<h3>致虚极</h3><h3>守静笃</h3><h3>万物并作</h3><h3>吾以观其复…</h3> <h3> 古人饮茶的历史，据说可以追溯到西周(呵呵,咱也没有去找考据哦),有故事说,文王伐纣凯旋归来，那夹道欢迎的百姓，就有捧盏敬茶的了。</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>在我简陋贫乏的知识库搜寻，大唐时代茶风盛行那是铁证如山的，法门寺唐代地宫重现天日的那些配套完整工艺精美震惊世界的茶具宝物就是一例 !</h3> <h3> 诗圣杜甫更有诗云：</h3><h3> 落日平台上，春风啜茗时。</h3><h3> 石阑斜点笔，桐叶坐题诗。</h3><h3> 翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。</h3><h3> 自逢今日兴，来往亦无期。</h3><h3> 诗与茶，人与自然，虚实相生物我两忘，于写意的中国山水画里皴染出一股活生生的“物我玄会”的绝妙感受。</h3><h3> 唐时写茶的诗 那可是数不胜数的了……</h3> <h3>茶者，南方之嘉木也。一一陆羽.</h3><h3>"茶"在《茶经》之前其名繁多一一荼、茗、荈、蔎、槚…呵呵，古人真是智慧，这嘉木其形相伴非"草"即“木“呐。</h3> <h3>因为《茶经》的问世，茶开始了与文化结缘的茶生; 因为赢得了文人的偏爱和众多茶诗的传播，茶生并与文化共生。</h3> <h3> 茶的栽种，据说起源于僧佛与道家。古时中国 地广人稀，寺院庙宇之外的山间空谷地形开阔，道长僧人在修行打坐的间或，植茶，弄茶，采茶……一为自己享用，二为待客之需。</h3> <h3>然而，无能是诗，还是僧与道，似乎都没能改变茶的秉性。茶依然的阳崖阴林四季葱郁一如神农初识时的静宁…</h3> <h3>《道德经》有云：</h3><h3>致虚极 守静笃 万物并作 吾以观其复。</h3><h3>这岂不正是茶道的灵魂么……</h3><h3>一一人法地 地法天 天法道道法自然。</h3> <h3> 以茶礼佛，修身静虑，寄情于山水，忘我于红尘，形成“茶禅一味”的佛学思想。唐《国史补》记载: 福州的“方山露芽”，岳州的“悒湖含膏”，洪州的“西山白露“等等名茶，可都是出自寺院僧人之手的哦，因而就有了“自古名寺出名茶”的说法。</h3> <h3> 中国茶文化吸收了道家的思想精华，道家为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想。 </h3> <h3> 道可道，非常道。</h3><h3> 茶道与儒，佛，道三教相融。</h3><h3> 一盏清茶在手，万物并作于心。荡涤一身疲惫，留得一抔清净，一身轻松。</h3><h3> 大千世界，世事浮沉，沧桑变化。品茶却能闹中取静，静中取幽…</h3> <h3> </h3> <h3>陆羽《茶经》有云: 茶之为饮，最宜精行俭德之人。</h3><h3>诸葛亮《诫子书》: 夫君子之行，静以修身，俭以养德。</h3><h3><br></h3> <h3> 宁心守静 道法自然……</h3><h3> 致虚极 守静笃</h3><h3> 这是茶的极美境界!</h3><h3> 这也是人生的 极美境界…</h3>