直延续到二十六王朝的结束。此后，埃及土陶进一步衰落。

　　埃及制造的白底多彩釉刻线陶钵的底部几平都是轮制的高足，这同中国唐代的玉璧形高足钵在造型上相同。此外，埃及制作的白底多彩釉陶非常发达，白底上以绿、黄褐、紫、浓黄、青等色有描绘出美丽的几何纹样，这种陶器被称之为法尤姆陶器。

　　彩纹土陶一度在古王国、中王国两个时代衰落，但在新王国时代再度复兴，当初多是单纯的几何纹样。到了后期，出现青、红、黑等多彩纹样的倾向。纹样有花草、飞鸟、牛等动植物。多彩的纹样到了哥普特时代得到普及。

　　涅伽达二期的彩纹土陶，是在泥灰质土陶器表描绘红褐色或紫褐色螺旋纹、鳞纹的土陶，类似石制容器的造型，有时还描绘航船、飞鸟、人物、动物以及沙漠风光的图案。

　　埃及陶器还常常成型后施挂泥釉。泥釉在埃及语中叫做“Sehep”，是精选的黏土中加入水而成，有时混合一些颜料。泥釉是一种以硅为主体并含有铝、铁、石灰等物质的泥料，烧成后生成透明体。

【黄色雪花石膏瓶瓮】

名字起源于古希腊语"alabastros"，代表一种希腊的白色花瓶。雪花石膏钙属碳酸盐，有时也被称为埃及石，由方解石或文石压缩而成，形成的时间仅为短短几年，雪花石膏钙经常会被染成黄色，其亮度会比生石膏组成的雪花石膏更亮。

【双联彩陶壶•中国仰韶文化/公元前5000-前3000年】

看一看这一时期世界其他文明的作品。

【鱼纹红泥质彩陶瓮•中国马家窑类型/公元前3200-前2800年】

【圆点网纹橙黄泥质彩陶瓶•中国马家窑文化/公元前3200-前2800年】

【磨光黑陶觚形器•中国龙山文化/公元前2500-前1900年】

【变形蛙纹彩陶壶•中国马厂类型/公元前2200-前2000年】

【人头像泥质红陶彩陶壶•中国马厂类型/公元前2200-前2000年】

【陶罐•沙特/公元前2100年】

【狩猎纹银碗•阿富汗/公元前2000年】

银碗雕刻了主人带领三条狗狩猎山羊，另有人带二条狗埋伏堵击山羊，背景是低矮的植物和惊飞的小鸟的生活场景。

【舞蹈纹彩陶盆•中国宗日文化/公元前2000年】

【神女绿泥石坐像•阿富汗/公元前1900年前】

巴特克里亚青铜文化的地母神像，衣着是苏美尔传统服饰卡吾那凯斯。美索不达米亚文化的服饰在阿富汗出现，应是与阿富汗青金石贸易现实的反映。

【人像注口陶器•叙利亚/公元前1800年】

陶器流口是一滑稽人头大口，同类器形在叙利亚、幼发拉底河两岸的泰尔阿布休莱拉青铜器时代遗有出土。

【瘤牛形陶器•伊朗/公元前1200年】

在伊朗里海南岸及吉南省（马鲁里科），曾在王侯合葬墓中，出土大量动物形的陶器和金、银器。这个牛形陶器四肢短粗、突出背部的瘤峰，脸部为注水口（可注入葡萄酒），学者推测是在某种仪式上使用过的器皿。以公牛崇拜为核心的宗教发源于西亚，并向四周传播。

在古代，西亚、印度和非洲地区，瘤牛是人工繁殖饲养的家畜。

【细粘土彩陶碗•沙特/公元前1000年】

【刻铭银壶•伊朗/公元前1000年】

在阿契美尼德波斯帝国时期，宫廷工房融合古埃及、亚述、古希腊的样式风格，打造出庄严堂皇的金、银器。银壶口部分刻有楔形铭文。

　

【羊形纹样平底银碗•伊朗/公元前1000年】

【山羊纹带把手壶•伊朗/公元前1000年】

【人像注口陶器•伊朗/公元前900年】

人头兽身的器具，达到三者的完美结合。

【单耳几何纹蚕茧陶壶•塞浦路斯/公元前700年】

【柯林斯式陶酒壶•希腊/公元前610年】

4个水平线条分割装饰带，分别绘狮子、豹、水牛、山羊和水鸟。在壶身装饰带空白处以及壶颈、壶体连接处，画有罗塞塔石碑文字。

【巨目纹红彩陶酒杯•雅典/公元前530年】

酒杯侧面绘一双巨眼，双眼之间描摹了酒和戏剧守护神狄俄尼索斯和妻子阿里阿德涅。双眼图案源于古埃及的一个驱邪标志（相信视能够驱散灾祸），被后世称为“全能眼"。

对称双眼纹饰在中国商周时期的青铜器上也有表现，但为兽目，象征着祭祀礼仪的庄严神秘。

【双耳陶罐•雅典/公元前530年】

这一时期被称为古风时期。罐身涂黑，肩部描绘了身装甲胄的重装步兵正在战斗的场景。

【黑彩陶酒杯•古希腊/公元前500年】

这是雅典人制造的康塔罗斯酒杯，杯体彩绘含铁较多颜料黑绘涂饰。酒杯图案，一侧绘有全裸少年骑马训练，两侧老人执仗站立（这种训练模式在古希腊极受重视）；另一侧绘巨大水鸟及两豹站立对视。

这尊宴会用的巨大酒盅，使用时倒入葡萄酒后加清水稀释，再加入蜂蜜、松脂等香料，反映了当时的古希腊人没有喝纯葡萄酒的习俗。