千年书院

百年青璜凤朝阳

地域隶属

　　远古时期，先秦典籍称之为“闽”人，是一群以崇拜蛇为主体的原始民。

上古《山海经》载：闽在海中，其西北有山。

夏、商时期域属“九州”之一的扬州。

西周时属七闽地。

春秋时属越国。

战国时属百越。

公元前221年，秦朝在统一六国以后，派军队向福建进军。第二年，在闽越人活动的区域设置了闽中郡并冶县。

汉时，汉高祖正式承认封无诸为闽越王，封国闽越国，闽中郡的建置不再出现。

东汉建安元年(196年)，冶县改为侯官县。

战国时期的隶属楚国。

三国时期隶属吴国。

三国吴永安三年(260年)，分出会稽南部都尉地，设建安郡，隶属之。

南朝宋泰始四年(468年)，晋安郡改名晋平郡。不久，复原名。

陈光大二年（568年），析南安地置莆田县，属丰州（今福州），不久即废。

隋开皇九年（589年），又置莆田县。唐武德五年（622年），析南安地再置莆田县，属丰州。

圣历二年（699年），分莆田县西部地设清源县（今仙游县）。

699年前属侯官县东南乡清源里。

699年----979年属福唐县清源里。

979年----1448年属兴化县长乐乡广业里。

新县古称湘溪， 是兴化府 兴化县古县城， 宋太平兴国四年（公元979年）拆分莆田县北部和游洋（今属仙游县）置兴化县，元皇庆元年（公元1312年）兴化邑令以“县境形势负山，地窄人稀，时广业里湘溪居民辏集，地势坦夷，乃迁县于其地。” 游洋因作为兴化县的旧县城故称兴化“旧县”，而湘溪作为兴化县的新县城，故称兴化“新县”。 新县镇位于莆田市涵江区东北部，东与新厝镇、渔溪镇、东张镇相接，西邻白沙镇、庄边镇，南连萩芦镇， 北接大洋乡。

建国前区划为莆田县游洋乡，乡址设新县文峰宫。

建国后隶属于莆田县第十区、十二区区公所设新县枫岑亭。

1958年成立新县人民公社，1960年新县人民公社改为新县区，1965年撤区并乡析大洋人民公社，新县人民公社。

1984年新县人民公社改为新县乡，1992年乡改镇建制至今，镇人民政府驻地在新县村。

2002年5月后属于莆田市涵江区。2017年，新县镇行政区域面积13203公顷，常住人口10150人 。

图1：步云书院全景图

穿越千年的书院

目 录

引言

一、步云书院的创建

二、黄彻与步云书院

（一）黄彻生平

（二）《䂬溪诗话》

（三）黄彻与䂬溪宫

（四）黄彻及其后裔

(五)黄中庸”和“郑樵”关系史谱

三、莆田三中（前身为步云书院）的历史沿革

（一）莆田广山小学堂--莆田三中（旧址）

（二）莆田第三中学（新址）新风貌

四、重修宋洋步云书院记

附录：《䂬溪诗话》 黄彻著

  引言

       步云书院位于涵江区新县镇广宫村，北倚梅山小丘，南有平畴，稻谷飘香，东眺夹漈草堂，又有湘溪汩汨。步云书院肇始于北宋年间，是莆田兴办的最早书院之一。1906年改办新学，将会山书院、洛阳书院、步云书院、车头私塾、东镇私塾、乾峰书院、广宫书院等合并，在步云洞发起创办广山两等小学堂，利用步云书院和一座民房，修建校舍。1941年3月福建省教育厅批准改校名为莆田县私立广山初级中学。1949年8月莆田解放，改学校名为莆田私立广山中学。1953年3月莆田县人民政府正式接管定名为莆田第三中学。2008年莆田第三中学迁址莆田城厢区梅山山麓。

图2：廿世纪40年代步云书院全景

壹

步云书院的创建

图3：李白庙(图/陈静)

　　莆田步云书院位于涵江区新县镇广宫村宋洋61号（原莆田第三中学校园内，现为涵江区中小学生劳动实践基地），创建于北宋崇宁三年甲申（1104年），为北宋军城始祖黄文正公中庸在军城驿前街府西巷（现无存）与兴化县䂬溪分别建立两所步云书院，招生授徒，鼎盛之时，军城八代联登十六进士。

黄中庸

图4：入闽后之远祖简要世系图

1.三代背景。周敦颐（宋理学家）女媳，年弟许将（状元，官至尚书），孙黄彻为陈俊卿小舅子。

2.地域特征。同乡二宰相，一个为陈靖，封“循史”（好官），另一个为黄中庸，谥“文正”，文正是文人的最高追求，宋朝历史授予9人，封建王朝总共也只有30人。

3.官号。宋兴化军城太常院卿侍中同知枢密院使谥文正。授光禄大夫，宋朝最高荣誉。

4.教育家。乡试童科第一名，省试第一名（解元），京试第一名（会元），殿试二甲第一名（传胪）。协助司马光撰编《资治通鉴》。75岁，1104年，回乡办学，创立“步云书院”泽润万世，名人辈出，出现四代联登八进士，八世联弟十六进士。公元1104年刚好是郑樵出生当年，郑樵为状元郑侨叔辈。

5.政治学。二起二落，官至太常院卿侍中兼枢密院副使，为官清正，为人正直。

6.法学家。历浙江提刑官，与包拯齐民，民众称之“黄青天”，立生祠纪念。

7.身后历史。死后宋徽宗亲自撰文，并令许将作墓志铭，葬于永泰观音叠座穴。为莆田军城黄氏始脉。1130年，恰诞辰100年之际，其孙平江令黄彻修建广业里最大妈祖宫（䂬溪宫）。(图文/许金焕)

附：军城八代联登十六进士

　　1、黄中庸䂬溪七世孙宠公子军城初祖宋皇佑癸巳进士官太常寺卿中奉大夫

　　2、黄 偊䂬溪八世孙军城中庸长子宋绍圣甲戌进士官永春令侍御史

　　3、黄彻䂬溪九世孙军城中庸孙侍御史偊公长子宋宣和甲辰进士官平江县令

　　4、黄龙䂬溪九世孙军城中庸孙侍御史偊公次子宋绍兴庚辰特奏进士官龙溪令

　　5、黄钟䂬溪九世孙军城中庸孙翁源县令修公子宋乾道已丑进士官漳州录事参军

　　6、黄丰䂬溪十世孙军城中庸曾孙彻公长子府公兄宋隆兴癸未特奏进士官潭州知府

　　7、黄府䂬溪十世孙军城中庸曾孙彻公季子宋隆兴癸未进士官平海军佥判通奉大夫

　　8、黄焘䂬溪十一世孙军城中庸元孙丰公长子宋淳熙丁未进士官武冈军教授

　　9、黄勋䂬溪十一世孙军城中庸元孙丰公次子宋淳熙甲辰进士官杭州军教授

　　10、黄安石䂬溪十一世孙军城中庸元孙府子宋绍熙癸丑进士官馆阁校勘朝奉大夫

　　11、黄伟䂬溪十一世孙军城中庸元孙宋绍兴丁丑进士官江西提学致仕

　　12、黄真䂬溪十二世孙军城中庸六代孙乔卿子宋淳熙乙未特奏进士官内阁中书

　　13、黄邠䂬溪十二世孙军城中庸六代孙乔卿次子宋淳熙甲辰进士官袁州太守

　　14、黄镇山䂬溪十二世孙军城中庸六代孙宋嘉定已巳进士进士居檗谷

　　15、黄盖䂬溪十三世孙军城中庸七代孙宋嘉定癸未进士官大中大夫光禄寺卿

　　16、黄桂䂬溪十四世孙军城中庸八代孙宋绍定壬辰进士第九魁官翰林编修光禄寺翰林学士

图5：步云书院

贰

黄彻与步云书院

　 　(一)黄彻生平

　　黄彻（1093-1168），字常明，号太甲，晚号䂬溪居士，行元十七。宋进士太常寺卿黄中庸孙、宋特奏进士侍御史黄偊长子。南宋兴化军莆田县䂬溪人。宋元祐八年（1093）癸酉八月十五日，黄彻诞。

　　初为小吏，侍相国常兖之在福建。有僧某者善占色，言事若神。相国惜其僧老，命弟子就学其术。僧云“此事有天性，非可造次为传。某尝于相君左右见一人可教。”遍召，得黄彻焉，相命就学。老僧遂于暗室中，置五色彩于架，令视之曰“世人皆用眼力，不尽淬熟看之。”旬后依稀认其白者，后半载看五色即洞然而得矣。命之曰“以若暗中之视五彩，迥之白昼。”占人因传其方诀，且言后代当无加也。李忠公吉甫云“黄彻之占，袁许之亚次也。”

　　宋宣和六年（1124）甲辰，黄彻登状元沈晦榜进士第，授辰州辰溪县丞。

　　宋靖康元年（1126）丙午，黄彻就升辰溪县令。在 辰溪县任令五年，以才谞称。

　　宋绍兴元年（1131）辛亥，黄彻辟差沅州军事判官，摄倅事。郎将汪长源与猺酋有隙，酋鼓众数万，声言“渡江乘城”，人心汹惧。黄彻奋不顾身，入其巢穴，晓以祸福，悉愧悔谢罪。一州赖以全。

