我们一起读名著

朱朱

西游记

悟空

诗词

孙悟空

章回体

吴承恩

小说

唐僧

作者

取经

《西游记》故事家喻户晓，妇孺皆知。但读完《西游记》原著的人，寥寥无几，一则语言难懂，二则篇幅巨大，读完非常困难。由看热闹到看门道，真正感受西游记的魅力，还需要一个渐入渐深的阶段。尽管学生读起来兴趣十足，但真正欣赏点在哪里？深入思考、品味、感受是学生缺乏的。于是，一步一步，要兴起波澜，制造困难。有矛盾之处，便有精彩，便有火花，便有价值可开发。此过程，不亚于西天取经，不经历九九八十一难，怎能取得真经？作为语文老师，必须站在更高的层次解读文本，却并不能居高临下的强制灌输。而是带着孩子们去探索发现，渐入佳境。这一次，我们一起阅读交流。每组一个话题，话题有点大，但，探索总比不探索好，尝试了，我们的阅读之路就渐渐清晰了。本次活动，还有家长的支持和帮助，在此深表感谢！

四组精彩小报

奕达妈妈点评：四幅作品均能围绕自定的主题选取相关内容,主题鲜明。手抄报名称贴切、新颖有创意。版面设计美观,图文并茂,整体效果好。文字设计精美,书写工整规范。小组分工明确,组员团结协作，共同创意出一幅幅精美的作品。可见老师指导有方，孩子们都是棒棒的！作品一整体版面布局活泼，色彩丰富，尤其人物形象绘制传神。悟空的机灵好动，八戒的憨态可掬，在孩子们的画笔下跃然纸上！整篇报纸信息量较大，可读性强。需要提高的地方是色彩搭配要再协调些，文字书写再规整些。

🌸作品二：从选题的角度上和色彩搭配上，协调一致的体现出浓厚的传统文化气息！深褐色的报头底色，自然的把读者的思维引领到浩瀚的历史时空！文字内容紧扣所选主题，协调补充，让人爱不释手！仔细观察，文中巧妙的剪贴了小插图，图文呼应，非常协调。栏目边框处理的很仔细，一栏一样，整体美观！右下角两个小标题如能进一步推敲，改为“”折叠前世+展示今生”会更活泼些！

🌸作品三：乍看这幅作品，以为是名著的封面呢！清新自然，古色文韵！竖行布局的文字，镶嵌在隐约的远山背景中，让人回味无穷！但由于布局的限制，影响了信息量，小有遗憾！😀

🌸作品四：布局美观协调，插图活泼生动，内容角度新颖。是一幅高质量的手绘报！/赞唯一遗憾的字不是太美观！

我们的精彩课堂

我们的研究成果

西游中的诗词（一）

初一(6)班 文/李雨桐

站在世纪的长河上，你看那牧童的手指，始终不渝地遥指着一个永恒的盛世——那是歌舞升平的唐朝，那是霓裳羽衣的唐朝。唐朝的诗书，精魂万卷，卷卷永恒；唐朝的佛教，玄妙莫测，普度众生。诗与佛，当二者合一的时候，便是诞生了一部伟大作品—《西游记》。 

翻开此书，犹如拔出了一把锈迹斑驳的古剑。暗暗寒光中，黄沙满天里，闪烁着一尊尊精魂英雄。

瞧那个：一个横举金箍棒，一个直挺火尖枪。吐雾遮三界，喷云照四方。一天杀气凶声吼，日月星辰不见光。

看这边：一翻二复赌输赢，三转四回施武艺，盖为取经僧，灵山参佛位，致令金火不相投，五行拨乱伤和气；扬威耀武显神通，走石飞沙弄本事。

死生契阔，气吞山河。多么豪迈的诗歌！五字一句，四行成诗，寥寥数笔，却挡不住扑面的气势，世事更迭，岁月无常，面对美猴王，唐僧冤枉过，质疑过。尸魔调戏，师父责骂，但在关乎唐僧的生死关头，大圣总会放下一切提棒就打，不顾自己的清白，刀迎棒架下，折射出的不仅是战况的激烈，那一招一式，一来一往，更蕴含着猴王一颗耿耿忠心，令你惊讶的是刀光剑影下，竟还流淌着一汪柔情：

宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗，云鬓半苍飞凤翅，耳烛双坠宝珠排；脂粉不施犹自美，风流还似少年才。

宛如打开一枚古老的胭脂盒，氤氲香气中，升腾起一个个轻曳佳人，但她们犹如女儿国的风景，只是路途中的插曲，休息片刻后继续行囊上阵，寻找理想中的极乐世界。

离国数年，虽为圣僧人，仍禁不住动了凡心。唐朝的月明，不知谁在《春江花月夜》里第一个望见了月亮，从此千里婵娟，夜夜照亮无寐人的寂寥。在上升的惋叹诗词中，美猴王道出了真理，使其坚定了信念，珠玑字字中，同样是成功者对诱惑的有力且坚定的拒绝。

万卷古今尚永昼，一窗昏晓送流年。数百篇诗词在千年的取经图里，尘埃落定，捧一卷《西游》品读诗句，却窥见古人的一举一动，蓦然间忘了今夕何夕。

西游中的诗词（二） 

初一(6)班 文/ 张睿哲

西游记是小说中的巨著。书中洋溢着吴承恩的浪漫主义和神魔幻想题材的新鲜趣味。其中古诗也占了很大的篇章。在此书的开始的诗文是家喻户晓的。除了开篇的诗文外，在文中的诗文描写分出了以下几条；景物描写，人物描写，叙战诗词，传佛诗词。

先让我们看看吴承恩这位历史鬼才的开篇。混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见，自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善，欲知造化元功，须看[西游释厄传]与其说是导入，不如说它是一篇文章的开头。吴承恩是十分巧妙运用古诗文的精湛笔法，易如反掌的描绘了西游记这本著作的故事背景。这正是古文的妙处和优点。当然在吴承恩的手法结构上，交代时间，事物的发展，同时良好的为下文讲到石猴出世做了铺垫。还有吴承恩老练且深厚的文学底蕴将开篇词写得朗朗上口。

景物描写，例如第一篇开始写道：势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。作者运用景物描写给通篇小说定下了玄幻,神魔，浪漫的基调。在“丹崖怪石，削壁奇峰。”为美猴王出世埋下了伏笔。同时也描写了东胜神州的景色。书中常用景色描写表达作者的情感和故事的发展。如第五回中，托塔李天王和天兵天将捉拿大圣的故事“寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮：滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山”不管是文化程度高低都知道大战一触即发，所有人跃跃欲试。我认为这是作者诗文的魅力给人一种热血沸腾且还想看下去的欲望。而文人墨客读到此处可以逐字逐句地分析，理解，体会字里行间的妙处。雅俗共赏才是作者小说中最有意思的地方。 

人物描写，《西游记》是以写人物为主景物为辅的。作者笔下栩栩如生的人物不计其数，孙悟空的描写数不胜数。在“尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王”中唐僧赶走悟空中写道“噙泪磕头辞长老 含悲留意嘱沙僧”短短两句一个无奈心痛又不甘的大圣形象展现在我们眼前，把最忠恳的他深深的印在读者脑中。不止是主角人物刻画和描写的深刻，在一些小角色也有深入的描绘。如：第二十四回中两个仙童的外貌，虽然内容易于理解且十分简短但不妨碍作者的发挥。这些诗词在整本书中常常占有一席之地提升了小说的深度。把读者的目光都吸引到书中去，在结构上不管是过渡，还是为下文铺垫升华情感，都能将情节推向高潮。使白话文小说文笔更典雅,一举两得岂不美哉？当然也能从诗文中欣赏到华美的词汇。

叙战情节，吴承恩是人和景物描写的圣手，但《西游记》主要还是讲故事的很多人对西游的评价大多是在叙战方面。在二十回，这个讲黄风岭的小章节中，作者为了叙事写了一段大白话“那怪是个真鹅卵,悟空是个鹅卵石。赤铜刀架美猴王,浑如垒卵来击石。鸟鹊怎与凤凰争?鹁鸽敢和鹰鹞敌?那怪喷风灰满山,悟空吐雾云迷日”和名篇押韵诗词相比此处直白通俗却易懂诙谐有趣。诗文简单精辟服务于情节，同时能更好的把读者带入故事仿佛大战就在眼前。读者仿佛置身故事情节中一样，作者巧妙运用诗文使这回章节更有味道。 

