339—名寺古刹银杏黄

赵中武

在苏州，古刹名寺，这个季节里，第一风景就是古树银杏尽披黄金甲。

圆通寺，坐落在苏州吴江区松陵镇西南的体育路上。圆通寺史称“圆通庵”，始建于唐朝末年，全盛于明、清时期，期间曾历几度兴衰。根据本地年长者称解放初仍有寺庵痕迹，俗称“十样景”。信众逢初一、十五及佛诞期间皆聚集于此烧香拜佛，直至文革而停顿。

历史上的圆通庵规模不大，2001年恢复重建时，更名圆通寺。2003年3月31日（农历二月二十九日），圆通寺大雄宝殿正式奠基。经过近十年的努力，圆通寺已初具规模。现圆通寺占地60余亩，建筑面积19000平方米，建有牌楼、天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经楼等。寺院内古木参天，两棵树龄千年，苍劲挺拔、枝繁叶茂的古杏树是吴江人文景观中独有的“十样景树”；殿堂建筑古典恢宏，佛像庄严，慈祥栩栩如生，处处能感应到莲花佛国的观音道场特色；露天金玉观音、观音阁内四面观音均为江南大型观音造像，可与普陀山观音像和峨嵋山金顶相媲美；古典园林建筑，小桥流水，莲花喷泉，假山洞天，风景秀丽，宛若仙境，历史悠久，人文景观极为丰富。集宗教、文化于一体，是一座具有千年历史的江南名刹。

寺前广场有三楹石牌楼，中间匾额“圆通寺”三字，为台湾籍著名国学大师南怀谨手书。两侧配有南怀谨先生撰写、台湾书法家杜忠诰书写的楹联：“梵呗钟声寂寂惺惺观自在，江枫鱼火尘尘刹刹见如来”，将佛学哲理和江南水乡景色融于一体。牌楼内侧一块匾额“回头是岸”，由苏州佛教协会副秘书长、吴中区佛教协会会长贯澈大和尚题写。

沿中轴线过牌楼进山门是天王殿，“天王殿”三字由江苏著名书法家徐利明先生撰写。天王殿内袒腹笑颜的弥勒菩萨供奉于殿堂中央。弥勒菩萨的后方，身着甲胄、手执金刚杵的韦驮菩萨，其护法护教之愿，凝然于气宇之中。神态威严的四大天王为守护佛法之善神，分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王及北方多闻天王，手中各拿着象征风调、雨顺、国泰、民安的法器，守护佛法、镇卫国土。走出天王殿回头见到的匾额由中国书法家协会前会长启功所题写的“三洲感应”。

出天王殿，两侧是钟鼓楼。正中是大雄宝殿，殿匾“大雄宝殿”四大金字是浙江著名书法家俞德明先生所题。大雄宝殿内现供有三世如来，中间佛祖本师释迦牟尼世尊，左为东方教主药师流璃光佛，右为西方教主阿弥陀佛，庄严神圣。殿后是鳌鱼观岛，泥塑彩绘三十二应活灵活现，善才童子五十三参禅佛生动逼真。大雄宝殿后门上方有“慈航普渡”匾额，为苏州佛教协会副会长、寒山寺方丈秋爽大和尚所题。

大雄宝殿后有放生池，过放生池拱桥，是“观音阁”。观音阁是二层建筑，里面供香樟木雕刻而成的四面千手观音，高11.38点米，由宁波宏托精雕有限公司制作，全部贴金。

寺院西侧建有苏州园林式景观公园，有40多亩， 园内小桥流水，水榭楼阁，绿树成荫，鸟语花香，移步即景，集休闲、游览于一体。寺院与花园融合，互应生辉，相得益彰，紫烟缭绕，梵音和鸣。圆通寺西花园景观区主要景点有水上露天金玉观音像、莲花池、莲花喷泉、待月楼、回廊、水榭、旱船、茶室、会务接待室、九曲石桥、观湖亭、慈孝亭、假山洞天、奇花异草、金鱼锦龟等，景致优雅，一派江南园林特色，特别这旱船，与退思园的“闹红一舸”有异曲同工之妙。

