庙的故事——金泽故事（中）

海宁妙松

　　金泽古镇具有悠久源长的庙桥文化，承载着“桥桥有庙，庙庙有桥”的独特文化景观。据史料记载，金泽史上有“六观、一塔、十三坊、四十二虹桥”，史代更迭，至民国时期尚有一观、二寺、三阁、四庵、十三庙建筑。然而经历战火和时代变革，到上世纪中叶，金泽的寺庙几乎摧毁殆尽，在上世纪九十年代才逐渐修复。现金泽镇上有颐浩禅寺、杨震庙、总管庙三所寺院，但规模都不大。

颐浩禅寺始于南宋景定元年（1260年），盛于元明，曾以五千零四十八间宏伟建筑称雄江南，殿堂庑廊、亭台楼阁一应齐全，约有三万余平米，有僧众近千，被誉为“梵刹琳宫”。《松江府志》称“虽杭之灵隐，苏之承天，莫匹其伟”。
颐浩禅寺前身为始建于北宋的“草庵”，又名“永安庵”，宋高宗南渡时在相国吕颐浩的护驾下曾驻跸于此，易庵为寺，并御书赐额“永安寺”。南宋景定元年，吕氏旧族费辅之将吕宅改建为经堂，命僧人道崇主持，得名“颐浩寺”，天下寺庙无数，以相国之名命名寺名，唯独金泽颐浩寺。元至元二十五年（1288年），僧如信募资建大雄宝殿，构筑山门及两庑殿房，初具规模。元贞元年（1295年），住持明满、志圆又扩建了大山门、天王殿、弥勒殿、祖师水火神庙、圆通殿、文昌阁、凌云阁、鸳鸯楼、微笑堂、香乳堂、天香亭、贝多林、梅雪轩、宜静院等二十余处殿阁楼院，并另辟金鲫池和石假山，分属月山东院、雪隐西院、啸云南院和梅雪北院，颐浩寺规模达到鼎盛，奉旨升院为寺，更名为“颐浩禅寺”，元成宗赐额。明洪武十四年至十六年（1381-1383年），僧大渊曾加以修葺，后迭经兵燹，屡毁屡建：明嘉靖十一年（1552年），倭寇入侵，到处放火抢掠，颐浩禅寺未能幸免；清顺治十一年（1654年），大雄宝殿不慎失火，后虽康熙年间僧人子山、乾隆年间僧人白峰、咸丰四年（1854年）僧人法源、及清光绪三十三年（1906年）屡次重修，但规模不及当初；民国二十七年（1938年），寺庙大部毁于日寇炮火，仅剩天王殿和大山门；一九五八年拆移，仅剩《颐浩禅寺记》石碑一方、古银杏树、“不断云”石刻残石十四块、殿宇柱脚十六块、及少许假山湖石。
作为江南名刹，自元至清，颐浩禅寺吸引了许多名人驻足游寓于此，并留下了很多书画墨迹和吟咏诗文。元代书画大家赵孟頫和夫人管道升都笃信佛教，与寺中僧人交往密切，曾拜中峰和尚为师，他为山门题额“云峰”、为宝志居题额“方丈”、书写《金刚经》十二部，并绘有“不断云”长卷；管夫人也是著名的书画家，写有篆文《大悲咒》藏于寺中；大理寺卿、凌阳先生牟巘在元至大三年（1310年）撰写《松江府颐浩寺记》，并作诗《颐浩寺八景》。明永乐年间，浙西发生大洪灾，户部尚书夏原吉治水驻于寺内，为寺作诗，并题额“月山东院”；著名书画家董其昌、文震孟也为寺分别题匾“冰壶”和“转大法轮”；万历年间，世居小蒸、官至朝廷首辅的徐阶将御赐的蟒袍和自己珍藏的唐代画家吴道子“观音大士像”赠予寺院，禅寺专造“有衮楼”加以供奉，陆树声为此作记，后陆兴绳摹刻画像置于寺内；明嘉靖浙江提学使、松江人范惟一撰有《铸钟记》；明末书法家、“云间四家”之一瞿然恭题额“雪隐堂”。清代邑人、著名书法家沈荃书有“钵昙深处”；康熙年间，昆山人、刑部尚书徐乾学和参与编修《明史》的学者潘宋与寺僧橐庵交情深厚，经常来寺院，曾分别为寺撰《饭僧田记》和《募修禅堂记》；金泽镇人氏、官至江南知府蔡英撰有《重修颐浩寺天王殿、选佛场合记》，等等。据记载，寺内原有各朝名人撰写的碑刻十五方和匾额二十八块，及唐代吴道子的画、元代赵孟頫夫妇手书的《金刚经》《大悲咒》和所画的“不断云”手迹和石刻等等，可谓墨宝荟萃禅林。

　　矗立在迎祥路口的颐浩禅寺石牌坊

颐浩禅寺早在一九五七年就被列为青浦县文物保护单位，一九九二年，经青浦县人民政府批准，金泽镇重建颐浩禅寺，在迎祥路口，竖立四柱三门冲天式石牌坊一座，时任中国佛教协会会长赵朴初居士亲自题写“颐浩禅寺”寺额。