　　宋绍兴五年（1135）乙卯，黄彻继权麻阳县令，遭巨寇曹成之扰，率群猺千敌。黄彻擒其将。贼众宵遁。

　　宋绍兴九年（1139）己未，黄彻历嘉鱼县令，会同官军平湖贼 杨幺。连饷亦有功。

　　宋绍兴十二年（1142）壬戌，黄彻迁平江县令，自以植节，不善谐俗。

　　宋绍兴十五年（1145）乙丑，黄彻忤权贵弃官归时，丞相张浚帅闽，招致幕下数月，黄彻竟不肯留，遂终老于家。黄彻学问优於人，志度宏深，调护不虞，不动声气。遇仓卒州县，常倚以为重。居官，所至人爱，所去见思。一时大吏，争相辟置（节左使杨邦墓志）。黄彻在寓居兴化䂬溪的五年间，著有《䂬溪诗话》十卷，入载《四库全书》，《宋史·艺文志》《福建通志》有载。

　　宋淳熙元年（1168）戊子六月廿一日，黄彻卒。

　　 (二)《䂬溪诗话》

　　黄彻，中国宋代著名诗人文学评论家，宋绍兴十五年（1145）弃官归田后，在步云书院授徒、研读、著书立说，著有《䂬溪诗话》十卷（见文末附录），宋嘉泰癸亥（三年）刻本。 受到史学界的重视，先后被收入《学海类编》《知不足斋丛书》《历代诗话》《七子诗话》《说郛》《津逮秘书》《武英殿聚珍版丛书》《萤雪轩丛书》《福建、江西、广东复聚珍板本》等，《四库全书》有钞本。该书主张作诗不尚雕华，其去取以“辅名教”、“存风雅”为准绳。他说：凡造意立言，须“为天下后事虑”。自序称诗当“诚于君亲，厚于兄弟朋友，嗟念于黎元休戚，及近讽谏而辅名教”。这就是黄常明论诗所说的“意”和“理”。只要形式服从这一内容，所谓“壮而能巧”者，即诗文要“当于理，则绮丽风花，同入于妙”，“无与于比兴者”，皆不可取。 诗话品评诸家之诗，极崇杜甫。认为杜甫诗模写景物，出于风花，亦极绮丽，然能“穷尽性理，移夺造化”，所以妙绝古今。作诗要能贯穿精绝，和韵工妙，但不可“以辞害志”。杜甫作诗又善用俗字，避艰涩而能通彻无碍。要“语缓而不迫”，方“可为作诗法也”。还提出要“巧于用事”的主张。他说，用事造语，皆有出处。然而“用事之法，不拘故常”，当“用其义，而隐其语”。

        黄彻非常注重诗歌的思想性。他在自序中明确表示自己喜爱的是“有诚于君亲、厚于兄弟朋友、嗟念于黎元休戚及近讽谏而辅名教者”，捨弃的是“嘲风雪、弄草木而无与于比兴者”。他在具体评述诗歌时，以“篇篇无空文，句句必尽规”为准绳。很明顯，黄彻的文学理论批评思想是受到白居易与元九书的直接影响的。因此他在李杜优劣论的争论中，很自然就倾向于扬杜抑李一派。《四库总目》论诗“以风教为本，不尚雕华，然能不失风人之皆。”

        宋嘉泰三年（1203）癸亥，黄彻孙从政郎黄焘，官沅州教授，刊刻《䂬溪诗话》十卷於沅州学宫。

        宋淳祐十二年（1252）壬子，澧阳聂棠知沅州，复序《䂬溪诗话》十卷而付梓。

        又朱辅通判沅州，著有《溪蛮丛笑》。顾志州郡官师者，均不及载，今又遗之，可惜也。

        《䂬溪诗话》的卷首有邑人丞相陈俊卿撰写的《序》，在宋朝，有黄彻之子黄廓、宗亲朝奉郎权知蘄州军州事黄永存、孙从政郎沅州州学教授黄焘、沅州太守澧阳聂棠分别作《跋》；到清朝，康熙时有朱彝尊、乾隆时有后裔黄模、以及卢文弨、张宗泰、丁丙写的两篇《跋》。

        黄彻自序云：“投印南归，自寓兴化之巩溪，闭门却扫，……平居无事，得以文章为娱，时阅古今诗集，因自遣适，故凡心声所底，有诚于君亲，厚于兄弟朋友，嗟念于黎元休戚，及近讽谏而辅名教者，与予平日旧游所经历者，辄妄意铺凿，疏之窗壁间。……至于嘲风雪、弄草木，而无预于比兴者皆略之。”

        郭绍虞先生有云：“此书（《䂬溪诗话》）有另一特点，为他种诗话所罕有者，而世人不注意及之。……宋人诗话之所以胜于唐人论诗之著者，由于宋人之著，重在理论批评；而唐人之著，则偏于法式也。重在评论，则学诗者与能诗者，均可肄习；偏于法式，则祗便初学，……故其书多不传。惟黄氏此书，独能在诗格诗例方面，另出手法，以创为语法修辞之规律，则事属首创，其功有不容湮没者矣。盖黄氏饱学，能观其通，能窥其微，故蹊径独辟，固非一般非诗格诗例者所可比矣。……可知荜路蓝缕，其功匪易。黄氏独能于诗学创立类例，精诣卓识，比正人所难及之处。”

       在宋代，黄彻的文艺观点，能以“有诚于君亲，厚于兄弟朋友，嗟念于黎元休戚，及近讽谏而辅名教者”作为论诗的标准，有其独特的见地。况且黄彻以刚直不阿忤权贵，弃官而归，其立身处世的高风亮节，更为世人所钦敬。

莆田籍史学专家朱维干教授曾说：涵江人史学家康修其所搜集到的《䂬溪诗话》一书，虽非孤本，亦属罕见。

1985年，由汤新祥校注的《䂬溪诗话》十卷，由人民文学出版社出版。

图6：《䂬溪诗话》黄彻著(载入《四库全书》)

《甘老林泉》

----许金焕

夜来读史南窗前，嗟念名教休戚戚；

巧于用事存风雅，请益旧集咏本心。

何哉，何哉？

以文闸幽，高谊不朽。

　　 (三)黄彻与䂬溪宫

图7：广宫渊源(图/陈静)

  䂬溪宫位于涵江区新县镇广宫村洛阳山麓，创建于南宋建炎四年(1130年)，由进士黄彻发起兴建，历代均有重修。因黄彻是䂬溪人，创建䂬溪宫，后人亦称他为“黄䂬溪”先生。䂬溪宫的正殿保留宋代典型梭形瓜楞柱、盆唇覆盆莲花柱础、抱鼓石等主要构件，梁架结构与福州华林寺基本相同。这些石构件，雕工古朴，线条流畅，尤其梭形瓜楞柱直径较大，莲花柱础具有早期工艺特点，四角线刻出柿蒂纹，古意盎然，是不可多见的文物艺术珍品。1997年被列为莆田县文物保护单位，2005年又被列为福建省文物保护单位。

图8：䂬溪宫(图/陈静)

新县䂬溪宫与广宫

程德鲁

　　在涵江区的山区，新县镇广宫有一座宋代妈祖宫，因在䂬溪畔的巩溪村（今广宫村），一直以来被人们称为䂬溪宫。

　　究其䂬溪宫历史，已近千年。文化大革命前，䂬溪宫主梁脊上尚有宋代年号“绍兴”字样。从文献上考究，䂬溪宫是䂬溪人黄彻于宋建炎四年（1130）所建。黄彻，字常明，今新县镇广宫村人，于宋宣和六年（1124）中甲辰科进士，任辰溪县丞，旋升为县令，后辟为沅州军事推官，又相继任麻阳、嘉鱼、平江县令，以忤权贵，弃官归。建炎三年（1129）因不与权贵妥协而辞官，由福州乘船回兴化，道经白涌海峡，忽遇狂风大浪，黄彻望空祷告，祈求妈祖显灵，救难脱险，若能平安回转兴化，当建行宫供奉。顷刻之间，风平浪静，化险为夷，安抵家乡。黄彻回到广业里山区隐居后，为了还愿，便于次年在自己府第附近建妈祖宫。绍兴年间，黄彻另择福地，于洛阳山麓起盖更为壮观的妈祖宫，供奉妈祖，因宫在䂬溪，故名“䂬溪宫”。

　　黄彻与其祖父黄中庸《游洋志》皆有传。黄中庸是皇佑五年（1053）进士，司马温公荐其才，官至太常博士。黄彻家学渊源，文学造诣很高，“独能于诗学创立类例，精诣卓识，比正人所难及之处。”归田后，黄彻在巩溪步云书院研读，著《䂬溪诗话》十卷，被收入《学海类编》等书，《四库全书》有抄本，受到史学界、文艺界的重视。因他是巩溪村人，创建䂬溪宫，著《䂬溪诗话》，后人称他为“黄䂬溪”先生。

　　䂬溪宫地处深山，故少遭人为破坏，虽然历代有过修葺，但主殿及许多建筑材料都仍保持宋元风格，是一座十分珍贵的宋代建筑物。

䂬溪宫坐西朝东，由宫埕、前殿、天井、正殿组成。正殿依地势而抬高约1米，面阔5间，南北宽18米，进深3间，东西长26.5米，建筑面积477平方米，抬梁式，单檐歇山顶。正殿有十八对棱条状石柱（亦称瓜楞柱）。这些石柱石色呈黄，上下卷杀，且直径较大，下面是覆盆式柱础，古色古香，显然是宋代始建的遗物。其梁架用材硕大，亦保持宋元风貌。大门前一对抱鼓石，雕刻精巧。门廊上建有门头阙一对，又不同于一般宫庙形式，造型独特，为明代形制，应是明代重修时所建造。

　　宫前有一块宽18米、深9米、面积162平方米的砖埕，铺上方形青黛色薄砖，砖边长20厘米，砖面平整，为明清风格，其中有几块上有凤凰、骏马、扇面等阴刻图形砖刻穿插其间，更是兴化各宫观所罕见。

