开展“三修一弘扬”家族文化研究<br> 蒲宇伦<br> 蒲氏枝祖裔孙联谊微信群很快发展了数百人，从学字派到昌字派跨越了七代，天南海北都有枝祖的后裔，表明我们这个支系人丁兴旺。蒲氏家亲特别是年轻的后生们，对于自己祖宗来龙去脉，迁徙过程，知之甚少。枝祖这个群里的裔孙我们的血管里流的是同一个先祖的血，遗传的是同一个老祖人的基因，我姓蒲，我的祖先从哪里来？我们都有一个共同的愿望 弄清家族历史，传承良好家风，寻根问祖，联络亲人，共谋发展，爱国爱族，建设美好幸福的家园。微信里许多家门尊重年高的长辈，询问我们该干点什么实实在在的事？我们在群里除了打个招呼，彼此问候，发放红包，联络感情，还有什么事要做？我们搞蒲氏文化研究，概括起来就是“三修一弘扬”，即修宗祠，修祖坟，修族谱，一弘扬就是弘扬蒲氏优良家风，建设好各自的美好家庭。<br>修宗祠的目的就是建设一个了解家族历史传承家族文化的基地，我们枝祖第八九代裔孙于清康熙四十八年（1709年）在枇杷树建有蒲氏宗祠，里面供奉着枝祖后二代正新正昂正受，四代万邦万章万国万友以及第五代今，第六代汉，第七代椿，第八代吉祖的灵牌位（石刻于祖龛璧上）蒲氏宗祠历经三百多载风雨沧桑，近半个多世纪无人管理，只留下断壁残垣，宗祠大门牌匾对联，勋篪堂内先祖牌位，对联，祠堂墙体尚存，祠堂曾经用于生产队栓牛幸有当地蒲姓族人出面保护，至今宗祠基地和墙体对联等得以保存。恢复宗祠可先请专家考察设计，绘制图纸，作出预算方案，交筹备组讨论，然后组织集资，实施；关于修祖坟问题各支系祖坟当由各支系商量，入川始祖蒲枝丁氏祖婆之墓，建于清嘉庆年间时隔二百多年，风吹雨打，墓石崩塌，碑文风化脱落，字迹模糊不清，拜台前我们以族谱编委会名义，用大理石刻有“墓志铭”和“八十字派”各一块，建议将碑文刻在大理石上立于祖墓之侧，让裔孙了解枝祖历史，所需经费也由筹备组现场勘测后预算；其三关于修谱问题，这是家族的一件大事，水有源头树有根，族谱是家族的历史记载，蒲枝支系的族谱嘉庆年间手抄三卷，每房保存四本总一册，各房一册，本人曾经在古宋黄金村一家门处看到三册（言为长房）；在毕节七星关区蒲长军家门处看到三册（言为二房谱），本人保存一册为三房谱（文环请文福祖抄）其余老谱不知保存何处；民国时期未修族谱；1991年蒲鸿（十六代孙）蒲学成，蒲世昌，蒲世均，蒲世民，普春发，蒲顺青，蒲发杰，蒲发奎，蒲志陶等族人发起续修蒲氏族谱，保存了不少内容 ；2006丙午岁蒲希平，蒲宇伦，组织蒲林，蒲学华，蒲世甫，蒲盈科，蒲敏，蒲创举，蒲发成等20多位家门续编，出版了丙戌蒲氏族谱，为弥补错漏，2008年蒲希平又以个人名义续编出版了丁亥岁腊月《蒲氏族谱》这两个版本比较全面地反映了枝祖裔孙五百多年繁衍生息的历史，三大房的世系脉络基本清楚，但是也存在不少问题，一是采集的资料不完整，遗漏支系较多，特别是外迁支系情况不明；二是不少支系后代无资料记载，理不清，多有断代出现；三，枝祖从何处入川，其上辈，再上辈情况不清，枝祖即同期入蜀的蒲槐，蒲桂，蒲梧兄弟分支后的情况没有找到下落；四我蒲枝家族在川南和云贵人口较多，到底属于四川蒲氏的那个系，目前许多资料载“宋元时四川蒲姓形成三大支系”即三教堂系（包括宝玉山支系）、清风阁系和西望山（西晃山）系，而把我们排在三大系 之外，认为我们是元末从陕西入川的。这就需要进一步研究，探讨，寻找更有说服力的史料作依据。<br> 研究蒲氏族谱研究蒲氏文化重要是弘扬蒲氏良好的家风，我们蒲氏良好的家风内涵十分广泛；<br> 蒲姓宗亲当记牢，优良家风传家宝——<br>尊祖敬宗讲孝义，爱国爱族牢记心；<br>勤劳善良人之本，好学苦读树德魂。<br>团结和谐睦邻里，守法守规倡文明。<br>尊老爱幼济贫困，揖让谦恭守忠诚。<br>崇尚科学不迷信，勤俭节约福子孙。<br>弘扬优良家风，建设美好家庭，是习近平总书记的要求，我们研究家族文化，弘扬优良家风是新时代，构建和谐社会，实现民族复兴的中国梦的需要，我们要与时俱进，振兴家族，爱国济世，做有高度责任感，有文化素养，正在堂堂的帝师后裔，正在堂堂的蒲姓人！