石牌坊由花岗岩石制成，中间枋额上镌刻着赵朴初会长“颐浩禅寺”的题额，左右两侧的副额上刻着“法云弥布”和“慧日舒光”。中门两侧坊柱上刻有坊联，联曰：“我佛见一切善男善女人，皆当欢喜；是寺具七宝大乘上乘相，何等荘严”，牌坊两侧坊柱上镌刻着副联“慧雨自垂，仁风永煽；慈云既拥，智海亦深”。

过牌坊，往前走不远，右侧有座三开间的歇山顶殿堂。殿堂屋脊两端有鸱吻，中间是个圆形云龙吞日的浮雕，屋脊上镶嵌着“风调雨顺”四个方块字，戗脊和垂脊端有蹲兽。殿堂前有庑廊，庑廊前中间有石阶，殿门前两侧安置了圆形抱鼓石，在殿门上方悬挂着赵朴初先生题写的“颐浩禅寺”黑底金色寺匾。殿堂两侧四周是寺院的黛瓦黄色围墙。

颐浩禅寺兼做天王殿的山门

这座殿堂既是颐浩禅寺的山门，也是禅寺的天王殿。进入殿门，只见中间的极其精致的朱红框架金色神龛内，前面供奉着笑呵呵的金色大肚弥勒佛，后面是雄壮威武站立的护法韦陀菩萨，但不见殿内两侧的四大天王神像。

　　时任中国佛教协会会长赵朴初居士为颐浩禅寺题写的寺匾。

　山门屋脊上的浮雕。后面是古银杏树。

天王殿后面是个很大的院子，左面有棵高大挺拔的银杏树，右边是个雕有云纹图案石栏围成的水池。

种植于元代的古银杏树

这棵银杏树有七百多年的树龄，据《金泽小志》记载，元初西域高僧奔聂卜尔纳听说颐浩禅寺的名声，不远千里来到金泽佛门取经，当时亲手种下两棵银杏树，一棵在颐浩禅寺，为雄性果树，一棵种在河西对岸，为雌性果树，两树隔岸相望，人称“夫妻树”，每年雌树开花结果，果实香糯可口。后来在民国年间，雌树被砍，只剩雄树孤零零地留在颐浩禅寺内，令金泽民众深感遗憾，至今仍思念挂记她。颐浩禅寺的古银杏树高达二十五米，树围四点五米，树杈茁壮，树荫茂密，如同一柄大伞遮盖了整座庭院，是金泽古树之冠。

　　虽然树龄已有七百多年，但仍然树干茁壮，枝繁叶茂。

　　古银杏树东侧的“不断云”小水池

古银杏树右边有个小水池，水池周围的石栏雕有云纹图案，连绵不断，这就是用十四块“不断云”残石拼接修复而成的。

　　“不断云”图案清晰，云彩一团一团、一圈一圈，形状各异，有密有疏，有大有小，延绵不断。

“不断云”由元代书画家、宋太祖赵匡胤十三世孙赵孟頫所作，他兴起时画了长卷“不断云”，云彩一团一团、一圈一圈，形状各异，有密有疏，有大有小，延绵不断，故取名“不断云”。当时颐浩禅寺的方丈见到这幅云图极为高兴，请了著名石匠按“不断云”长卷雕凿在一块块石头上，并把石头安放在大雄宝殿前荷花池四周，组成石围栏，周长四十多米，甚为优美壮观。逢盛夏时节，荷花池中荷花盛开，四周以“层云”烘托，犹如天庭仙花一般。一九九二年重建颐浩禅寺时，在遗址中挖掘出“不断云”石栏残石十四块，仅二十余米，但云纹清晰，不失为珍贵文物，故拼接修复后置于新建寺庙院内，供人瞻仰。在水池中间，有一尊新雕塑的龙，水池没放水，干枯着。

水池中间新雕塑的龙

古银杏树和“不断云”后面的一排房屋是新建的殿堂，中间是江南民居式黑瓦单檐翘角庑殿顶的大雄宝殿，两边是硬山顶瓦房观音殿和地藏殿。

颐浩禅寺的大雄宝殿

大雄宝殿朱栏黄墙，屋脊两端饰有鸱吻，是座三开间殿堂。殿前左右立有两根旗杆，一根顶上飘扬着五星红旗，一个顶上是一面佛教旗帜。殿前广场上放置了一尊三足双耳圆肚式宝鼎，鼎肚周围铸有“颐浩禅寺”的字样；上有六角双层双檐鼎盖，两层十二个飞檐翘角上饰有金龙，龙嘴衔有金铃，风吹铃铛响；两层鼎盖六个方位的窗口两侧支柱上铸有金色盘龙，窗口上方有扇形匾额，内容都是佛教法语，前后窗口两旁还铸有楹联；鼎盖上方是个细长的带双钱图案的宝葫芦鼎尖，宝鼎虽然不是十分高大，但却精致美观。在大殿前石阶两侧各安放了一尊莲花纹石经幢，古朴庄严。

　　佛教旗帜高高飘扬在大雄宝殿前竖立的旗杆顶上。

　　大雄宝殿前广场上屹立的颐浩禅寺宝鼎。后面旗杆上飘扬的是五星红旗。

　　安置在大殿石阶旁的莲花纹石经幢

满眼红光的大雄宝殿

进入殿内，只见满眼红光，红色的幔帘，红色的经幡，顶上还挂满了一排排的红灯笼。中间绣着双龙夺日和“万德荘严”字样的幔帘后面供奉着坐在莲花宝台上的三尊金佛像，中间是释迦牟尼佛，两边较小的是他的弟子迦叶和阿难俩尊者。