三绝

圆通寺的四面千手观音像、“十样景”银杏树、金刚经塔碑，可以称为三绝。

四面千手观音像

此四面千手观音为站像。面向四方，每面塑有三面佛，每面三头，三面头上又有三头，最上一头，已至屋顶。每面的十只手各执法器，或铃，或杵，或幡，或瓶，另有上百只手成散射状在体侧，三面就有了上千只手，雕琢精巧，构思精奇，寓意精妙。这是江南特大型室内四面千手观音之一，有梯可登楼绕回廊四面瞻仰观音菩萨。在观音阁的四面千手观音两侧还有八十四尊观音像，如送子、千手、水月、如意、龙头、普慈等观音，她们是观音菩萨在民间有重要影响的化身。这四面观音为江苏省之最。

“十样景”银杏树

两棵银杏树，东树有巨枝伸出庵墙三丈有余。西树长着榉、朴、榆、槐、柏、枫、杉、柞、香椿、枸杞、乌柏、冬青和盘杨等，十多种树枝同出一身，是少有奇观。原有巨枝穿出庵房，伸展于庙的上空，犹如游龙腾空。树高叶茂，千姿百态，曾招来黄莺、鹞鹰、八哥、画眉、杜鹃、喜鹊等珍禽飞鸟，分层栖息。2005年经苏州农林专家鉴定，古树树龄为980余年，被列入了江苏省名木古树名录。

金刚经塔碑

原立于吴江圣寿禅寺内，圣寿禅寺即北寺，原在松陵弦歌巷南（现园丁饭店对面），早废。这碑为吴江三宝之一，是明代刻碑圣手章藻书刻，上面有明四大高僧之一的真可题铭，距今有四百余年。真可（1543～1603）是吴江人，俗姓沈。字达观 ，号紫柏老人，与莲池、憨山、蕅益并称为明代四大高僧。碑上经塔、佛字、佛像设计奇巧，题写精妙。可惜原碑断裂风化，字迹漫漶。后由圆通寺法师及居士发心重刻金刚经塔碑，碑高四点五米，修复的原遗碑与现刻的碑相伴而立，为吴江一绝。

圆通寺于2010年被江苏省旅游局评定AAA旅游景区。如今的圆通寺是集宗教文化和旅游观光一体的现代文明宗教场所。

这是吴江区的银杏广场。

保圣寺是江南一座著名的千年古刹，寺内古物馆里的塑壁罗汉相传是唐代塑圣杨惠之的作品。保圣寺原名保圣教寺，始建于梁天监二年（公元503年），距今已有1500多年的历史。梁武帝萧衍笃信佛教，一做皇帝就大兴寺庙。保圣教寺即是“南朝四百八十寺”之一。保圣寺历代兴废，最盛时，殿宇5000多间，僧众千人，范围几达半个镇。及至明代成化年间，寺内仍有200多间建筑，保持了一流寺庙的格局。寺内现存建筑有二山门、天王殿、古物馆等。

保圣寺内有三棵古银杏树，分别1500年的两棵、1200年的一棵。

保圣寺山门是按乾隆年间的原貌重修起来的。走进二山门，但见天王殿气宇轩昂，单檐歇山式屋顶，戗角起翘采用立脚飞檐式，显示江南佛殿式风格。

殿内可看到有明代建筑特点的昂嘴斗拱结构。据古建长专家陈从周考证，这座天王殿是明代崇祯年间在宋代殿基上重建起来的。梁式为前后三步梁，上加驼峰。柱础为覆盆式石础，刻有“压地隐出神童牡丹花”图案，这是北宋大中祥符年间的遗物。殿内原有高大的四天王（即四大金刚）泥塑，抗战期间毁于侵华日军之手。现殿内展览当地出土文物。 天王殿北行，即是庭院。

保圣寺的经幢，系唐大中八年（公元854年）建，南宋绍兴十五年（公元1145年）重立，刻有陀罗尼经咒，由于年代久远，不少字迹已无法辨认。

庭院之北，就是在大雄宝殿原址上建立起来的古物馆，内有世界闻名的“塑壁罗汉”。据《吴郡甫里志》记载，原来的大雄宝殿建于公元1013年，殿内供奉释加牟尼佛像，旁列罗汉十八尊，为圣手杨惠之所摹。杨惠之（713-741年），吴县人氏，唐开元年间，他与吴道子一起学苏州画家张僧繇的笔法，后专功泥塑，当时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”的美谈。

