王阳明：修正自身，养浩然正气，才是治世之良方

氺墨

王阳明说：是集义所生者，非义袭而取之也。

一个人拥有高尚的德行和正直的品格是非常重要的一件事情，这叫做浩然之气，有着浩然正气的人，光明磊落，有大无畏的精神，能使邪恶所畏惧。

晏子作为齐国的宰相，有一次坐车外出。

晏子有一个车夫，她的妻子从门缝里偷偷看自己的丈夫，她的丈夫挥动着鞭子，赶着4匹高头大马，非常神气洋洋得意。

过了一段时间，车夫回家的时候，他的妻子突然要提出来跟他离婚，他就问妻子离婚的原因是什么？

妻子说：“晏子的身高还不足六尺，都可以做齐国的宰相，但是他表现出来的德行谦虚恭敬，而且稳稳当当，但是看你呢，身高八尺，也只是当人家的车夫，这并不是最要紧的，最关键的是你做人家的车夫反而趾高气扬，得意洋洋，还自以为挺满足的，所以我觉得你没有一个稳重向上的德行。”

他的丈夫听了非常羞愧，后来就养成了稳重的习惯。

有一天晏子发现了自己车夫出现了变化，就觉得奇怪，就问他是怎么回事，车夫就把这一件事情一五一十的说了出来，晏子听说了之后也非常佩服车夫的德行，后来推荐他做了官职。

《大学》的“经述”之中有这样一段话：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

这段话的意思就是说：研究万事万物所表现的形态，认知其中蕴含的哲理，就可以获得新的知识，增长智慧，在智慧的引领之下反观自身，才能够更加深刻的理解我们自己。让内心意念真诚，内心怀着对于万物的感念，才能让我们对待客观的事情保持不偏不倚的中正心态，才有了修养品行的基础，才能够整治自己的家族，最后整治国家，然后天下才可以得到太平。

正所谓：修身齐家治国平天下，自己身正之后，才能走向一个更合理的状态，否则怎么能够带领民众走向更合理的方向。

在这一篇章中，开篇所说的“格物而后知至”，所谓“格”就是窥探，探寻，找寻万物本源的规律，这就叫做“格物”，而“知至”就是发展自己的学问。

先找寻事物本源的规律，然后发展自己的学问，深入认识，然后左右事物，并且解除对于物欲的蒙蔽，让自己的内心有一个中正的态度，这才是修身齐家的基本条件。

在宋仁宗年间，有一个人叫王举正，他的岳父是宰相，他妻子凭借着娘家人的势力横行霸道，对于王举正的态度非常蛮横。

后来有一天，御史台推荐李徽之做御史，李徽之是王举正朋友的女婿，王举正觉得李徽之这个人人品不怎么样，就驳回了对于李徽之的推荐。

李徽之知道这件事情就非常生气，就控告王举正，说：“你自己家的老婆都管不了，怎么能治理国家。”王举正听了非常惭愧，后来主动要求离职。

正所谓说身正不怕影子歪，但是身子不正，你怎么要求影子能够正呢。

自己自身不良，没有一个中正的德行和态度，怎么能够治理事务管理天下呢？而且对于一个人来说，如果自己内心不正，自己的人生也难以有好的结局。

因为人生就像一面镜子，自己有什么样的行为，就会反射出什么样的结果，所以在《大学》之中就说先修身，然后才能平得天下。