大殿顶上挂满了一排排红灯笼

　　绣着双龙夺日和“万德荘严”字样的幔帘后面供奉着坐在莲花宝台上的金身释迦牟尼佛和他的弟子迦叶、阿难俩尊者。

西侧偏殿供奉了三尊小型的西方三圣佛像，东边的偏殿供奉了一尊小型的文殊菩萨佛像。一般庙宇的大雄宝殿在左右两侧都供奉文殊菩萨和普贤菩萨两佛像，我就问殿内管理人员（不是和尚），为何只供奉文殊菩萨不见普贤菩萨？她说因文殊菩萨是智慧菩萨，镇上读书的孩子和家长为了孩子升学，都要来祭拜文殊菩萨，所以殿内设立了文殊菩萨的神位。

西侧偏殿供奉了西方三圣佛像

　　东边的偏殿供奉了一尊小型的文殊菩萨佛像。

　　大殿内钟架上悬挂的颐浩禅寺铜钟

大殿东侧角上有座钟架，悬挂着一口铸有“颐浩禅寺”字样的铜钟，在中间佛龛前供桌的东端安放了一个磬，磬的旁边放着一架鼓，而木鱼却放在磬的前方，我看了觉得有点不合大雄宝殿内佛器放置的规矩：钟鼓应对称放置在大殿前边左右两个殿角处，磬和木鱼应放在供桌两端，不知为何新建的颐浩禅寺大雄宝殿会如此安排。

　　安放在神龛前供桌一侧的磬和鼓

安放在供桌前侧的木鱼

大雄宝殿东侧的观音殿

大雄宝殿东侧是观音殿，殿内供奉着金身的观音菩萨佛像，身披红色斗篷，双手合十于前胸，面目慈祥，端坐在莲花宝座上。身后墙上挂有一幅金色楹联，联曰：“即色即空，现美人身而说法；大悲大願，指恒河沙以为期”。佛像左侧身旁有尊木雕弥勒佛立像，前面供桌上放置了大大小小四尊瓷器观音菩萨坐像，都是信众供奉的。

观音殿内供奉的观音菩萨

大雄宝殿西边的地藏殿

大雄宝殿西侧是地藏殿，殿内金身的地藏菩萨头戴毗卢帽、双手捧托宝珠于前，也端坐在莲花宝座上，身后和两侧墙上都是供信众许愿供奉的一排排小神龛。

地藏殿内供奉的地藏菩萨

与地藏殿遥遥相对的药师殿

与大雄宝殿遥遥相对的天王殿两侧也各建有一座与观音殿、地藏殿类似的硬山顶殿堂，与地藏殿相对的是药师殿。殿内中间供奉的是坐在莲花座上头顶肉髻、胸有“卍”字、双手持禅定印、彩塑的药师琉璃光王佛，两旁是他的侍者日光菩萨和月光菩萨的彩塑佛像。前面有一张极其精致的红木供桌，供桌底座有四只狮首桌足，一圈裙边雕有云龙，上面桌子四周雕刻了一个个佛教故事。在殿堂一侧墙上挂有一幅高守愚先生在二OO九年绘制的一九三O年前颐浩禅寺概况图。

　　药师殿内供奉的药师琉璃光王佛和他的侍者日光菩萨与月光菩萨。

　　高守愚先生绘制的一九三O年前颐浩禅寺概况图。

天王殿东侧的殿堂没有名号，里面也供奉了一尊类似观音殿内的观音菩萨塑像，只是双手持禅定印托着净瓶。身后两侧却是两尊手持青龙偃月刀的关大圣木雕像，一黑一黄，难道是来护法吗？前面也放着一张类似药师殿的供桌，但不是红木的，是描金朱红漆的，桌子四周雕刻的是暗八仙图案，也显得富丽堂皇。在殿堂两边还摆放了两尊送子观音竹根雕像、一尊黄杨木雕五子登科弥勒佛立像、和一尊双手合十的弥勒佛紫砂立像。屋内还堆放一些杂物，显得较为杂乱。

　　天王殿东侧的殿堂内供奉的观音菩萨佛像。身后是两尊手提青龙偃月刀的护法伽蓝关大圣。

竹根雕送子观音

黄杨木雕五子登科弥勒佛

双手合十的弥勒佛紫砂立像

一般庙宇配置是观音殿对地藏殿，或观音殿对药师殿，若观音殿、地藏殿、药师殿都有，那必定还要建造一座祖师殿或毗卢殿或迦蓝殿与之配对。总之，我游览了新建的颐浩禅寺后觉得现在还有些杂乱，显得不伦不类，仿佛乡下地方土建小庙一般，与名闻四方、有七百多年历史的名寺有些不匹配。

地藏殿西侧的墙旁立有几方石碑，都是记录捐赠给寺庙的功德碑，年代有点久远，字迹有些模糊。大雄宝殿后面还有一个小院，清理颐浩禅寺遗址时挖掘出来的殿宇柱脚都存放在那里，都是巨型石块，由此也可见当时庙宇规模的宏大。