传佛诗词，更多是本书题材所导致的需求，作者通过诗文弘扬文化，同时加入了一些政治批判的目的，体现了作者思想的先进性和对现实的不满。

总体说作者在《西游记》的创作中，运用大量的诗文来抒情，议论，叙事，讲道，写人，写景，不论细节刻画还是引出下文都是大有裨益。同时，古诗文的优美对小说有升华作用。所以小说的文学成就和一段段古诗文是密不可分的。

雨桐妈妈的点评：《西游记》是一种叙事文学，作者其间穿插了180多首诗词，增强了其可读性，也提高了文学性！小作者开篇将其中的诗词分为四类，然后一一举例描述其运用精妙之处，条理清晰，有详有略，主次分明，使读者能对诗词在文中的妙用有明确而全面的了解，但原文引用过多，易引起读者阅读疲劳，语言风格如果再深入浅出、生动有趣些，会更增加可读性！

西游记的起源

初一(6)班 文/张靖依

《西游记》乃是四大名著之一，家喻户晓的故事情节，形象多姿的人物，无不成为人们心中那盏盏闪耀的明灯。可又有多少人知道它在背后神秘过往呢。

在历史上，西天取经是真实存在的，而这位“西天取经”的伟大历史人物，便是《西游记》中唐僧的原型，他法名玄奘，是唐代著名高僧，法相宗创始人，他是一名翻译家、旅行家，也是历史上伟大的思想家、哲学家、外交家，中外文化交流的使者，玄奘西行5万里，历时17年，到印度取真经，并穷尽一生译经1335卷，跋山涉水，足迹遍布印度，影响倚至全世界。思想精神乃至世界人民的共同财富。《西游记》虽然与真实历史相去甚远，但八十一难的最后一难却与真实情况如出一辙，也正应了电视中悟空劝解师傅的那句“天地本不全，经文残缺也应不全之理，非人力所能为也！”

然而只有历史，也不过是没有果实的花朵，魂飞魄散的躯壳罢了。

吴承恩便是将历史改为传奇之人。

吴承恩，明代小说家，《西游记》的作者，自幼聪明敏慧，博览群书，更是独爱于神话故事。即便是这样聪明好学的他，在科举中仍旧屡遭挫折，之后嘉靖中补贡生，嘉靖四十五年任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年决意仕进，闭门著书。

吴承恩的此生无比坎坷，小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵，精于绘画，擅长书法，喜填词度曲，精通围棋，还是个小小收藏家，可谓才华横溢，若置身于当今社会定被重用，幸福此生。然而老天总像是和人们开玩笑，他科举屡次不利，至中年始为岁贡生。

官场的失意，生活的困迫，他对封建科举制度的认识愈发加深，当时的黑暗社会已无法拯救，唯有用志怪小说来倾诉自己内心的不满和愤懑，他自言：“虽然吾书名为志怪，不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

是最可怕的不是妖魔鬼怪，而是赤裸裸的人心。

《西游记》里许多妖魔鬼怪就是人心的真实写照。

猪八戒，是主人公之一，他本天上的神仙，名天蓬元帅，因调戏嫦娥，被贬下凡间，做了一猪妖。在取经途中，他有时会贪生怕死，有时贪吃无度，许多人在看到这时，总会发自内心地反感。反感他的见色忘义，反感他的挑拨离间。《三打白骨精》中，正是他的挑拨，唐僧才更加确信是孙悟空的错导致孙悟空被赶回花果山。看到此情此景，人们无不指责猪八戒的无知。可换过来思考一下，世上有多少人又不是这样的呢？从古至今，被压迫的人们数不胜数，古代的窦娥，今现的艺人圈，当别人去指责一个人时，无知愚蠢的人们便跟风，别人做什么就做什么，别人说什么就随之说什么，无论做法有多少卑鄙，言语有多少恶毒，甚至有人蓄意挑拨。也许，那位被你们斥责的人，什么错误也没有犯。