　　前殿明显是清后期的建筑物。据考证，清咸丰三年（1853）因大雨连日，山洪暴发而被冲毁，后修复。近年在前殿两边各建宫房一座。宫埕建围墙，南、北向各有辕门一座。

　　䂬溪宫是福建省为数不多的保持宋元原构件的庙宇之一，具有很高的历史、艺术、科学价值，更是保持创建初期面貌的妈祖行宫之一，作为山区的妈祖行宫凤毛麟角，难能可贵。所以，它既是宋元建筑的宝贵实物资料，也是研究山区妈祖文化难得的实物资料。

　　䂬溪宫所奉祀的神祗比较简单，中间主祀天后妈祖，配祀有千里眼、顺风耳。在两边次间神台上奉祀红面男身惠烈神和忠烈神，这两尊是何方神祗，出于何处，尚待考证。

　　当年黄彻建䂬溪宫时，新县广宫属兴化县广业里。据当地故老相传，自从建了巩溪宫，广业里没有比䂬溪宫更大的宫宇，且䂬溪宫又建得非常精致，后来就以“广宫”取代了䂬溪的名称，䂬溪宫的建立引出了“广宫”的命名。

　　广宫周围十多华里，境内有六座大山：夹漈山、香炉山、笔架山、凤尾山、落虎山（亦称西山）、狮头山（俗称东镇山）。山峦起伏，气象万千，大自然造就了六处景观：龟蛇相会、两龟保印、双凤朝阳、青蛙保口、龙蝦入港、帆船载谷。这里山奇林密，是不可多得的旅游胜境。

　　广宫先民把境内九个社（拱门社、会宁社、文兴社、龙兴社、梧坑社、天佑山社、西坡社等）分为六间座，命名为：天、时、地、利、人、和六境，以应“天公无私，地载万物，利国利民，人才辈出，和平永兴”的吉祥词语。溪宫两边后盖的六间宫房就为六境每年推选福首，办理庆赏元宵活动事宜。

　　广宫俗例，每年元宵要举行妈祖巡游活动，乡人也称“行傩”。例定正月初三日，由六间座福首互通信息，初四日集中于巩溪宫共商行傩具体事宜，如庙会执事、巡游线路、仪仗项目、活动序列等，接下分头准备一应事务。

　　初九日清晨，妈祖神像开始巡游。道士做起马醮，先到渔湖溪（俗称请香火），面向湄洲告祖（形式请香）后巡游开始，按六间座厝数安排，不管路程远近，每日须游透六间座。每日“头茶”要安排分彩，当年有喜庆的人家都准备分彩，一般以福桔为彩礼。“宿茶”（即午餐），要准备五汤一饭，晚上“驻驾”（过夜）由六福首分别办理。

　　巡游执事有大旗、掌头灯、大牌、大锣鸣金、香灯、彩旗鼓、六间座香炉、香亭等。妈祖的銮轿是巡游的主体，另有十音八乐等，队伍共有百多人。其间道士做“下马”“收兵”醮。整个巡游活动七天，游遍各境各社。十五日，妈祖神像“回宫”，道士做“安庆”道场。十五日晚，六间座统筹安排游灯活动，行傩队伍绕个大圆圈，全村遍游。一路上灯火辉煌，鼓乐喧天，鞭炮轰鸣，点竹烛，放礼花，跳棕轿，不时传出“四门铳”的爆炸声。善男信女祈求妈祖赐福，阖境平安。

图9：䂬溪宫全貌

　　 (四)黄彻及其后裔

　　黄府（1130—1210），字大方，又字用藏，号东美，行火二十一。宋进士平江令黄彻季子。与永福龙屿巩溪禄公裔孙状元黄定、理学大儒朱熹同龄。

        宋隆兴元年（1163）进士，与兄黄丰同年登第，官潭州长沙知县，签书平江军节度判官，从政郎，转知杨州江都县令，晋阶平海军佥判，封典加三品衔，至通奉大夫。

        黄府清慎廉介，有惠政，士民德之，仕至年老，以疾疏请终养，致政归。自福建兴化军城西黄太常寺卿第，徙莆田黄石水南之金墩，为世界江夏金墩之始祖。配涵江塘南陈士楚侍讲长女，封宜人潭州郡君黄府官历孝宗、宁宗、哲宗三朝。秘书郎张渊为铭其墓，钦赐庙号为“金墩”，诏赐太尉谥“清惠”。《郡志》有传。其生前亲笔崖书遗迹“宋石烟灵”今尚存。

        宋建炎四年（1130）庚戌正月初四日生，宋嘉定三年（1210）庚午八月十王日卒。

        其子孙簪缨世济、绩学多才，声名鹊起，出将入相。其金墩祖祠联载曰：“黄府进士三尚书，金墩入阁两相国”、“榜眼探花文武巍科，凤翔守魁卿督及第”、“法司宗伯宰辅安邦，光升汝良锡衮治国”、“巩溪雷山四代联登八进士，闽浙金墩出将入相两状元”实为古兴化县全邑科第之冠。

        配涵江塘南陈士楚侍讲长女，封长沙县君宜人，钦赐御葬莆田城西北磨鸡峰山华岩寺东，喝形金凤煦卵穴。年弟浙江秘书郎张渊为之铭。《郡志》有传。

        子一：安石，宋进士翰林院馆阁校勘赠学士。

        孙二：新州府教授黄近，居莆田黄石金墩；校书郎黄远，居黄石下墩清江境。

黄安石（1170—1255），字公介，行土三十九。通奉大夫、平海军佥判黄府子。

        宋绍熙四年（1193）癸丑，登状元陈亮榜进士、历官朝请郎、南阳县令、翰林院馆阁校勘、朝奉大夫。簪缨世济、绩学多才，惟公为最；时羡四代联登八进士。《莆阳比事》有载。赠学士。

        配林氏，封南阳县君。合茔莆田城西雷山巷太平山之东，子二：长教授黄近、次校书郎黄远。

(五)黄中庸”和“郑樵”关系史谱(图/文 许金焕)

图10：新县名人谱

叁

莆田三中（前身步云书院）的历史沿革

图11：莆田三中（原址，前身为步云书院）

　　（一）莆田广山小学堂--莆田三中（旧址）

　　漈山苍苍， 䂬水泱泱，山水映趣，弦歌之地。

        莆田三中始建于1906年，原址位于福建省莆田市涵江区新县镇广宫村。宋儒郑樵于此著书讲学，宋贤黄中庸在此设席讲经。元代多条驿道从此经过，清举人连元在此创设学堂。清御史江春霖步云留联，民国陈亚夫重金办学。

        清光绪年间广业里大会人连元于同治丁卯（1867）年考中举人，后在大会山建“会山书院”，莆田、仙游、永泰来此受教者甚多，学生中最出名的是萩芦梅洋人江春霖任御史。光绪年间，广宫度顶人陈国清在井兜建乾峰书院，广业里洛阳举人 陈捷标在洛阳建洛阳书院，余祖颐在车头建私塾，东镇也有私塾。

       绿水抱青山，后学崇先进。光绪维新时期，废科举，兴学堂。思想维新的乡贤陈国清（清举人）、陈捷标（清举人）、陈圣经（清秀才）、胡汝霖（号雨苍清秀才）、余祖颐（号肃期清秀才）等于清光绪卅二（1906）年发起创办广山两等小学堂，学制为八年。将会山书院、洛阳书院、步云书院、车头私塾，东镇私塾、乾峰书院、广宫书院等合并选择在步云书院兴办广山两等小学堂。公推陈国清举人为第一任堂长，余祖颐任监督，胡汝霖任舍监。步云洞供奉李太白，清宣统二（1910）年御史江春霖弃官回乡后到此书对联：松菊犹存蓬岛地，诗书不断䂬溪乡，刻在步云洞石柱上。

图12：清御史江春霖为步云洞书写对联(清代御史江春霖小时候寄居在其新县文井自然村姑妈家，从小就很佩服黄中庸，他经常到步云洞参拜李白大师，幼小的心灵留下极好的印象。当他出仕后，有一日特写一副对联送往步云洞，诗曰：松菊犹存蓬岛地，诗书不断巩溪乡)。

　　民国1921年莆田县府应学堂要求派员视察学堂，将广山两等小学堂改名为莆田公立广山模范小学校，并拨款修建校舍，学制由八年改为六年，委任胡汝霖为第一任校长。

        民国1921-928年，莆田军阀频繁换，山匪遍地走。由陈捷标组织民团，保卫家乡，保卫学校正常教学秩序。

        1929年9月，莆田县教育局批准把公立广山模范小学改名为县立广山小学校，学制为六年，委派陈培堃为校长，继任校长为陈亚夫。

       1941年3月福建省教育厅批准改校名为，莆田县私立广山初级中学，委派崔钟英为校长。

        1949年8月莆田解放。9月公推陈蒲川为广山名誉校长，郑焕文为校长，学校名为莆田私立广山中学。

        1953年3月莆田县人民政府派人接管并定校名为莆田第三中学。1954年新县干部孟津关怀山区教育亲自动员宋洋黄姓把坐落在校门口的两亩田让与学校辟为大操场。为纪念山区人民翻身解放，县政府拨款建校园围墙及新建两座楼，分别名为解放楼（共8间在跑道北侧）、教师楼（共20间在大操场南侧，教师楼于2000年7月份拆掉）。后学生逐年增加，教学设备也日趋完善。1955年至1965年十年间新建，扩建多座校舍。于山顶辟山建“红砖楼（共3间）”，在步云洞南建大礼堂（为学生膳厅），步云洞北建教师膳厅（教师膳厅于2000年7月拆掉）。跑道北侧扩建校舍（上层为教师宿舍，下层为学生宿舍）。后山建校舍一排（上层为教师宿舍，下层为学生宿舍）。两座校舍中间建校务楼（共一层5间）。