地藏殿西侧墙旁立有功德碑

在颐浩禅寺对面有座四方攒顶仿古亭，里面竖有一块石碑，字迹模糊，外面用玻璃框保护起来，这是《颐浩禅寺碑》。碑高二点七二米，宽一点三一米，厚零点三二米，青石质，立于元至元七年（1341年）。碑文由元代牟献撰写，共七百多字，记述了颐浩禅寺的建造年代、发展和扩建历史。文字简要明瞭，不但见证了颐浩禅寺灿烂的文化，也是研究金泽文化史的宝贵史料。后因战乱，石碑被长期湮埋在瓦烁下，后经挖掘出来恢复原貌后，重新建亭立碑，供人瞻仰。

金泽颐浩寺记碑全文録：

鬆江府颐浩寺记

前朝奉大夫 大理少卿年 杭州路大明庆住持宗主佛鑑智

融慧照悟明净戒大□□ 杭州路大□□寺住持宗主妙明□智大□妙□

寺据澱湖之金泽。距鬆江七十里。宋景定初。巨族费辅之因里人吴进之之施。有感於中。遂相与唇齿榷。买其族庐。权与创经堂。以庋大藏。命道崇主之。冰蘖口体。竭蹶经营。爽塏其地之隘陋者。澄驶其水之卑窪者。审曲面势。鸠工饬材。弃其旧而新是图。至元戊子建大雄殿。构山门，翼两庑。楼阁堂室。丹垩璀璨。像设宏丽。香灯煒煜。凡寒燠宴息之处。出内储口之器。糜所不备。过者忻然。元贞改元。被旨升院为寺。越五年而信殁。今住持清林宝月大师志圆。趋向不群。克踵其后。又明年得旨。甲乙流传。而明满总寺事。耆旧明寿、明净、明亮、永如、崇辉、明显等。合志率力。復大闸山门。建圆通殿。冶洪钟。登簨虡。又六年。造毗卢阁。奉千佛。显贤劫应世之次第。至大初年。应庖湢。明年拓方丈。即其后篑土为阜。垒石为峰。以壮形势。增羡膏腴。汰除磽瘠。以永具赡。阅历岁月。绩底于成。圆状其事求予记。予语之曰。佛氏清净之教。雄冠九流。揭云汉而昭日星。莫不知其高□也。因果之衡。平吞三世。禀雪霜而莹冰玉。莫不知其暴白也。云仍守之。恒务清白。故能风动遐迩。泽及幽明。大厦幹霄。大田无税。盖有以也。苟或专口体之安。放戒检之峻。不希冀于正觉者。得无愧乎。而今而后。夕惕朝兢。颐神养浩。潜修密证。大用繁兴。使重元之化。永永常住。殆其庶乎。若曰以志养气。以气养勇。塞乎天地之间。而为颐浩者。此予子舆氏之言，不復为上人道也。

至大三年正月望日记 至大七年正月望日

耆旧明显净 永和明亮净明

海月净明大师 明满 立

清林宝月大师 志圆

　　颐浩禅寺对面四方攒顶仿古亭内的《颐浩禅寺碑》。

　　碑亭后墙上挂着的《金泽颐浩寺记碑全文録》。

在现在新建的颐浩禅寺以东，至石牌坊前的金泽和尚浜边，是原颐浩禅寺观音殿的遗址。二OO二年在新建的颐浩禅寺东侧清理地基时，发现了十二个按中国传统建筑布局的、直径达一米的青石柱基，据考证，这是原颐浩禅寺观音殿的建筑遗址。史料记载，原颐浩禅寺的观音殿建于宋元期间，坐东朝西，为二层殿式建筑，占地近四百平米；大殿中央有四米见方、八米高的佛龛一座，内供奉泥塑金身观音菩萨坐像；殿内还存放篆刻《观音大士碑》，铜铁混铸“洪钟”，及木刻楹帖、匾额等物件。原颐浩禅寺偏殿“有衮楼”前有两棵明泰昌元年（1620年）种植的银杏树，至今已有四百年了，树高二十米，树围二点五米，两树形状一模一样，宛如一对孪生兄弟，相传是有僧人根据奔聂卜尔纳的遗愿从他亲手栽种的河西雌银杏树上采下的两颗白果种植于有衮楼前的。

颐浩寺遗址

　　蓝天白云，树木森森——这里是曾被誉为“梵刹琳宫”的颐浩禅寺遗址。

位于金泽河尚浜口的总管庙

由颐浩禅寺西行，到市河东岸的上塘街往南折行，在放生桥北堍有座寺庙，庙宇不大，紧靠桥堍和金泽和尚浜，这就是金泽镇总管庙。总管庙主体建筑是庙内一幢坐北朝南的三开间硬山顶黛瓦黄墙平房，为供奉神像的大殿。殿前有个小广场直至河边，广场上安放了供善男信女焚香用的香炉烛台。广场东侧另建一座院落，作为庙宇管理人员的居家生活区，西面紧靠桥堍和沿南面河岸建造了带瓦盖的黄色围墙，围墙北端开有一扇小门，上有黛瓦门盖，是进出寺庙之门。门旁盖建一小屋，作为售票处出售香花劵。