杨惠之在南北各地寺院制作过许多塑像，但由于泥塑作品不像石刻铜雕那样经久，因此其真迹很难保存下来。

1918年夏天，史学家顾颉刚应叶圣陶等人之邀来游保圣寺，在大雄宝殿里见到这出自唐代圣手的作品时，不禁为之惊愕倾倒，兴奋之情难于言表，但当时大雄宝殿已由于年久失修，岌岌可危，十八尊罗汉塑像随时有被毁的危险，于是就在报刊上将这堂久不为人注意的罗汉公布于众，呼吁抢救，但当时的政府未能立即采取措施。

1928年，大殿半边坠塌，半数罗汉被毁，造成了不可挽回的损失，过后，经蔡元培、马叙伦、叶楚伧、顾颉刚等先生的呼吁，公私合力集资倡修，1932年，由建筑专家范文照设计，建造了这座中西合璧式的罗汉堂，并由雕塑家江小鹣、滑田友等把这幸存的九尊罗汉塑像放在这个位置，现馆内罗汉塑像虽仅存一半，且还有残缺，但仍不失为古典艺术上的瑰宝。

1961年，保圣寺罗汉塑像被列为全国首批重点文物保护单位之一。

叶圣陶是甪直人。

狮子林是禅宗寺庙园林，园因寺而闻名。在佛学中佛为人中狮子，狮子座为佛之坐处，泛指高僧坐席，林即禅寺。因此，狮子林本身即是一个宗教用语。禅僧以参禅，斗机锋为得道法门，不念佛，不崇拜，甚至呵佛骂祖。所以狮子林不设佛殿，唯树法堂，而建筑题名全都寓以禅宗特色。如立雪堂，为讲经说教之堂。其名取自慧可和尚少林立雪之事：达摩祖师在少林修禅时，慧可为拜师在门外站了一个晚上，积雪没膝，后被达摩祖师收为弟子，修成正果成为禅宗二祖。如卧云室，为僧人休居的禅房。还有指柏轩、问梅阁等，都是以禅宗公案命名。即便狮子林成为私家园林，这些建筑重建后，题名依然不改，可见狮子林是禅宗与中国园林相互影响的一个详细例证。

狮子林始建于元代至正二年（1342年），是中国古典私家园林建筑的代表之一。属于苏州四大名园之一。狮子林同时又是世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。

乾隆皇帝曾六次游览狮子林，并留下大量题字和“御制诗”。乾隆二十二年春(1757)，弘历二巡江南到苏州，他取来倪云的狮子林图展卷对照着观赏狮子林。赐匾“镜智圆照”于狮林寺，双题五言诗《游狮子林》，此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭”。1762年，乾隆二游狮子林，因爱其景，为狮林寺题额“画禅寺”，在他临摹的倪云林《狮子林全景图》和倪氏原作上分别题字。将临摹之作“命永藏吴中”。1765年，狮子林已归黄祖兴所有。乾隆游狮子林后（时称涉园），题下“真趣”匾额，又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各兴建一座狮子林。1780年，游狮子林后作《狮子林再叠旧作韵》。1784年，乾隆再次南巡，见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》，十分感慨。乾隆五次游览狮子林，题写三块匾额，留诗十首、临摹倪云林《狮子林全景图》三幅。在皇家园林掀起了摹拟江南山水，效法江南园林的高潮。1771年，乾隆在颐和园长春园东北角仿建狮子林，由苏州织造署奉旨将狮子林实景按五分一尺烫样制图送就御览，建成后名景点匾额均由苏州织造制作，送京悬挂。1774年，承德避暑山庄建成，东部是以假山为主的狮子林，西部是以水池为主的文园，合称“文园狮子林”，乾隆对此园非常喜欢，称之“欲傲金阊未有此”。皇家园林广泛采用了江南园林中廊、桥、漏窗与苏式彩画，引入堆叠假山的各种流派，大大丰富了北方园林的内容，是园林艺术史的重要一章。