不仅仅是猪八戒，前文的《三打白骨精》的典型人物白骨精，反映的也是虚伪的人心。白骨精前后扮成了小姑娘、老奶奶和老爷爷把唐僧他们耍得团团转，只为长生不老。从古时候，人们就追溯长生不老，而到今现，仍然想要靠补品来养生。白骨精除了贪生怕死，最重要的便是虚伪与狡诈。人也一样，人心是虚伪的，多面的，人前人后，变幻莫测。面对有利于自己的人，乖巧懂事，博人欢心，在不利于自己的人面前，比得过，倚强凌弱，比不过，知难而避。在他们的心中，唯利是图，为了成功，不惜将成真实的自己隐藏起来。但是这样，不是很可悲吗？……

那么多人心的写照，便是吴承恩对于封建社会的愤恨，西游记的八十一难，也许就是他此生遭遇过的困难；那路上的妖魔鬼怪，也许就是官场和科举考试中，用心险恶的人；最后取经的成功，也许正是她对美好生活、成功的向往和憧憬。

是《西游记》中妖魔鬼怪的原形，使得吴承恩艰苦一生，他写这本书的用意，这本书的由来，不正是因为封建的虚伪与残酷吗？

请你对照着这面镜子，好好审视你自己：你是否也是妖魔鬼怪？

雨彤妈妈点评：《西游记》是一种叙事文学，作者其间穿插了180多首诗词，增强了其可读性，也提高了文学性！小作者开篇将其中的诗词分为四类，然后一一举例描述其运用精妙之处，条理清晰，有详有略，主次分明，使读者能对诗词在文中的妙用有明确而全面的了解，但原文引用过多，易引起读者阅读疲劳，语言风格如果再深入浅出、生动有趣些，会更增加可读性！

分析西游记前15回孙悟空性格 

文/ 何宸旭 彭奕扬

吴承恩所著的《西游记》这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，它那曲折的情节中音藏着人们可望而不可即的生活理想和人生追求，那就是一一自由。

先一百回，前十二回是全书的引子，从孙悟空的出身,成长和大闹天宫等故事，将他的嫉恶如仇，神通广大展现得淋角尽致也为跟随唐僧去西天取经提供了背景，学者赵维平也对吴水恩的作的给予了总结与赞谬:“《西游它》改变了原取经故事浓厚的宗教色彩，赋予、予新的深刻的社会主体;塑造了性格鲜明，血肉丰满，理想化的神化人物形象，:创造了生动丰富的故事情节，完成了完整宏伟的艺术结构。《西游话》是吴承思创造性艺术劳动的结晶得确如此，降妖除魔的他,反抗精神十分强烈，他自出生就不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间的王位所拘束，自由自在"他不满于天庭对他的歧视和压制，大闹天宫，打败十万天兵，竖起“齐天大圣” 的旗帜,喊出“皇帝轮流做,明年到我家”的口号，彰显了他的不屈不挠。《西游记》它不仅有较深刻的思想内容，在艺术上也取得了极高好成就。作者吴承恩借孙悟空这一形象及人物特点真情流露，表现了与恶势力坚来斗争的决心与毅力，借唐僧,猪八戒等的好吃懒做:狡黠怯懦的特点，反映了朝庭的鸟烟障气，黑暗社会,和民不聊生的民间生活。给予极其严厉的批判。在经历了日复一日受约束的日子，人们都格外向往自由，向往那个自由的化身:孙悟空。孙悟空破土而出，闯龙宫，闹冥司，在花果山上称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚、彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。为在第十四回中唐僧的动作“跌，不能写出了他的胆小怕事，面容失色,但他又是一个十分虔诚，善良的人，同情弱小，有一颗怜悯之心:而唐僧也恰恰反映了在神话世界注入了现实社会的人情世态，技术可谓是登峰造极。

在第一回中，忽然想到，世间万物还有生老病死，不禁忧虑起来。他担心将来年老体衰，死了之后,还有阎王老子管着。(向住自由)