现在的金泽总管庙是上世纪九十年代重建的，原庙在现址偏北，因年久失修，上世纪五十年代神像已被毁，到六十年代庙屋改用为金泽村仓库，到九十年代经青浦县批准方才重建，二OO九年经登记批准后为青浦区的固定宗教活动场所。

总管庙大殿内景

走进总管庙殿堂，里面摆放着三座神龛，中间神龛前挂着的绣有“佛光普照”字样和双龙等图案花纹的红色帷帘后面，是一位端坐在官椅上、头戴两翅珠冠官帽、身穿绣金刺花官袍、腰扣玉带、脚蹬官靴、外披红斗篷的总管老爷，老爷粉脸长髯，一派正气。神龛前是一张朱红色描金供桌，供桌是四只兽形足，四周雕刻了古代故事，裙围刻有腾龙，富丽堂皇。

　大殿中间正殿供奉着金元七总管老爷

“总管”是元代设置的官职，总管庙是当地“守郡之生祠”，死后封为总管神。金泽镇的总管庙相传建于明代，是为纪念一位名金元七的总管老爷而建造的。据《苏州府志》所载：金元七，开封人士，名金元，因排行第七，故名金元七，又名金岳文。

金元七是一位公正无私、办事认真的清官，原是地方的守郡，他察访乡镇，伏案公务，日夜操劳；对民众之事，善者奖励，恶者惩罚，一丝不苟；他所管辖的地区，人民安居，五谷丰收，深受爱戴。后来他晋升为随粮官，管理国家皇粮，从征收粮食到调运、护送粮食到各地，他不辞辛苦，丝毫无误。在边远地区有盗匪出没之处，他亲自跟随船队日夜兼程，夜不能眠，保证皇粮按时送到。由于他征收、调送、护卫皇粮有功，受到朝廷嘉奖，人们称他为“随粮王”。金元七一生赤胆忠心，无私无畏，为社稷和民众作出许多丰功伟绩，故朝廷敕赐他死后立庙祭祀，封为总管神。他一直受到百姓爱戴，直至今日，总管庙总是香火缭绕，寄托民众对好官、清官的思念之情。

　　东偏殿供奉着总管老爷和总管夫人，还有总管老爷另一形象。

在殿堂东侧悬挂着类似的橘黄色帷帘后面有两组供奉的神像：一个玻璃框内是总管老爷和总管夫人的神像；另一边是一位戴官帽、穿官服、身披红斗篷的金色神像，也应该是总管老爷的另一形象。

西偏殿供奉的杨震老爷

殿堂西边供奉一位类似总关老爷一般的黑脸官员，我正疑惑这是谁啊，在后面墙上看到说明是杨震老爷。

杨震是东汉时代一位清官，金泽另有始建于元代的杨震庙，不知为何在总管庙内也供奉了杨震的神像，询问庙内人员，他们戏称杨震是金总管老爷的舅舅，我想是两位清官惺惺相惜吧，也可能金老爷将杨老爷作为自己为官的榜样，因为金老爷在金泽为官时，纪念杨震老爷的庙宇已经建成，在受民众膜拜了。

我回来后查资料了解到杨震庙也和颐浩禅寺、总管庙一样，古老的庙宇早就被毁了，现在的杨震庙也是在上世纪九十年代重建的，先是建在现在的总管庙位置，后来才移建到现在位置。在移建过程中，重新塑造了杨震老爷的神像，将原来的神像就留给了后来的总管庙保存了。

从总管庙沿上塘街往南走不远是如意桥，如意桥下的东厍浜往东流去，在培育路桥北堍东侧有座庙宇，就是金泽镇的杨震庙。杨震庙始建于元至正二十一年（1361年），东侧有金泽镇最大的道观东岳庙，当时颇有规模，前面正殿供奉杨老爷神像，中殿供奉杨老爷夫人，后殿是杨老爷的寝殿。随着历史变迁和战火毁损，东岳庙和杨震庙也先后年久失修，殿堂坍塌，神像毁坏，渐成废墟。

杨震是东汉时陕西人氏，少年好学，博览群书，被誉为“关西孔子”，后来历任荆州和涿州太守、司徒、太尉等职。

杨震为官清正，当他赴东莱上任时经过昌邑县，县令王密是他的学生，为感谢他的举荐并想再获提拔，晚上拿了十斤黄金去赠送他，杨震当即拒绝。王密说：“这是表我一点心意，再说现在半夜三更，有谁知道。”杨震听后反感地说：“天知、地知、你知、我知，怎么说无人知道？”王密只得羞愧地收回黄金。这“四知”的事，很快被外人知道后写入史册，传为佳话。当时朝廷的内侍宦官非常腐败，汉安帝的乳母及中长侍樊丰勾结一起，贪侈骄横，杨震多次上疏劝谏，被樊丰所诬而罢官。在退职回家乡时，众门生送至洛阳城外夕阳亭，置酒饯别，杨震对他们说：“有生必有死，可惜我身为国家重臣，却不能为国除去奸佞，实无脸向天下人交代。”说完奔向不远处一口井，纵身投井。待众人将他救上来时，他全身已被井泥染黑，气绝身亡。后人对他十分崇敬，为他塑像建庙祭祀，并把他的手和脸塑成黑色，庙名杨震庙。他的子孙世代任朝廷大官，三国时的杨修就是他的曾孙，“弘农杨氏”成为东汉的世家大族。