由于林园几经兴衰变化，寺、园、宅分而又合，传统造园手法与佛教思想相互融合，以及近代贝氏家族把西洋造园手法和家祠引入园中，使其成为融禅宗之理、园林之乐于一体的寺庙园林。

狮子林位于苏州城内东北部。因园内石峰林立，多状似狮子，故名“狮子林”。狮子林平面呈长方形，面积约15亩，林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。

1341年，高僧天如禅师来到苏州讲经，受到弟子们拥戴。翌年（元代最后一位皇帝顺帝至正二年），弟子们买地置屋为天如禅师建禅林。

元代至正二年（1342年），由天如禅师惟则的弟子为奉其师所造，初名“狮子林寺”，后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。史载，元末名僧天如禅师惟则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师”。

因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，又因天如禅师惟则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。亦因佛书上有“狮子吼”一语（“狮子吼”是指禅师传授经文），且众多假山酷似狮形而命名。天如禅师谢世以后，弟子散去，寺园逐渐荒芜。

明洪武六年（1373年），73岁的大书画家倪瓒（号云林）途经苏州，曾参与造园，并题诗作画（绘有《狮子林图》）。清乾隆初，寺园变为私产，与寺殿隔绝，名涉园，因园内有五棵松树，故又称五松园。1917年为颜料买办商人贝润生购得，经9年修建、扩建，仍名狮子林（园东为贝氏家祠、族学和住宅）。

明万历十七年（1589年），明姓和尚托钵化缘于长安，重建狮子林圣恩寺、佛殿，再现兴旺景象。至康熙年间，寺、园分开，后为黄熙之父、衡州知府黄兴祖买下，取名“涉园”。

1703年2月11日清康熙巡游至此，赐额“狮林寺”，后清乾隆皇帝六游狮子林，先后赐“镜智圆照”、“画禅寺”及现存“真趣”等额匾。清乾隆三十六年（公元1771年），黄熙高中状元，精修府第，重整庭院，取名“五松园”。至清光绪中叶黄氏家道衰败，园已倾圯，唯假山依旧。

1917年，上海颜料巨商贝润生（世界著名建筑大师贝聿铭的叔公）从民政总长李钟钰手中购得狮子林，花80万银元，用了将近70年的时间整修，新增了部分景点，并冠以“狮子林”旧名，狮子林一时冠盖苏城。贝润生原准备筹备开放，但因抗战爆发而未能如愿。1945年贝润生病故后，狮子林由其孙贝焕章管理。解放后，贝氏后人将园捐献给国家，苏州园林管理处接管整修后，于1954年对公众开放。

2001年4月，狮子林照墙南墙上新增从北京圆明园遗址拓下的乾隆手书“狮子林”题字。2002年4月，倪云林（倪瓒）“狮子林图”书条石镶嵌在真趣亭北长廊的东侧。2003年11月，世界建筑大师贝聿铭先生两次来到狮子林，为狮子林题写了“石品洞天狮子林”七个字。

2004年4月，狮子林获国家AAAA级旅游景区的标牌。2004年6月，狮子林历史陈列馆正式开馆。

苏州定慧寺位于古城苏州凤凰街定慧寺巷，环境幽静，自古以来名人荟萃，有着深厚的文化底蕴，大雄宝殿前两棵古老的银杏树默记着定慧寺的苍桑变迁。世纪之交，定慧寺又翻开了新的一页，在政府和佛教界各方人士的大力支持下，以崭新的面貌展现于世人面前。今天的定慧寺，西依凤凰街，车水马龙，一派现代气息；东邻苏公弄，曲径幽深，唐宋古韵犹存。山门前的定慧寺巷，巷因寺而得名。巷内的人们每日伴着定慧寺的晨钟暮鼓，作息起居，虽身处闹市，却是难得的怡然恬静。在这方水土，定慧寺犹如一位禅僧，带着唐宋遗风，向我们走来，走进我们的生活和心灵，带给我们平和与安详。 走近定慧寺，便可深深感触到姑苏历史脉搏的跳动；品味定慧寺，方可知苏州不愧是一座历史文化名城。