1969年乡镇公社革委会把莆田三中改称新县中学，1977年恢复莆田三中校名。

       1981年莆田县政府确定老校莆田三中为山区重点唯一的完全中学，撤除大洋、庄边、白沙等中学的高中部，只批准莆田三中招收高中学生。同时拨款13万，划广宫村山地三亩四分给莆田三中建造教学基地，并建教学楼（3层，每层4间共12间）。

        2008年莆田三中广宫学校迁往新址莆田城厢区梅山山麓。原址改为涵江区中小学生劳动实践基地。

图13：莆田六中学生劳动实践参观步云洞

图14：莆田三中87届校友延年绘

图15：福建省莆田第三中学新址(莆田市城厢区龙桥街道梅山街355号)校门

（二）莆田第三中学（新址）新风貌

图16：莆田第三中学阅览室-步云书院

　　　福建省莆田第三中学学校简介

莆田第三中学创建于1906年，是莆田市新高考综合改革试点校，莆田市区唯一一所省二级达标高中校。现坐落于莆田市城厢区中心地带的梅山山麓,地处城区中心，毗邻莆田学院，环境优美，交通便利。

学校确立“以人为本,以质立校,特色办学”的办学理念,贯彻“坚韧、笃学、诚信、责任”的校训,根据学校的实际情况和学生素质特点,强化教育教学管理,以德育为首,以教学为主,着力改善办学条件,不断巩固办学成果,教育事业迅猛发展。近年来，学校多方取经，先后与擢英中学、福州八中、厦门大学附属中学等优质校结对共建，博采众长，适宜为本，加强校本培训，研习教育经验，不断更新教学理念，提升教学技能，砥砺奋进，持续探索莆田三中办学新路子,促进办学质量迈上新台阶。

学校以建设高素质的师资队伍为抓手,狠抓师德师风和业务能力建设,核心竞争力不断提升。现有教职工219人，其中专任教师200人，在聘高级教师42人，在聘中级教师84人。现有58个教学班，其中高中30个班，共1548人；初中28个班，共1330人。近年来,学校坚持“名师”培养工程,全面实施教师素质优化方案,教师业务水平迅速提升,涌现出省级学科带头人以及省、市、区级骨干教师47名。

学校狠抓教育教学质量,扎实推进素质教育,取得可喜的成绩，近年来获得“福建省义务教育管理标准化学校”“莆田市五佳基层党支部”“莆田市第一届文明校园”等荣誉称号，连续四年被莆田市教育局授予“高中教育教学优质管理奖”，2018年高考综合考评跃居全市二三级达标公办高中第一名，2019年高考成绩再创佳绩。

学校坚持“以学生为本,为学生的终身发展奠定基础”的办学目标,举办校园文化艺术节、科技创意节、体育节等丰富多彩的活动，成立了摄影、书法、动漫、乒乓球、文学社等二十个学生社团,创设各类文化发展的平台,努力营造一种积极向上的校园主流文化和良好的育人环境,培养学生敢于挑战自我、超越自我的勇气与自信，让他们在民主、和谐的环境中提高综合素质。

承载厚重的历史,传承百年的薪火。莆田三中师生员工，上下一心，锐意进取，坚持新课程改革，着力向课堂要效益，致力于把学校打造成莆田中心城区的教学新星。

图17：莆田第三中学(原址)礼堂门口

肆

重修宋洋步云书院记

图18：重修后的步云书院(步云洞)

重修宋洋步云书院记

黄振扳

辛未初春，德固、一枚先生倡导乡贤重修步云书院，时逢盛世，正道昂扬，雾开禹甸，书院重光。又得院士陈兰通题联“不老烟霞成气骨，无穷天地别胚胎”刊刻于厅上，属予记之。

步云书院，北倚梅山小丘，东眺夹漈草堂，青山叠翠，屏以作嶂。又有湘溪汩汩，环绕逶迤。书院四围，沃野千里。此地聚山水之灵气，滋人文之鼎盛；纳日月之精华，孕文化之辉煌。萌芽于民间，发迹乎黉宫。绵绵序塾，琅琅弦诵。招徕八方儒友，汇集五郡士朋。遂成兴化文化之旸谷，莆阳英灵之总汇。人文荟萃，贤才辈出；海滨邹鲁，文献名邦；千年积淀，万里飙扬。

盖自郑氏来莆开学，书院代兴。步云书院者，肇始于北宋年间，为军城始祖黄文正公中庸致仕返乡后所创，以为授徒讲学之所。书院凡两处，一兴化县䂬溪宋洋，一军城驿前街府西巷。世传书院有联曰：“有心扳丹桂，着意步青云。”盖取勉励乡学子科举进取之意，此即步云书院名之由来。书院建成之日，长风万里，江山如画，鸿儒硕彦慕名以往，求学之士负笈而来，成一时盛会。黄中庸授生徒，课子侄，共探玄理之奥妙，同习良知之心经；忧纲常之不振，辄存宏言大志；观宇宙之垂象，傅成理学要义；披肝沥胆，格物致知感日月；殚精竭虑，学达性天通广宇。袭稷下以纷劳，继杏坛而苍济；著书立说，志不泯也。梅兰菊竹陶人性，礼乐诗书启后贤，数百年来，育人无数，而以黄氏一门尤著，有八代联第十六进士之盛。

后中庸长孙常明者，幼承家学，志度闳深，负才登第，据美德以驰誉，拥文辞而见称。然其如孟夫子之悲在人，权奸当道，虽正气而被迁；嫉恶如雠，不忍浮沈上下，弃官而归，甘老林泉，水荡漾兮碧色，兰葳蕤兮红芳。寓湘溪五载，效先祖之志，以讲学著书终老。因慕李太白诗才，于书院内立祠祀之，楹联曰：“盛唐诗无双士，青莲文苑第一家。”著《䂬溪诗话》十卷，评点古今，褒贬得失，为古今诗话之较著者。

其后历元明清以至民国，代有兴废而文脉不断，学术不衰。此地乡俗淳朴，民风质诚，文风鼎盛，千年薪火，传承不绝，清末江御史杏村书联赞曰：“松菊犹存蓬岛地，诗书不断巩溪乡。”

而今攀梅山而观书院，口碑代传，扬美名于四方。登夹漈而览群丘，感岁月之苍茫。赏山河景秀，展无限憧憬，瞻未来鼎盛。物之攸存，以地以人；千年学府，废兴几代，新故几湮。仙人既去，仙吏再振。 凭步云而视，湘溪源流百里，自兹而往，注院之外，烟庐井舍，翼翼殷殷。江流不改而楼宇重新，数溪田之亩亩，雨锄云锸，农人如织，息闲阴于桑下，物阜民丰。人文景观，和谐康宁。悠悠书院，杏坛功载，史册名垂。

注：

1．黄中庸（1030－1110），字长行，号军城居士，谥文正。北宋文学家，政治家。宋会元鸿胪进士，官至太常寺卿、侍中兼枢密副使。

2．黄彻（1093—1168），字常明，号太甲，晚号巩溪居士。著有《䂬溪诗话》十卷。

3．“千年学府，废兴几代，新故几湮”指莆田三中的几度变迁。

时在辛未年中秋于广宮晩晴轩

《䂬溪诗话》黄彻著

附后：《䂬溪诗话》

图19：《䂬溪诗话》原稿

序

作詩固難，評詩亦未易。酸鹹殊嗜，涇渭異流。浮淺者喜夸毗，豪邁者喜遒警，閑靜之人尚幽眇，以至嫣然華媚無復體骨者，時有取焉，而非君子之正論也。夫詩之作，豈徒以青白相媲、駢儷相靡而已哉！要中存風雅，外嚴律度，有補於時，有輔於名教，然後為得。杜子美詩人冠冕，後世莫及，以其句法森嚴，而流落困躓之中，未嘗一日忘朝廷也。孔子曰：〔《詩三百》，一言以蔽之，曰：『思無邪。』〕以聖人之言，觀後人之詩，則醇醨不較而明矣。頃予暇日摳衣於鄉先生黃公之門，公出所為《詩話》十卷，謂予曰：〔吾生平嗜詩，頗有佳句傳在人口。今老矣，不復自作，時取古人詩卷，聊以自娛。因筆論其當否，且疏用事之隱晦者以備遺忘。日往月來，不覺成編。君其與我評焉。〕予退伏而讀之，皆前輩論議所未到。若嘲煙雲、媚草木等語，率略而不取；惟是含風雅而中律度，有補於時，有輔於名教者，如璆琳琅玕，森然在目。得詩人之關鍵，窺作者之閫奧，詳而正，諷而不刻，使人心開目明，玩味不能去手，斯可謂難得也已。公少負才，取名第，宰劇邑，藉甚有能聲。一旦與當路軒輊不得，棄官而歸，優遊里閈，其中浩然，未嘗慼慼於外物，而其用志不衰如此。嗚呼！觀其取與，可以知其能詩；觀其議論，可以知其為人。降歎之餘，未及請益，而予赴館職，後數載，公亦云亡。因循十年，未暇追述。今閱舊集，不勝掛劍之情，因以鄙詞題其首。公諱徹，字常明。