杨震是历史上一名著名的清官，他不畏强权、光明磊落的人品和政绩深受百姓的爱戴和敬仰。一九九二年，金泽镇政府应金泽镇及周围信众香客的要求，在总管桥（即放生桥）桥堍重建杨震庙，但规模较小，仍满足不了信众的愿望。二OOO年，动迁了建在原东岳庙遗址上的金泽中学，在东岳庙原址重建杨震庙。杨震庙二OO九年经登记批准后为青浦区的固定宗教活动场所。

杨震庙前的石牌坊

顺着培育路从东厍浜的培育路桥桥堍旁的小路到东厍浜，再折向东前行不远，就看见一座高大的单门双柱三盖石牌坊，黑色的瓦脊两端都有龙鱼鸱吻，戗脊端饰有龙头，白色的坊题上没有题刻，大概石坊刚建成主体，还来不及装饰。

杨震庙前的东厍浜

过了石牌坊前面是个硕大的广场，东厍浜从广场南面流过，一条北向小支流围绕着广场东、北两侧流到杨震殿后。沿着小支流对岸建起一道波浪形黄色围墙，每个波浪开有一扇网格状花窗，围墙上覆盖瓦脊，犹如一条游龙一般。广场上竖立了两根旗杆，放置了香炉烛台。广场北面是一座七开间的歇山顶殿屋，中间三间是大殿，前面有庑廊，在庑廊上方加盖了歇山顶屋顶，与大屋顶连在一起，成“凸”字形屋面，这里是杨震庙的山门。

山门屋脊两端饰有鸱吻，戗脊端有龙首，垂脊端饰有盆花，前面的屋脊中间镶嵌有凤凰图案的砖雕，两边嵌有“佛日增辉”四个方块字样。中间屋脊下悬挂着“杨震庙”的红底金字匾，匾额周边雕有六条金龙和上下两个旭日，富丽堂皇。

走进山门，殿堂内是出售旅游商品的地方，因游客很少，显得空空荡荡的。在山门东侧的一间屋子是二太子殿，不知二太子是何方神圣，只知许多道教庙宇中都设有此殿。殿内一神龛一供桌，花纹图案雕刻极其精致。神龛内坐着一男一女，男的身穿金色龙袍，头戴两翅金龙红绒球官帽，中间有一轮光焰四射的旭日，还披着一件金色的斗篷；女的头戴珍珠凤冠，身披绿色绣花斗篷，隐约露出里面金色的衣袍。供桌上摆放着香炉、花瓶和茶杯，桌子一角有一件黄色绸缎包裹着的物件，形似官印。

杨震庙的山门

　　山门北侧二太子殿内供奉的二太子和二太子夫人的神像。

　　山门后面雄威庄严、气势昂然的杨震殿

山门后面是个偌大的院落，对面的台基上建有一座五间六柱歇山顶大殿，黛瓦黄墙朱红柱，雄威庄严，气势昂然，这就是杨震庙的主建筑杨震殿。杨震殿的屋顶和山门一样，屋脊也饰有鱼龙鸱吻，戗脊和垂脊有龙头蹲兽，只是屋脊中间的圆形砖雕是龙凤，两边方块字是“风调雨顺”。

杨震殿四周有庑廊，前面台阶两旁蹲有一对威猛的石狮子。在大殿中间檐下悬挂着一方与“杨震庙”一样的“杨震殿”朱底金匾，殿门上方挂着一块金色牌匾，上书“杨爷千岁”四个红色大字，下面排列着捐赠者的姓名和日期。

走进殿内，前面两根殿柱上有幅金色楹联，上书：“清正廉明，畏四知而辞金；反贪反贿，受群信所爱戴”，这幅楹联是嘉兴南六房老长生分会八坼刘家香客敬立的，下面还列有具体名单。

　杨震殿前台阶旁蹲着威猛的石狮子

大殿正殿供奉的杨震老爷

大殿中间的神龛内供奉着杨震老爷，神龛上面悬挂着黑底的“有求必应”匾额，前面挂着绣着双龙夺日图案和“佛光普照”字样的黄色帷帘，头戴黑色双翅官帽、身穿黑色海水下摆团龙袍，外披湖蓝色绣花斗篷、一脸正气的黑脸杨老爷端坐在神龛内，宛如黑包公坐堂开封府一般。帷帘两旁挂着两条经幡，神龛前梁上挂着一对大红灯笼和两个筒状的大经幡。

大殿内的东偏殿

在大殿的东偏殿的供桌后面，供奉着小型的两位神像：一位像杨震老爷，但是粉脸，不是黑面孔；另一位是头戴毗卢帽的佛像。后面和侧面的墙上挂满了信众们捐赠的匾额、镜框和锦旗，都是对杨震老爷的歌功颂德。在供桌靠墙一边，还有一大一小两艘官船模型，大概是当年为杨老爷归乡准备的吧。