元朝时期，定慧禅院再次被毁坏，明洪武年间（1368-1398）重修，明正统时（1436-1449），苏州郡守况钟重修了大殿，并改定慧禅院?quot;定慧禅寺"。清康熙年间（1662-1722），里人唐尧仁出资重修了大雄宝殿、观音殿及弥勒殿。道光元年（1821）里人胡珽再次重修。然到了咸丰时期，内忧不止，外患频仍，定慧禅寺再一次毁于战火。同治三年（1864），本修法师募资重建，民国十五年（1926）僧灵馨募资重修，定慧寺才得以遗存至今。但后经战乱，定慧寺又遭劫难，大部份建筑毁于一旦，仅存山门、天王殿和大雄宝殿，且均已残破不堪。1958年定慧寺被苏州市第七塑料厂占用为厂房至今，唐宋遗风已荡然无存，古寺建筑也受到不同程度的破坏。

历史沿革

唐咸通间为盛楚所创般若院子院，五代吴越钱氏时仍属罗汉院，北宋雍熙间称西方院，大中祥符间赐额定慧禅寺，才与寿宁万岁禅院（双塔寺）分为两寺。元末毁于兵火。明洪武中僧泽藏山、景新、惠泽，永乐中僧净因，先后重建。宣德九年（1434年）得知府况钟捐助，正统二年（1437年）重建大雄宝殿。清康熙初渐形倾圮，十一年（1672年）僧大休驻锡，里人唐尧仁捐资重建观音殿，重修大殿、弥勒殿。道光间殿宇失修，十六年（1836年）邑人顾沅等集资修葺。咸丰十年（1860年）至同治二年（1863年），因战争被毁。同治三年僧本修师徒相继募修地藏、天王各殿。1926年僧灵馨募修。

名人游览

宋代著名文学家苏轼与定慧寺主持僧守钦友善，往来苏州必寄寓寺中。绍圣初，苏轼贬谪惠州，与留居宜兴之长子苏迈音讯阻隔，守钦遣徒卓契顺携带苏迈书信长途跋涉至惠州探视，并赠《拟寒山十颂》诗。苏轼和诗八首答谢，又书陶渊明《归去来辞》赠卓契顺。明正统四年，巡抚周忱为苏轼所书《归去来辞》墨本题跋，命主持摹勒上石，陷于寺壁。知府况钟建啸轩纪念苏轼。清道光十四年，按察使李彦章倡议，苏州官绅集资于寺北建苏公祠。咸丰十年毁，同治七年知府蒯德模重建，光绪十九年（1893年）募修。今废。

西园戒幢律寺，简称西园寺。位于江苏省苏州市阊门外留园路西园弄18号，东靠留园，西邻寒山古寺，北倚虎丘风景区，南临阊门运河。

西园寺创建于元代至元年间（1264－1294）始名归元寺，距今已有七百年的历史，现存建筑为清代重建，寺内五百罗汉堂为中国四大罗汉堂之一，于1982年被江苏省人民政府公布为江苏省文物保护单位。

太平禅寺最早为南宋太尉王皋次子王铎（中沙支祖）子孙的家祠，现天王殿三间旧时屋架和进门踏石，均为宗祠故物。至元朝，《相城小志》记载为“元王总管贵三祠堂”，王贵三为太原王氏南渡世祖王皋云8 世孙。明朝起，祠堂改为中沙王氏的家庵，称永里庵。