乾道四年九月二十七日，陳俊卿序。

自序

予遊宦湖外十餘年，竟以拙直忤權勢，投印南歸。自寓興化之湘溪，閉門卻掃，無復功名意，不與衣冠交往者五年矣。平居無事，得以文章為娛，時閱古今詩集，以自遣適。故凡心聲所底，有誠於君親，厚於兄弟朋友，嗟念於黎元休戚，及近諷諫而輔名教者，與予平日舊遊所經歷者，輒妄意鋪鑿，疏之窗壁間。未幾，鈔錄成帙，而以《巩溪詩話》名之。至於嘲風雪、弄草木而無與於比興者，皆略之。嗚呼！士之有志於為善，而數奇不偶，終不能略展素蘊者，其胸中憤怨不平之氣，無所舒吐，未嘗不形於篇詠、見於著述者也。此《說難》《孤憤》《離騷》《國語》所由作也。予賦性介潔，嫉惡如讎，不忍浮沈上下。甘老林泉，實其本心，何所怨哉！故詩話之集，皆因前人之語而折衷之，不敢私自有作焉。

卷一

漢高祖置酒沛宮，酒酣，擊築自歌曰：〔大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！〕時帝有天下已十三年，當思耆艾賢德，與共維持，獨端意猛士，何哉？豈馬上三尺，嫚罵餘態，未易遽革耶？治道終以霸雜，蓋有由然。其前年下詔曰：〔賢士大夫吾能尊顯之。〕是年下詔曰：〔與天下之豪士賢大夫同安輯之。〕竊謂播告之詞，乃秉筆代言，非若耳熟之歌，乃中心所欲也。

唐文宗夏日聯句，東坡謂宋玉封楚王雄風，譏其知己不知人也。公權小子，有美而無規，為續之云：〔一為居所移，苦樂永相忘。願言均所施，清陰及四方。〕或謂〔五弦之薰風，解慍阜財〕，已有陳善責難意。愚謂不然。凡規諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。故盜言孔甘，良藥苦口。若以薰風自南為陳善閉邪，但恐後世導諛側媚、說詩兩可者，皆得以冒敢諫之名矣。

諸史列傳，首尾一律。惟左氏傳《春秋》則不然，千變萬狀，有一人而稱目至數次異者，族氏、名字、爵邑、號謚，皆密佈其中而寓諸褒貶，此史家祖也。觀少陵詩，疑隱寓此旨。若云〔杜陵有布衣〕，〔杜曲幸有桑麻田〕，〔杜子將北征〕，〔臣甫憤所切〕，〔甫也南北人〕，〔有客有客字子美〕，蓋自見其里居名字也。〔不作河西尉〕、〔白頭拾遣徒步歸〕，〔備員竊補袞〕，〔凡才污省郎〕，補官遷陟，歷歷可考。至敘他人亦然，如云〔粲粲元道州〕，又云〔結也實國干〕，凡例森然，誠《春秋》之法也。

老杜《送嚴武》云：〔公若登台輔，臨危莫愛身。〕《寄裴道州蘇侍御》云：〔致君堯舜付公等，早據要路思捐軀。〕此公素所蓄積而未及施設者，故樂以告人耳。夫全軀碌碌之人，果何能為！汲長孺曰：〔天子置公卿，寧令從諛承意，縱愛身，奈辱朝廷何。〕任遐曰：〔褚彥回保妻子，愛性命，遐能制之。〕觀此以驗二詩，信而有證矣。自比稷、契，豈為過哉！岑侍御《行軍詩》云：〔平生抱忠義，不敢私微軀。〕范文正云：〔一入諫諍司，鴻毛忽其身。〕

《孟子》七篇，論君與民者居半，其餘欲得君，蓋以安民也。觀杜陵〔窮年憂黎元，歎息腸內熱〕，〔胡為將暮年，憂世心力弱〕，《宿花石戍》云〔誰能叩君門，下令減徵賦〕，《寄柏學士》云〔幾時高議排君門，各使蒼生有環堵〕，〔寧令吾廬獨破，受凍死亦足〕，而志在大庇天下寒士，其心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣。東坡問老杜何如人，或言似司馬遷，但能名其詩耳。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。

《劍閣》云〔吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂〕，與太白〔搥碎黃鶴樓，剷卻君山好〕語亦何異。然《劍閣》詩意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣，搥碎、剷卻之語，但覺一味粗豪耳。故昔人論文字，以意為上。

岑參《寄杜拾遺》云：〔聖朝無闕事，自覺諫書稀。〕退之《贈崔補闕》云：〔年少得途未要忙，時清諫疏尤宜罕。〕皆謬承荀卿〔有聽從，無諫諍〕之語，遂使阿諛奸佞用以借口。以是知凡造意立言，不可不預為天下後世慮。

《石筍行》云：〔惜哉俗態好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。〕小臣非小官也。凡事君不以道，雖官尊位崇，不害為小臣耳。下云〔政化錯迕失大體，坐看傾危受厚恩。〕此非官小者所當也。但乍讀者，則小臣之語，似不指公卿耳。末云：〔安得壯士擲天外，使人不疑見本根。〕豈非欲取渾敦窮奇，投諸四裔，使天下如一，同心戴舜者歟。

李義山任弘農尉，嘗投詩謁告云：〔卻羨卞和雙刖足，一生無覆沒階趨。〕雖為樂春罪人，然用事出人意表，尤有餘味。英俊屈沈，強顏低意，趨跖諾虎，扼腕不平之氣，有甚於傷足者。非粗知直己，不甘心於病畦下舐，不能賞此語之工也。

張舍人《遺織成褥段》云：〔服飾定尊卑，大哉萬古程。煌煌珠宮物，寢處禍所嬰。錦鯨卷還客，始覺心和平。〕其意在明分守，警貪饕，屏斥玩物，嚴道義之大節，豈直專為詩哉？就中和平之語，尤可人意。世有豪橫凶人，強委饋於善士，而不能驟絕之，其心媿恥，雖欲和平，不可得也。

子美世號〔詩史〕，觀《北征詩》云：〔皇帝二載秋，閏八月初吉。〕《送李校書》云：〔乾元元年春，萬姓始安宅。〕又《戲友》二詩：〔元年建巳月，郎有焦校書。〕〔元年建巳月，官有王司直。〕史筆森嚴，未易及也。

賈生終童，欲輕事征伐。大抵少年躁銳，使錦歷老成，當不如此。昔人欲沈孫武於五湖，斬白起於長平，誠有謂哉。嘗愛老杜云：〔慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華山陽。〕又有〔安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用〕，〔安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢〕，〔願戒兵猶火，恩加四海深〕，〔不眠憂戰伐，無力正乾坤〕，其愁歎憂戚，蓋以人主生靈為念。孟子以善言陳戰為大罪，我戰必克為民賊。仁人之心，易地皆然。

昌黎《贈張道士》云：〔詣闕三上書，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。〕韋應物《送李山人》云：〔聖朝多遺逸，披膽謁至尊。豈是貿榮寵，誓將救元元。〕聖俞《贈師魯》云：〔臣豈為身謀，而邀陛下睠。〕皆急於得君，非為利祿計也。

〔一朝自罪己，萬里車書通〕，此與《無逸》《旅獒》、孟子格君心之非、汲長孺諫上多欲、魏鄭公《十漸》、陸宣公之《奉天詔書》無二道也。〔明朝有封事，數問夜如何〕，此〔幸而得之，坐以待旦〕之意。〔避人焚諫草，騎馬欲雞棲〕，所謂〔嘉謀嘉猷，入告爾後於內，乃順之於外。曰斯謀斯猷，惟我後之德〕也。

〔霄漢瞻佳士，泥塗任此身。〕只〔任〕字即人不到處。自眾人必曰欺，曰媿，獨無心任之，所謂視如浮雲，不易其介者也。繼云：〔秋天正搖落，回首大江濱。〕大知並觀，傲睨天地，汪汪萬頃，奚足云哉！

溫公治第洛中，辟園曰獨樂，其心憂樂，未始不在天下也。其自作記有云：〔世有人肯同此樂，必再拜以獻之矣。〕東坡賦詩云：〔兒童誦君實，走卒知司馬。〕蓋言其得人心也。又云：〔撫掌笑先生，年來效瘖啞。〕疑未盡命名之意。

臨川《送望之守臨江》云：〔黃雀有頭顱，長行萬里餘。想因君出守，暫得免苞苴。〕使能行此言，則虐生類以飽口腹，刻疲民以肥權勢者，寡矣。其詩才二十字耳，敦仁愛，抑奔競，皆具焉，何以多為！

〔萬方頻送喜，無乃聖躬勞。〕雖云稱賀收復，抑又蘊深意？元首無為，乃分位固然，其所以遽離廟社、遠播蒙塵者，諂諛之臣，實為禍階耳。噫！諛言諂詐，日陳乎前，黃屋雖欲不勞，不可得也。

溫公《題趙舍人庵》云：〔清茶淡話難逢友，濁酒狂歌易得朋。〕雖造次間語，亦在於進直諒之益，而退便辟之損也。

卷二

老杜《贈韋左丞》有〔朝叩富兒門，暮隨肥馬塵〕，至為殘杯冷炙之語。及姜少府為清觴異味，即云：〔新歡便飽姜侯德〕；王倚為沽酒割鮮，即云〔古人情義晚誰似〕。豈附炎老饕如是哉？蓋托文字戲謔也。然又不可不慮，故有〔褊性合幽棲，直恥事干謁〕之什，以自見其志。亦如《示侄佐》云：〔甚聞霜薤白，重惠意如何？已應春得細，頗覺寄來遲。〕皆戲言也。終慮癡人以夢為實，故《示侄濟》云：〔所來為宗族，亦不為盤餐。小人利口實，薄俗難可論。〕正如淵明《乞食》篇云：〔饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。〕其卑污乃爾，不肯為五斗折腰，殆無異矣。