大殿内西偏殿供奉的神像

在西偏殿的供桌后面也是供奉着两位官员模样的神像，我觉得也是杨震老爷的神像，和东偏殿的神像一样，都是信众们捐赠的一片赤诚之心。

　　大殿前面东侧殿角处，摆放了一口铜钟，钟身上铸有“金泽昭天侯杨震庙”等字样。

　　在大殿两边，还摆放着两顶圆形的绣着双层“二龙抢珠”图案的华盖，及“回避”“肃静”的出行牌。

　杨震庙西侧庑殿内的杨震老爷寝宫

杨震殿西面有一排庑殿，紧靠杨震殿有三间布置成闺房模样，床柜桌椅齐全，上挂“金玉满堂”的帷帘，一侧供桌后的太师椅上端坐着头戴珠冠、身穿官服的官太太，这是杨老爷的三位夫人，这里也算是杨老爷的寝宫吧。

供奉“痘花老太”、“二阿太”、“刘王菩萨”的殿堂。

庑殿还有一间供奉着三位官员模样的神像，头戴双翅官帽，都身穿龙袍，外披斗篷，看到背后墙上的纸上分别写着“痘花老太”、“二阿太”、“刘王菩萨”，刘王菩萨我知道是指元代在江淮一带率领民众灭蝗抗灾的刘猛将军，元亡他投水死后百姓感念他的恩德立祠纪念他，称他为刘王菩萨。然而另两位是男儿身，却称呼为“老太”“阿太”，未免可笑了，但都是信众们的赤诚之心啊。

　　仿古石拱桥东岳桥、游龙似的波浪形围墙、和飞檐翘角的歇山顶门楼，构成一道靓丽的风景线。

杨震殿东面河上有座单孔石拱桥，名东岳桥，过桥就是杨震庙的边门，门楼上筑有翘角的歇山顶式门楼盖，与石桥、围墙组成一道仿古建筑的风景线。

　供信众焚烧纸锭冥币的“银庫”亭

东岳桥南侧河边有座升顶四方攒顶亭，四个角高高翘起，亭内有口四方石缸，四周镌有“银库”两字，这里原来是供信众焚烧纸锭冥币的地方。

金泽镇除了由政府出面重建的颐浩禅寺、杨震庙和总管庙外，还有几处由百姓自发兴建的民间小庙，但都和历史上的庙宇有所关联，它们是林老桥北堍的关帝庙、上塘街上和关帝庙隔河相望的二王庙、北胜浜街上的府隍庙。

位于林老桥北堍的关帝庙

（图片来自网络）

关帝庙始建于清代，坐北朝南，原先庙宇前面与林老桥相接，成为过街楼，下面可走行人，上面为一座楼阁，故亦称关帝阁庙。桥北石阶处有木制楼梯可直上庙阁，在楼上凭窗远眺，河流古桥、田野陌阡，好一派田园风光。楼上供奉木雕关帝坐像，左手抚须，右手拿着一本《春秋》，身着绣龙剌凤战袍，威严英武，令人肃然起敬；旁有关夫人坐像，头戴珠花帽，身穿霞披衣。楼阁高处悬有两块匾额：一块“汉寿亭侯”是生前所封；另一块“壮缪侯”是死后追谥。楼下有关平和周仓彩塑立像。庙的规模不大，但建造精细，楼上的木柱和门框都雕有龙凤和花鸟。关帝神像于上世纪五十年代初被毁，关帝庙也于六十年代被拆，现在林老桥北堍西侧竖立的一根石柱就是当年支撑楼阁的挑庙柱石。在上世纪九十年代，当地民众重建了关帝庙，规模很小，只有一间房，供奉着关帝大圣。

关帝庙内供奉的关大圣

（图片来自网络）

　上塘街上与关帝庙隔河相望的二王庙

（图片来自网络）

与关帝庙隔河相望上塘街上的二王庙，也是一座始建于明末清初的古庙，坐北朝南的二进建筑。大殿内供奉的是战国时代治水功臣李冰和他儿子李二郎的木雕塑像，人称“二王老爷”，上悬“牧化黎民”匾，纪念他们关心民众疾苦，为民治水的丰功伟绩。后殿为寝宫，床柜桌椅一应俱全，供奉李冰夫人和李二郎夫人。

上世纪五十年代，二王庙渐趋荒落，神像被毁。庙宇建筑先是改作工会活动场所，后来又用作粮仓，一九七O年因金泽粮管所新建了粮库，该建筑被拆除。

二OO三年，民间人士王金贵和周兴观在原宅北侧重建二王庙，二O一二年又移迁至原宅南侧重建。重建的二王庙规模很小，只有一间房，仍旧供奉“二王老爷”，但在神龛前的帷帘上绣着“佛光普照”，大概是买现成的吧。

　　二王庙内供奉的是战国时代治水功臣李冰和他儿子李二郎。（图片来自网络）

据史料记载，原金泽有两座城隍庙：一座是县城隍庙，称县隍庙，在镇南南厍；另一座是府城隍庙，称府隍庙，在北胜浜南岸。县隍庙建于清代，当时是青浦城隍庙的行宫，后年久失修，神像毁于上世纪五十年代，庙宇在七十年代改为厂房，后工厂搬走，成为民居，现已荒落不堪。

　　北胜浜南岸北胜浜街上的府隍庙

（图片来自网络）

北胜浜南岸北胜浜街上的城隍庙因初建时金泽镇属于松江府管辖，所以称为府隍庙，也称府隍行宫。到上世纪五十年代，府隍庙也已年久失修，府隍老爷塑像和刘成师塑像被毁，庙屋尚在，但破烂不堪，部分成了民居。现在临街一间屋内由民间人士自发供奉城隍老爷和老爷夫人，作为古镇城隍庙供信众祭祀，在庙前河岸边还设置了石香炉。