猴王孙悟空从此与众师兄一起学艺。一天悟空听菩提祖师讲道，听引听到妙处,喜得上蹿下跳，手足足蹈。(显示他的活泼爱动)

心中暗暗盘算:祖师打我三下，指三更时分;倒背着手,走到里面，将中门关上，是叫我从后门门进去，秘传道法的我。”(机智善解人意)

在第二回中。主要人物是孙悟空和菩提祖师，是说菩提祖师传道孙悟空的故事。两人性格鲜明，一个顽劣有根性，一个密智有神通，相得益彰。悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”-日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。表现了孙悟空爱显示自己，爱出风头，率直的性格。

在第三回中

悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。人物性格:他有自己的想法，有胆识有魄力，不服旧规则，想要创造新规则，其实，事情的关键不在于遵守规则还是创造规则，而是规则本身是否正确合理，如果旧规则是合理的，那么就遵守，不合理就该废除;而作为创造规则的人，如果他的规则合理，他才值得称赞，如果不合理就不值得称赞了。《西游记》写到此时，悟空尚不能明白这个道理，所以他的天才同时具有善和恶两种特点，因此，才有了日后的西天取经的辛劳，因为，即使是天才，也需要在历练中成长。

第四回

悟定见了佛祖，却振振有评:甘佛相说:“玉常他不立长久占在这灵富宝殿上。常言道:皇帝轮流做明年到我家”蛮横无理、理真气肚子

在第五回中 乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒;吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。十万天兵都降服不了孙悟空，说明他的本领很强大，也写出了他敢于反抗玉帝，其他人都对玉帝很尊敬，但唯独孙悟空没有，有自己的想法就去反抗他人。

第六回 观音赴会问原因， 小圣施威降大圣

南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空，众神押其回上界。玉帝传旨处死。写出了众神为提住孙悟空很难办，也写出了孙悟空神通广大、本领高强。

第十四回心猿归正六贼无踪

叫喊者正孙悟空，悟空告知唐僧他是五百年前大闹天官的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。悟空求唐僧将他救出。待他出来后，便拜了唐僧为师。途中遇一老虎，悟空将他打死后把它做成衣服穿上。夜间，师徒二人来到一座院子在此屋中休息。不料却遇强盗，悟空将他们乱棒打死之后，唐僧很生气责怪悟空，悟空受不住此气纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不再违背师徒诺言。(正直、刚正不阿)

第十五回。 蛇盘山诸神暗佐鹰怒词击与收缰

这猴王拽开步跳为涧边，使出我相口倒海的神道，也一条库始使涧应港清的水，搅待似那儿由黄河泛涨的波。那孽龙在于深河中，坐卧不宁。机智，敢于做.武力高任。

佳琪妈妈的点评：我很欣赏两位同学带着思考读书，带着问题读书的好习惯。把前15回中孙悟空的性格进行细致的罗列、准确地分析，足见作者真正走进了“西游记”。思想感情是靠语言来承载的，如果以“精益求精”的标准来要求自己，还可以从语言的简洁精致上进行推敲，肯定会有更准确流畅的表达。

以《西游记》为例，谈章回体小说的特点

初一（6）班 文/孙炜迪

章回体，是我国古代长篇小说的一种叙述体式，也是中国古典长篇小说的主要形式，例如《三国志通俗演义》《西游记》等，特点是将全书分为了若干章节，称为“回”或“节”。少则十几回，多则百余回。

一、起源

章回体小说是由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。“讲史”就是说书的艺人们讲述历代的兴亡和战争的故事。讲史一般都很长，必须分为若干次才能讲完。每讲一次，就等于后来章回体小说中的一回。在每次讲说以前，要用题目向听众揭示主要内容。

经过长期的孕育与发展，在明代初年出现了首批较成熟的章回体小说，最早的长篇章回体小说是《三国演义》。像《水浒传》等章回体著作都是在民间长期流传，在流传时补充内容，逐渐丰富，最后由作家加工、改写而成的。明代中叶以后，章回体小说的发展更加成熟，出现了《西游记》《金瓶梅》等著名作品。这些章回体小说的故事情节更趋复杂，描写较原来也更为细腻。