世俗誇太白賜床調羹為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗渠渠於白，豈真樂道下賢者哉，其意急得艷詞媟語，以悅婦人耳。白之論撰，亦不過為玉樓、金殿、鴛鴦、翡翠等語，社稷蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎？說者以謀謨潛密，歷考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也。力士閨闈腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之為〔蚍蜉撼大木〕之喻，遂使後學吞聲。余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人，如論其心術事業，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。

李商隱《詠淮西碑》云：〔言訖屢頷天子頤。〕雖務奇崛，人臣言不當如此。乘輿軒陛，自不敢正斥，如老杜〔天顏有喜近臣知〕，虯鬚似太宗，可謂知體矣。東坡《贈寫御容》詩云：〔野人不識日月角，彷彿尚憶重瞳光。天容玉色誰能畫，老師古寺畫閒房。〕蓋遵此法。

許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。備曰：〔君有國士名望，有捄世意。而求田問捨，言無可採，何緣當與君語？如小人欲臥百尺樓，臥君於地，何但上下床之間耶！〕然介甫屢用之：〔求田問捨轉無成〕，〔更覺求田問捨遲〕。《讀蜀志》曰：〔無人語與劉玄德，問捨求田意最高。〕又有《遊西霞庵》云：〔求田此山下，終欲忤陳登。〕豈非力欲轉此一重案歟？

岑參《送顏平原詩序》云：〔十二年春，有詔補尚書郎十數公為郡守。上親賦詩觴群公於蓬萊，仍賜以繒帛，寵餞加等，故參為長篇述其事。〕安祿山亂，明皇曰：〔河北二十四郡，無一忠臣耶？〕及聞平原固守，乃曰：〔朕不識真卿何如人，所為若此。前日宴繼，真文具爾！〕

退之云：〔偶然題作木居士，便有無窮求福人。〕可謂切中時病。凡世之趨附權勢，以圖身利者，豈問其人賢否，果能為國為民哉！及其敗也，相推入禍門而已。聾俗無知，諂祭非鬼，無異也。

《杜集》及馬與鷹甚多，亦屢用屬對，如〔老驥倦知道，蒼鷹饑易馴〕，〔老驥思千里，饑鷹待一呼〕，〔老馬倦知道，蒼鷹饑著人〕，〔驥病思偏秣，鷹愁怕苦籠〕，〔放蹄知赤驥，捩翅服蒼鷹〕，〔老驥倦驤首，饑鷹愁易馴〕，《驄馬行》云：〔吾聞良驥老始成，此馬數年人更驚〕，又〔不比俗馬空多肉，一洗萬古凡馬空〕，《楊監出畫鷹》云〔干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會見翻鞲上〕，《王兵馬使二角鷹》云〔安德爾輩開其群，驅出六合梟鸞分〕，《畫鷹》云〔何當擊凡鳥，毛血灑平蕪〕，餘尚多有之。蓋其致遠壯心，未甘伏櫪，嫉惡剛腸，尤思排擊。語曰：〔驥不稱其力，稱其德也。〕《左氏》曰：〔見無禮於其君者，如鷹鸇之逐鳥雀也。〕少陵有焉。

吳邁遠好自誇而蚩鄙他人，每作詩得稱意語，輒擲地呼曰：〔曹子建何足數哉！〕袁嘏謂人曰：〔我詩有生氣，亦以用心深苦，俄爾有得，宜不勝其喜。〕子美云〔語不驚人死不休〕，貫休謂〔得句先呈佛〕，皆為此也。

林和靖《贈人》詩云：〔馬從同事借，妻怕罷官貧。〕頗能狀寒廉態。抑又有意，所謂怕貧者，婦人女子耳，大丈夫之不移，何隕獲之有？子美〔長貧任婦愁〕，亦以男子未嘗愁也！〔讓粟不謀妻〕，以明謀及婦人，則不得辭也。又云：〔浮生有定分，饑飽豈可逃。歎息謂妻子，我何隨汝曹。〕樂天云〔妻孥不悅生怪問，而我醉臥方陶然。〕退之曰〔莫為兒女態，慼嗟憂賤貧。〕

老杜《畏人》有云〔門徑從榛草，無心待馬蹄〕，又〔直須上番看成竹，客至從嗔不出迎〕，將遣物離人矣。《答嚴八》乃云〔只須伐竹開荒徑，拄杖穿花聽馬嘶〕，又有〔草萊無徑欲教鋤，亦如厭就成都卜〕，而云〔憑將百錢卜，漂泊問君平〕。自知者觀之，則為遊戲篇章得大自在，俗士拘泥，則前後不相應也。東坡《谷林堂》云：〔古今正自同，歲月何必書。〕《遊香積山》又云：〔尋幽志不繼，書版記歲月。〕

蕭思話先於曲阿起宅，有閒曠之致。子惠基嘗謂所親曰：〔須昏嫁畢，當歸老舊廬。〕故元次山《招陶別駕》云：〔無惑畢昏嫁，竟為俗務牽。〕退之云：〔如今便可爾，何用畢昏嫁。〕

嘗恨王子猷作〔此君〕語，輕以難名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其間，酤坊茗肆，適以污累之。謫仙云：〔但得醉中趣，勿為醒者傳。〕此理信然。和靖《招靈皎》云：〔百千幽勝無人見，說向吾師是洩機。〕東坡云：〔此味只憂兒輩覺，逢人休道北窗涼。〕〔人生此樂須天賦，莫遣兒曹取次知。〕使子猷知此，必鉗其喙也。

和靖與士大夫詩，未嘗不及遷擢，與舉子詩，來嘗不言登第，視此為何等隨緣應接，不為苟難亢絕如此。老杜云〔本無軒冕意，不是傲當時〕，〔鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年〕，道義重而不輕王公者也。阮孝緒，南平王致書要之，不赴，曰：〔非志驕富貴，但性畏廟堂。使麇廢可驂，何異驥騄。〕

靈澈有〔相逢盡道休宮去，林下何曾見一人〕，世傳為口實，凡語有及抽簪，即以此議之。余謂矯飾罔人，固不足論，若出於至誠，時對知己，一吐心胸，何害？嘗觀昌黎《送盤谷》云：〔行抽手版付丞相，不待彈劾歸農桑。〕《贈侯喜》云：〔便當提攜妻與子，南人箕穎無還時。〕〔如今便當去，咄咄無自癡。〕〔如今更誰恨，可便耕灞滻。〕此類凡數十，豈苟以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所素守定故也。

昔人用五馬事，多因遊遨動出處方用之，如老杜《賦王閬州餞蕭遂州》云：〔二天開寵餞，五馬爛生光。〕其賓主去住分矣。又《送李梓州》〔五馬何時到〕，《贈嚴武》〔五馬舊曾諳小逕〕，《送賈閣老出汝州》〔人生五馬貴〕，太白〔五馬莫留連〕，岑參〔門外不須催五馬〕，戎昱〔五馬幾時朝魏闕〕，子厚〔五馬助征騑〕，樂天〔五馬無由入酒家〕，坡〔鼓吹未容迎五馬〕，介甫〔尚得使君驅五馬〕。近人於太守安居閒閤，例稱五馬，此理恐未安也。

王夷甫、蔡景節並號口不言錢，二子皆因弊矯之過者。衍以其妻貪惏黷貨，至藉俠士李陽以懼之。撙在臨海，其婢納女巫之賂，為百姓撾登聞鼓，其絕口蓋有由然。如子美、張籍皆云〔呼兒散寫乞錢書〕，太白〔顏公三十萬，盡赴酒家錢〕，岑參〔閒時耐相訪，正有床頭錢〕，小杜〔清貧長欠一杯錢〕，坡〔滿江風月不論錢〕，谷〔青山好去坐無錢〕，曾不害諸公之高也。

或問鄭綮相國近有詩否，答云：〔詩思在灞橋風雪中，驢子上，此處那得之。〕《北夢瑣言》載，綮雖有詩名，本無廊廟之望，及登庸，中外驚駭。太原兵至渭北，天子震恐，渴於攘卻，綮請於文宣王謚號中加一哲字。其不究時病，率此類。愚謂此人，止可置之風雪中令作詩也。

明宗召蜀中舊臣，賦蜀主降巨唐詩。王偕等皆譏荒淫，獨中丞牛希濟曰：〔唐主再懸新日月，蜀王難保舊山川。〕明宗曰：〔希濟不謗君親，忠孝也。〕賜彩百段。余謂希濟但能兩解之辭而已。江革云：〔不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執筆！〕此可以厲臣子之節。

韋蘇州《贈李儋》云：〔身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。〕《郡中燕集》云：〔自慚居處崇，未睹在民康。〕余謂有官君子，當切切作此語。彼有一意供租，專事土木，而視民如讎者，得無愧此詩乎！

《漁樵閒話》載：唐末有宜春人王轂以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，略云：〔璧月夜，瓊樓春，蓮舌泠泠詞調新。當時狎客盡豐祿，直諫犯顏無一人。歌未闋，晉王劍上黏腥血，君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。〕此調大播人口。轂未第時，嘗於市廛中見有同人被無賴輩毆擊，轂前捄之，揚聲曰：〔莫無禮！〕便是解道〔君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月〕。亡賴者聞之，慚謝而退。蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。余謂漁樵特假以自喻耳。亡賴所以悔過從善，頓平凶暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補於治亂安危也。