　城隍庙内供奉的城隍老爷和城隍奶奶

（图片来自网络）

庙前河边摆放的石香炉

（图片来自网络）

平时金泽镇上庙宇的香火不是十分旺盛，但一年二度的金泽庙会（农历三月廿八和九月初九）一直延续至今，到时会出现热闹的场面，更衍生出民俗、饮食、演艺等丰富多彩的地方文化。

金泽镇除了中国古代流传下来的宗教文化外，还有从欧洲传过来的西方宗教文化。在下塘街上陈家仓库后面一条小巷内，有座新建的耶稣堂。金泽镇的耶稣堂原在下塘街109号，创建于一九二O年，属基督教卫理公会，解放后曾停止活动过一段时间，教堂也移作他用，一九九三年才恢复宗教活动。因原址拆迁，择址新建现在的新教堂。

　　金泽镇移址新建的耶酥堂。教堂外墙白色，前面一座四方的高台上，高高竖立着一架红色的十字架。

简朴的教堂内景

教堂内不像我所见到的其他教堂那样富丽堂皇，里面非常简朴，没有华丽的陈设布置，仿佛是个礼堂。圣台就是礼堂舞台，背后白墙中间是个红色十字架，上面有“以马内利”四个金色大字。舞台前面有个讲台，覆盖着红布，左侧安放了三把西洋式椅子，中间的椅子上好像放置了圣物，两旁的椅子应该是供神职人员安坐的。大堂内是整整齐齐的一排排长椅，如同会场布置一般。

一群在唱圣歌的妇女

教堂后面是个院子，周围有平房建筑。我看到一间房内有群年老妇女在唱圣歌，我就在门口张望。她们问我是不是从上海来的？信不信耶稣教？我告诉她们，我六十多年前就在星期日跟随大人到耶稣堂唱圣歌，领小画片和饼干糖果。她们问我现在还去不去教堂，我告诉她们无论是耶稣、还是天主、天师、菩萨，不论形式，只要记在心中就是了。最后友好地向她们告别，她们还诚挚地劝导我信耶稣教做礼拜。

　　歌声虽然不是很优美，但都怀着一颗对耶稣赤诚的心。

天主教上海教区光启培训中心

在镇北培爱路上还有一处天主堂，也是天主教上海教区光启培训中心，占地四十余亩，是由海外友好热心人士捐助建造的，一九九四年动工建造，一九九八年四月完工，六月投入使用。

培训中心是上海天主教区的一个培训基地，由上海教区献堂会修女管理，为神父、修士、修女、和教友避静用；也作培训教里老师、教区神职人员进修、教区召开学术研讨和各种会议使用。培训中心有标准客房五十一间，还有圣堂、大小会议室、阅览室、餐厅等建筑。

　　仿法国路德圣母山堆砌的大假山，中间山洞里安放了圣母神像。

培训中心环境十分幽静，有个大花园。花园一端是一座仿法国路德圣母山堆砌的大假山，中间山洞里安放了圣母神像，还牵挂了一条条彩幡。

在圣母山一侧是一条曲曲弯弯的石径路，周围是郁郁葱葱的树林，石径两旁有十六尊雕塑，那是圣经中所说的《耶稣受难记》的苦路。十六尊雕塑分别是耶稣受难十四道过程、及受难前的“耶稣山园祈祷”和受难后的“耶稣荣光复活”。

耶稣受难包括“耶稣无罪被判死刑”，“耶稣肩负十字重架”，“耶稣力尽首次跌倒”，“耶稣苦街遇圣母”，“西肋乃人西满帮耶稣背十字架”，“圣妇为耶稣拭面”，“耶稣出城再次跌倒”，“耶稣劝告耶路撒冷妇女”；“耶稣上山第三次跌倒”，“耶稣受刑前被剥去衣服”，“耶稣手足被钉在十字架上”，“耶稣死在十字架上”，“耶稣尸体从十字架上卸下”，“圣尸埋葬于坟墓”。

《耶稣无罪被判死刑》

《耶稣肩负十字重架》

《耶稣力尽首次跌倒》

《耶稣苦街遇圣母》

《圣妇为耶稣拭面》

《耶稣出城再次跌倒》

　　《耶稣手足被钉在十字架上》

《耶稣死在十字架上》

《耶稣荣光复活》

荷花池和仿古凉亭

在苦路尽头有个荷花池，荷池旁有两座攒顶仿古凉亭，一座在岸边，一座在小山坡上。前面广场上还竖立了一座高高的十字架。

　　 隐藏在小山坡树丛中的凉亭

金泽古镇虽然历史上有“六观、一塔、十三坊”之说，到民国还尚存“一观、二寺、三阁、四庵、十三庙”，但后来损毁严重，到上世纪九十年代前几乎摧毁殆尽。上世纪九十年代始开始修复名气较大的古庙，但可能因财力方面原因，已在修复的三座庙宇仍不能与上海其它古镇的庙宇相提并论，更遑论其它古寺。在各地没庙建庙、建假寺成风的今天，见此情景，惟有叹息！