二、回前

每一回都用两句对偶的文字作标题，被称为“回目”。《西游记》许多回目不对仗，这是最严重的问题，例如第13回“陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧”，试改正为“虎王穴金星解厄双叉岭伯钦留僧”，读起来更流畅，相对来说也更吸引读者。

《西游记》使用了许多四字、五字的回目，字数少则表现力欠丰富，可以说是一个异类，例如第100回“径回东土 五圣成真”，作为全书结尾的第100回回目竟如此不堪——字数过少，严重不对仗，兼有情节表达差池！甚至可以说是一步烂尾小说。

每回开头以“话说”“且说”等起叙，而且，每回书开头都有至少一首定场诗或者词，现在被称为“回前诗”。有的是总括该章回的内容的，如第十二回的“御敕垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵”。甚至这些小说中的某些回前诗在我国文学史上非常出名。

三、回内

《西游记》继承了历史上诸多史书、杂传、戏剧、小说，如慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，吴昌龄的《唐三藏西天取经》等的故事题材，着重描写了唐僧师徒四人往西天取经过程，始于贞观元年，终于贞观十九年，展现出一幅波澜壮阔的除恶务尽画卷，揭示了社会现实的动荡和黑暗。全书使用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏，笔法富于变化，摇曳多姿，以宏伟的结构，把头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物，组织得完整严密，叙述得有条不紊，人物形象栩栩传神，唐僧，孙悟空，猪八戒，沙悟净，无不赫然在目。

之所以能产生如此之成效，大部分得益于章回体小说。回内有描写孙悟空的诗词，写道：

“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”

此乃章回体小说独特之处，于正文中穿插各类诗词，如写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词，这些诗词有的促进了文章的进一步发展，有的对文章中难懂的地方做出补充与说明，有的对于精彩之处进行进一步深入、细致的描写，从而使读者能够读懂、读痴、大加称赞。这也是章回体小说独有的，从而使章回体小说于文学海洋中脱颖而出，成为后代小说的主要撰写格式。

四、回末

回末有诗或词作结，一般是两句七言诗，如第一回“鸿濛初辟原无姓，打破顽空需悟空”。也有“欲知后事如何，且听下文分解”之类的收束语，一回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下，设计了一个悬念，达到“吊胃口”的目的。从此正可以明确看出它与话本之间的继承关系，虽然在内容上和讲史已没有多少联系，但是在体裁上还保持着讲史的痕迹。

特征

艺术特征：可叙述性，要求情节连贯，故事完整，意向明朗，叙事角度基本上是第三人称。

形式特征：散韵结合，散文是主体，韵文的过渡、装饰，韵文有以下几种情况:

①全书开场和收尾，以诗或词做和做结；

②每回开场，大都无诗或词，但结尾一般是两句七言诗；

③正文中也适当插入诗词；

叙事特征：注意听说关系：

①章回小说前有一个人话，叫"契子"；

②注意保存讲说的痕迹；

③采用"卖关子"、"吊胃口"手法在情节关键处戛然而止。

章回小说是中国古典小说的主要形式，其体式特征是：分回标目，段落整齐，首尾完整。只是偶尔有的回目用单语，有的回目上下句往往对仗不工。章回小说故事情节更趋复杂，描写更为细腻，内容和“讲史”已没有一定的联系，只是体裁上保持着“讲史”的痕迹。这时由于章回小说已不分节，而明确地分成多少回，回目也由单句发展成为参差不齐的双句，最后成为工整的对句。由于章回体小说从内容到形式都有很强的中国民族特色，一直是中国读者所喜爱的文学样式。《西游记》在当时算是一本禁书，因为涉及到杀死道士的情节，所以被嘉靖皇帝封禁。但这部章回体小说在今天被列为“四大名著”之一，也算是得到了应有的地位。

佳琪妈妈的点评：看得出，炜迪同学对章回体小说开展了专题研究，有鲜明的观点，有递进的阐述，有具体的例证，显露出一定的思辨能力。细读品味，感觉有的句子还不太通顺，有的提炼还只是提纲式的，若能再多有展开，那就更具风采而丰满了。