卷三

老杜《觀打魚》云：〔設網萬魚急。〕蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃〔萬魚急〕也。又云：〔能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。〕小人舞智趨時，巧宦數遷，所謂〔疾若風〕也；殘民以逞，不顧傾覆，所謂〔挺叉入〕也。〔日暮蛟龍改窟穴，山根鱣鮪隨雲雷〕。魚不得其所，龍豈能安居？君與民猶是也，此與六義比興何異。〔吾徒何為縱此樂，暴殄天物聖所哀〕，此樂而能戒，又有仁厚意，亦如〔前王作網罟，設法害生成〕，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：〔觀樂憶吾僚。〕異此意矣。亦如《蘄簟》云：〔但願天日常炎曦。〕故後人攻之云：〔豈比法曹空自私，卻願天日常炎赫。〕

《賓客集》：〔添爐搗雞舌，灑水淨龍鬚。〕駱賓王：〔桃花嘶別路，竹葉瀉離樽。〕此體甚眾。惟柳子厚《從崔中丞過盧少府郊居》一聯最工，云：〔蒔藥閒庭延國老，開樽虛室值賢人。〕只似稱坐客，而有兩意，蓋甘草為國老，濁酒為賢人故也。夢得又有〔藥爐燒奼女，酒甕貯賢人〕，近於湯燖右軍矣。余嘗為《郊行》詩云：〔江干食息呼扶老，木末攀緣訝宛童。〕乃《古今注》〔禿鷲一名『扶老』〕，《爾雅》〔女蘿謂之『宛童』〕也。又題一士人所居云：〔但遣一枝居巧婦，不殊大廈賀嘉賓。〕蓋用《爾雅》注〔鷦鷯俗呼巧婦〕，《炙轂子》〔雀一名嘉賓，言集人屋如嘉賓也。〕樂天曾用〔巧婦〕對〔慈姑〕。

謝玄暉善為詩，任彥升工於筆，又云〔任筆沈詩〕。劉孝綽稱弟儀與威云〔三筆六詩〕。故牧之云：〔杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。〕近人兼用之。臨川云：〔閒中用意歸詩筆，靜定安身比泰山。〕坡云：〔水洗禪心都眼淨，山供詩筆總眉愁。〕

巩溪诗话序续载

柳遷南荒，有云：〔愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。〕太白云：〔我如鷓鴣鳥，南遷懶北飛。〕皆褊忮躁辭，非畎畝惓惓之義。杜云：〔馮唐雖晚達，終覬在皇都。〕〔愁來有江水，安得北之朝？〕其賦張曲江云：〔歸老守故林，戀闕悄延頸。〕乃心王室可知。

靖節〔歡言酌春酒，日莫天無雲〕，此處畎畝而樂堯舜者也。堯舜之道，即田夫野人所共樂者，惟賢者知之爾。鍾嶸但稱其〔風華清美〕，豈直為田家語，其樂而知之，異乎眾人共由者，嶸不識也。

老杜〔十暑岷山葛，三霜楚戶碪〕，〔九鑽巴噀火，三蟄楚祠雷〕，其書歲月也新矣。樂天云：〔吳郡兩回逢九月，越州四度見重陽。〕〔去年八月十五夜，曲江池畔杏園邊；今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。〕又：〔前年九日餘杭郡，呼賓命宴虛白堂；去年九日到東洛，今年九日來吳鄉；兩邊髼鬢一時白，三處菊花同色黃。〕其質直敘事，又是一格。

〔山陰野雪興難乘，佳晨強飯食猶寒〕，皆斡旋其語，使就音律。近律有〔天上驕雲未肯同，十年江海別常輕〕，〔花下壺盧鳥勸提，與君蓋亦不須傾〕，皆此法也。

昌黎《送劉師服》云：〔攜持令名歸，自足貽家尊。〕蘇州《送黎尉》云：〔只應傳善政，朝夕慰高堂。〕誠儒者迂闊之辭。然貪饕苟得，污累其親，孰若清白之為愈。

舊說賈島詩如〔鳥從井口出，人自岳陽來〕，貫休〔此夜一輪滿，清光何處無〕，皆經年方得偶句，以見其辭澀思苦，非若好事者誇辭，亦謬用其心矣。

杜《夜宴左氏莊》云：〔檢書燒燭短。〕燭正不宜觀書，檢閱時暫可也。退之〔短檠二尺便且光〕，可謂燈窗中人語，猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷〔夜堂朱墨小燈籠〕，可謂善矣，而虛堂非夜久所宜。子瞻云：〔推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃雲母。〕慣親燈火，儒生酸態盡矣。

韋應物《贈李侍御》云：〔心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清。〕又《雜言送人》云：〔冰壺見底未為清，少年如玉有詩名。〕此可為用事之法，蓋不拘故常也。

子厚《曉行》云：〔機心久已忘，何事驚麋鹿。〕又《放鷓鴣詞》云：〔破籠展翅當遠去，同類相呼莫相顧。〕惜乎知之不早爾。

柳《讀書篇》云：〔瘴痾擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無。〕蓋嘗《答許京兆書》云：〔往時讀書不至底滯，今每讀一傳，再三伸捲，復觀姓氏，在宗元則為瘴痾所擾，他人乃公患也。〕

夢得《送周使君》云：〔只恐鳴騶催上道，不容待得晚菘嘗。〕乃周彥倫答文惠太子問山中菜食云：〔春初早韭，秋末晚菘。〕此以兩字用事者。《送熊判官》云：〔臨軒弄郡章，得人方付此。〕乃用漢高弄印睨堯事。此一字用事者。

鍾嶸稱張茂先，惜其〔兒女情多，風雲氣少〕。喻鳧嘗謁杜紫微，不遇，乃曰：〔我詩無綺羅鉛粉，宜不售也。〕淮海詩亦然，人戲謂可入小石調，然率多美句，但綺麗太勝爾。子美〔並蒂芙蓉本自雙〕，〔水荇牽風翠帶長〕，退之〔金釵半醉坐添春〕，牧之〔春風十里揚州路〕，誰謂不可入黃鐘宮邪？

張文潛《法雲懷無咎》云：〔獨覺欠此公。〕或傳某生語，文潛自以欠字為得意。然夢得《送皇甫》云：〔從茲洛陽社，吟詠欠書生。〕樂天〔可憐閒氣味，惟欠與君同。〕〔得君更有無厭意，猶恨樽前欠老劉。〕退之云：〔今者誠自幸，所懷無一欠。〕張何得意之有？

舉人過失難於當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能數之，臧紇謂國有人焉，必椒也，其難如此。司馬相如竊妻滌器開巴蜀，以困苦鄉邦，其過已多，至為封禪書，則諂諛蓋天性，不復自新矣。子美猶云：〔竟無宣室召，徒有茂陵求。〕李白亦云：〔果得相如草，仍餘封禪文。〕和靖獨不然，曰：〔茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。〕言雖不迫，責之深矣。李商隱云：〔相如解草《長門賦》，卻用文君取酒金。〕亦捨其大，論其細也。舉其大者，自西湖始，其後有譏其諂諛之態，死而未已。正如捕逐寇盜，先為有力者所獲，搤其吭而騎其項矣，餘人從旁助捶縛耳。

太白〔辭粟臥首陽，屢空饑顏回。當代不樂飲，虛名安用哉？君不見梁王池上月，昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東。〕又：〔平原君安在？科斗生古池。坐客三千人，而今知有誰？君不見孔北海，英風豪氣今安在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。〕此類者尚多。愚謂雖累千萬篇，只是此意，非如少陵傷風憂國，感時觸景，忠誠激切，蓄意深遠，各有所當也。子美《除草》云：〔草有害於人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋！〕其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王所者，懷抱可見。臨川有〔勿去草，草無惡，若比世俗俗浮薄〕，此方外之語，異乎農夫之務去者也。

《遊山寺》云：〔雖有古殿存，世尊亦塵埃。山僧衣藍縷，告訴棟樑摧。〕本即所賦事，自然及於乘興蒙塵，股肱非材之意，豈非忠義所感，一飯不忘君耶？

卷四

老杜云：〔扁舟空老去，無補聖明朝。〕又云：〔報主身已老。〕以稷契輩人，而使老棄閒曠，非惟不形怨望，且惓惓如此。彼遭時遇主，言聽計從，復幸年鬢未暮，而不能據誠戮力，以圖報效，良不愧此歟！

杜詩四韻並絕句，味之皆覺字多，以字字不閒故也；他人唯長篇，若無可讀。正如賢人君子，並處朝廷，但得一二相助，已號得人，若不能為有無者，縱累千百輩，蔑如也。《寄題江外草堂》云：〔誅茅初一畝，廣地方連延。經營上元始，斷手寶應年。敢謀土木麗，自覺面勢堅。〕又《題衡山縣學堂》云：〔旄頭彗紫微，無復俎豆事。嗚呼已十年，儒服敝於地。衡山雖小邑，首倡恢大義。講堂非曩造，大屋加塗塈。下可容萬人，牆隅亦深邃。林木在庭戶，密干疊清翠。有井朱夏時，轆轤凍階戺。採詩倦跋涉，載筆尚可記。〕豈不是草堂縣學記？

《寄李員外》云：〔遠行無自苦，內熱比如何？〕《寄旻上人》云：〔舊來好事今能否？老去新詩誰與傳。〕岑參云：〔喬生作尉別來久，因君為問平生否？〕〔魏侯校理復何如？前月人來不得書。〕〔夫子素多疾，別來未得書。〕〔北庭苦寒地，體內今何如？〕樂天《寄夢得》云：〔病後能吟否？秋來曾醉無？〕退之《贈崔立之》云：〔長女當及事，誰助出帨縭？諸男皆秀朗，幾能守家規。〕亦皆書一通也。