前身为猛将堂。至清雍正年间才在永里庵内建猛将堂，故《相城小志》记“永里庵在太平桥，即猛将堂”。当地归称“上天王刘承忠庙”。猛将的由来，《畿辅通志》说是“元末有指挥官刘承忠，驻守江淮，有猛将之号。会蝗旱，承忠督兵捕逐，蝗殛死殆尽。后元亡，承忠自溺死，土人祀之，称为刘猛将军”。历史文献记载刘猛将是驱蝗神。又据《会典》说：“清雍正二年（1924 年），奉旨祭刘承忠于各首府州县。”据此，苏州各地都建起了猛将庙，太平桥镇也不例外，在市镇北浜北岸利民桥堍将永里庵内银杏树前的三间庵房改建成猛将庙（堂）。庙向朝南，正堂三间，堂前两边在偏房；民国时，正堂后建有边长为15 余米的方形放生池，池底四周挖有四口深井，故池水常年丰满清澈，池面四周铺设了近1.2 米宽的木板走廊，池中心建有一座六角形凉亭。堂内猛将座身高达1.2 米，是位眉清目秀，鼻正口方的青年神，是太平桥一带供奉的主神。在太平地区和阳澄湖一带民间信仰中称“南猛将”，他不止于驱蝗，或者说主要不是驱蝗，而是一位颇具特色的民间祝福神，是位热心为民，有求必应的消灾降福的吉祥神，民众祈求之，会风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，又会保境安民，国泰民安。传说在抗战时的一年春节，村民们在猛将堂前古银杏树下摊露天牌九，日本侵略者的一架飞机飞经上空，误认为是年初抗日集会，抛下一颗重磅炸弹，正在此时，庙内刘猛将显灵，用右小指把正在落下的炸弹拨向庙北的河中，保护了乡民，避免了一场灾难，从此太平桥猛将庙香火日旺。解放初，池被填，亭被拆，但猛将堂正堂三间在，现成为太平禅寺的天王殿。20 世纪后期在禅寺天王殿后重建了猛将堂，供奉上天王刘猛将，香火很旺，信民在每年农历三月二十八日均在太平禅寺举办“上天王刘猛将庙会（出会）”，届时，商贾会聚，烧香拜佛，露台表演，人来人往，热闹非凡。

易名太平禅寺。2004年4月，经批准，易名太平禅寺，并开放。2006年大雄宝殿竣工，内堂高23.1米，正中供奉高1.6 丈的释迦牟尼如来佛金色座身及助侍迦叶、目健连菩萨，佛堂东西两边排列着形象各异的18 尊罗汉金身；佛堂朝北供奉着南海观世音菩萨，两侧朝南供奉着文殊和普贤菩萨。殿前露台高出地面1 米左右，中央放置一只由信民募捐的铁铸宝鼎，两边各置一只铁铸大香炉。2007年建成观音殿和地藏殿。2007年7月登记为佛教固定处所。

八百年的古银杏

在太平禅寺天王殿前，有一棵挺拔耸立、黛色参天的古银杏，树高近20米，树根周长5米多，要数人才能合抱。

传说在南宋绍兴年间，太平镇上有一王氏女，梦中见一神在家祠前，手托绿光闪烁的银杏小树说：“此树为天地之灵”，说完就放于地而去。王氏女一觉醒来，觉得奇怪，就到家祠前（后改为猛将堂）寻找，果见祠前5米处有一棵葱绿的小银杏，她回家拿了锄头，在原地挖开地泥，将小银杏植于土中，培好土后用清水浇下。不几天，小银杏迅速长大，不几年，就长成一棵大树，称它为灵岩树。

数百年后，银杏树长得树高干粗，枝叶茂盛，在古银杏中实为罕见。传说它的根系发达，四通八达，其中有一支粗根穿过阳澄湖底到沺泾，有一家勤劳朴实的老夫妇，一天活干得很累，回家还要到灶前烧火做饭，突然从灶前头露出一个银杏树根墩，老人很高兴地坐下去烧火，全身顿觉舒服，疲劳全消。

银杏树灵，人们传说树根通地泉，在旁建池，鱼儿嬉游，清澈见底。在侧开井，水清味凉，用之不尽。河浜干涸，但池井水丰。

树灵神护，传说在抗战时，有一年春节，村民集中在古银杏树下摊牌九，日本侵略者的一架飞机飞经上空，误认为是年初抗日集会，飞回来时对准银杏树抛下一颗重磅炸弹，此时，树前庙内猛将神一见，顿觉庙前的灵树危险，急用左小指把正在落下的炸弹拨向北面的河中，是神保护了灵树，使人们避免了一场灾难。从此猛将堂香火日旺，古树越长越旺。

非物质遗产庙会

农历3月28庙会都在太平禅寺举行。经过多年的发展，“庙会”原本为村民自发组织的祭祀活动，已经逐步演变为今天人民群众表演民间技艺，体现传统民俗文化的一个重要平台。有舞灯、敲映鼓、打莲湘、等民间艺术表演，参与者上千余人，活动重头戏“游街”由敲锣、舞龙等表演队伍领队，所有参加庙会的人一起按预设路线行进，当队伍行经沿街企业、店铺时，业主在都会在门前放炮仗、点燃蜡烛、燃烧“钱粮”、“银子”，以祈求风调雨顺，国泰民安。活动持续至下午3时猛将回到寺庙，才方告结束。热热闹闹的庙会充分展示了人民群众对生活和文化的高涨热情。

在禅寺内祭祀猛将拜天地，信男信女烧香祈祷，求风调雨顺，五谷丰盛，这一太平镇百姓自发组织的民俗活动，不仅成了当地百姓大多数人参与的活动，同时也吸引了各地群众也纷纷驻足观看，热闹非凡。整个庙会可谓是一个原汁原味、充满浓郁乡土味的传统民俗文化节。

看银杏，留园有一棵500年的古银杏。

同里也有一棵500年的古银杏树

报恩寺塔，俗称北寺塔，位于江苏省苏州市姑苏区人民路1918号，始建南朝梁时（502-557年）。

报恩寺塔为九级八面砖身木檐混合结构，高76米，占地878平方米；塔内部为双层套筒，八角塔心内备层都有方形塔心室，木梯设在双层套筒之间的回廊中；报恩寺塔是中国2000多座楼阁式宝塔中“上为令盛，下为重楼”的典型，各层塔门过道和塔心室门上的砖砌斗八藻井等仿木构装饰，结构复杂，是研究宋代小木作形制的实例。

2006年5月25日，报恩寺塔被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

苏州万佛寺得名于寺内的万佛石塔，万佛石塔，原名禅师塔，坐落在江苏省苏州市高新区镇湖镇西泾村（西京村）。它面对太湖，隔湖与光福窑上山相望。

坚固耐用太湖水患多，而塔是佛的象征，佛是威力无比的化身，为了消灾镇邪，南宋绍兴年间（公元1131—1162年）始建该塔，作为镇湖之物。在明朝成化年间，高僧昕乚将塔进行了洗刷整修。由重建至今，已经历了692年的风风雨雨了。塔由石灰石石块砌成，作单层造。塔体外方内圆，造型简洁，比例适度，坚固朴实。它既不同于汉族传统的楼阁式宝塔，也不同于元代盛行的由印度传入中国的喇嘛塔（瓶型塔），可谓自成一体，别具一格。塔原坐落在江南名刹秀峰附近，坐北朝南，通高11.2米，分台基、塔身、塔刹三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔门，门高2.1米，阔0.72米，正面额上刻有“古塔重兴”四个大字，东西两面均刻有“阿弥陀佛”四字。塔门两侧镌有楹联一副，上联是“造塔功德普渡众生”，下联为“发菩提心同成佛道”。塔室似

圆形井壁，上小下宽。底部直径2.14米，顶部直径1.65米，壁高3.75米，下部设有0.74米高的须弥座。须弥座正中束腰处有修塔题记：“澄觉精舍记”字样，为考证建造年代提供了线索，左侧刻有“吴门石匠吴德谦昆仲造”，右侧刻“院道者志园同共斡缘”，上枭部饰有“惹草如意头饰”。须弥座上环筑十层武康石块，并刻满一排排浮雕小佛像。佛像高4.5厘米，宽3.5厘米，仅鸡蛋大小，一个个衣冠清晰，五官可辨，结跏趺坐在莲座上。这些小佛像每排平均有180尊，共60排，计10800尊，“万佛宝塔”名称由此而来。正对塔门有一尊高约30厘米，宽20厘米的佛像，它虽不算在，但在这里却是群龙之首，此像为佛祖释迦牟尼，以示万佛端坐恭听佛祖在讲经说法。塔刹是一个石雕葫芦状花瓶，宝珠结顶，下设覆莲、相轮和四角起翘的佛龛，佛龛四周的壸门各镌刻一尊坐佛，安放在由八层宽窄不等的石块所组成的刹台上。

据说，元代大书法家、湖州刺史赵孟頫见了这些佛像后赞不绝口，欣然挥笔题写“万佛宝塔”四字。

万佛寺历史上出现了多个名人：佛智裕祖师、昕日禅师、岫云禅师、赵孟頫(fǔ)、李根源、吴荫培。

这里一棵银杏古树已经1000年了。

苏州太湖东山风景区的北望村，有一棵2000年的银杏神树。