舊觀《臨川集》〔肯顧北山如慧約，與公西崦斸蒼苔〕，嘗愛其斸字最有力。後讀杜集〔當為斸青冥〕，〔藥許鄰人斸〕；退之詩翁〔憔悴斸荒棘〕，〔寧豁斸株橛〕；子厚〔戒徒斸雲根〕，雖一字之法，不無所本。

杜《尋范十隱居》云：〔侍立小童清。〕義山《憶正一》云：〔爐煙銷盡寒燈晦，童子開門雪滿松。〕子厚：〔日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼。〕秀老云：〔夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。〕閒棄山間累年，頗得此數詩氣味。

古人作詩，有用經傳全句。《選》詩云：〔小人計其功，君子道其常。〕樂天：〔疾惡若《巷伯》，好賢如緇衣。〕乃兩句渾用之。韓：〔無妄之憂勿藥喜。〕杜：〔誰謂荼苦甘如薺，富貴於我如浮雲。〕近人亦用史語，坡云：〔人言盧杞似奸邪，我見鄭公但嫵媚。〕常觀《南史》載王宜興云：〔為劫不須伴。〕甚似一側韻五言，但無題目耳。

律詩有一對通用一事者：〔更尋嘉樹傳，莫忘《角弓》詩。〕乃《左傳》宣子聘魯，嘗賦《角弓》及〔譽嘉樹〕，魯人請封殖此樹，以無忘《角弓》。介甫〔久諳郭璞言多驗，老比顏含意更疏〕。乃景純欲為顏含筮，含曰：〔年在天，位在人。修己而天不與，命也；守道不回，性也。人自有性命，無勞蓍龜。〕

坡云：〔通家不隔同年面，得路方知異日心。〕乃唐人責同年不赴期集，辭云：〔紫陌尋春，尚隔同年之面；青雲得路，可知異日之心〕也。

任昉《別謝言揚》詩云：〔詎念耋嗟人，方深老夫托。〕《報劉孝綽》曰：〔詎慰耋嗟人，徒深老夫托。〕略改一兩字，豈以會意處欲常用之耶？

臨川有〔暮林搖落獻南山〕，又云〔木落岡巒因自獻〕。如云：〔名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭。〕又：〔未愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。〕昔人行事措意，默與己合，則喜用之。馬少游欲乘下澤御款段，不去鄉里，雖自謀獨善，亦可為貪躁之戒。伏波在浪泊，下潦上霧，仰視飛鳶，跕跕墮水中，臥念少游平生時語，以為何可復得。故東坡云：〔何須更待飛鳶墮，方念平生馬少游。〕又：〔大夫行役家人怨，應念歸鄉馬少游。〕〔雪堂亦有思歸曲，為謝平生馬少游。〕以其可喜，不直押韻也。

武帝見顏駟龐眉皓首，問：〔何時為郎，何其老也？〕對曰：〔文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣老矣！〕老於為郎，此事尤著。竊怪老杜屢復為郎白首，每稱馮唐，而罕及駟。愚謂駟生既不遇三君，身後復不遇老杜，可笑也。

老杜〔塗窮反遭俗眼白〕，本用阮籍事，意謂我輩本宜以白眼視俗人，至小人得志，嫉視君子，是反遭其眼白，故倒用之。亦如〔水清反多魚〕，乃倒用水至清則無魚也。夢得〔酌我莫憂狂，老來無逸氣〕，乃倒用蓋次翁〔無多酌我〕，〔寄謝嵇中散，予無甚不堪〕，倒用《絕交論》。坡云：〔後生可畏吾衰矣，刀筆從來錯料堯，〕周昌以趙堯刀筆吏，後果無能為，所料信不錯。而云〔錯料堯〕，亦以涉譏謗倒用爾。又有〔窮鬼卻須呼〕，〔乃知飯後鍾〕，〔闍黎蓋具眼〕，〔他年五君詠〕，〔山王一時數〕，皆倒用也。

世傳五月十三日為〔竹迷日〕，凡種竹多以五月。杜云：〔東林竹影薄，臘月更須栽。〕則唐人植竹，用季冬月也。又云：〔平生憩息地，必種數竿竹。〕嘗欲辟小軒，以必種目之。

前輩戲語，以郊外呵喝，月下燭籠，皆謂之殺風景。介甫《戲示穎叔》云：〔但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。〕蓋用此也。

唐諺云：〔槐花黃，舉子忙。〕東坡有〔強隨舉子踏槐花，槐花還似昔年忙〕，谷云〔槐催舉子踏花黃〕是也。

坡有〔試問高吟三十首，何如低唱兩三杯〕；又〔譬如長鬣人，不以長為苦。歸來被上下，一夜著無處〕。《天覺真贊》云：〔書生大抵多窮相，金眼除非是黨公。〕皆《笑林》語也。

杜云：〔嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。〕近集有〔素書款款誰憐杜，采筆遒遒獨勝江〕，〔榻伴煙花常歎杜，海中童丱尚追徐〕，〔河魚潰腹空號楚，汗足流骹始信吳〕，皆用此格。

永叔〔堪笑區區郊與島，螢飛露濕吟秋草〕，以為二子之窮。然子美亦有〔暗飛螢自照，水宿鳥相呼〕，〔幸因腐草出，敢近太陽飛〕，雖吟詠微物，曾無一點窮氣。孟郊詩最淡且古，坡謂〔有如食彭越，竟日嚼空螯〕。退之論數子，乃以張籍學古淡，東野為天葩吐奇芬，豈勉所長而諱所短，抑亦東野古淡自足，不待學耶？

用自己詩為故事，須作詩多者乃有之。太白云：〔《滄浪》吾有曲，《相子》棹歌聲。〕樂天：〔須知菊酒登高會，從此多無二十場。〕明年云：〔去秋共數登高會，又被今年減一場。〕《過栗里》云：〔昔嘗詠遺風，著為十六篇。〕蓋居渭上，醞熟獨飲，曾效淵明體為十六篇。又《贈微之》云：〔昔我十年前，曾與君相識，曾將秋竹竿，比君孤且直。〕蓋舊詩云〔有節秋竹竿〕也。坡赴黃州，過春風嶺，有兩絕句，後詩云：〔去年今日關山路，細雨梅花正斷魂。〕至海外，又云：〔春風嶺下淮南村，昔年梅花曾斷魂。〕又云：〔柯邱海棠吾有詩，獨笑深林誰敢侮。〕又《畫竹》云：〔吾詩固云爾，可使禽無肉。〕

〔謁帝似馮唐〕，〔垂白馮唐雖晚達〕，〔馮唐毛髮白〕。又〔長卿多病久〕，〔我多長卿病〕，〔病渴污官位〕，杜以其為郎，故用之。若他人老與病者，恐不可概使。

臨川〔蕭蕭出屋千尋玉，靄靄當窗一炷雲〕，皆不名其物。然子厚〔破額山前碧玉流〕，已有此格。近詩〔蕨芽已作小兒拳〕，退之已有〔初拳幾枝蕨〕。老杜〔復道諸山得銀甕〕，舊注引《禮記》〔山出器車〕注，蓋《瑞應圖》曰〔王者宴不及醉，刑罰中人不為非，則銀甕出〕也。昌黎〔我有雙飲醆，其銀得朱提〕，見《漢志》〔朱提銀八兩為一流〕，註：〔朱提屬犍為，乃邑名也。〕

舊說賈浪仙抒思〔僧敲月下門〕，或引手作推勢，遂沖尹節，世傳為美譚。舊於太學得江御史詩一軸，有督人和詩云：〔直饒公補經時序，若是推敲總可刪。〕以是知雷同相從，非善學也。

卷五

錢惟演為洛帥留守，始置驛貢花，識者鄙之。蔡君謨加法造小團茶，貢之，富彥國歎曰：〔君謨士人，乃為此耶？〕坡作《荔枝歎》云：〔我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百谷登，民不饑寒為上瑞。君不見，武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相籠加。吾君盛德豈在此，致養口體何陋耶！又不見洛陽丞相忠孝家，可憐亦進姚黃花。〕補世之語，不能易也。嘗愛李敬方《汴河直進船》詩云：〔汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河！〕此等語皆可為炙背之獻也。

張無盡嘗和山字云：〔安得將明似仲山。〕人疑之，以近人所常用皆山甫也。觀《後漢志》〔陽樊攢茅田〕服虔注云：〔樊，仲山所居。〕又楊修《答臨淄侯箋》云：〔仲山周旦之儔。〕只稱仲山，何疑之有？

《北夢瑣言》載：江陵在唐世，號衣冠藪澤，人言琵琶多如飯甑，措大多如鯽魚。退之《酬崔少府伊陽詩》云：〔下言人吏稀，惟足彪與虥。〕余官辰溪時，士人皆可喜而不多得，近城人虎雜居，戲為對云：〔圓冠思得多於鯽，刻木唯宜少似彪。〕

介甫《宜春苑詩》云：〔無復增修事，君王惜費金。〕乃暗用漢文惜百金之產而輟露台事。

柳子厚《牡丹》曰：〔欹紅醉濃露，窈窕留餘春。〕坡云：〔慇勤木芍葯，獨自殿餘春。〕〔留〕與〔殿〕重輕雖異，用各有宜也。楊中立《梅》詩云：〔欲驅殘臘變東風，只有寒梅作選鋒。〕頗恨不與殿軍商搉正一的對。

沈約命王筠作《郊居十詠》，書於壁，不加篇題。約云：〔此詩指物程形，無假題署。〕老杜《贈李潮八分歌》云：〔吾甥李潮下筆親，開元已來數八分。潮也奄有二子成三人，況潮小篆逼秦相。巴東逢李潮，潮乎潮乎奈汝何！〕退之《招揚之罘》云：〔之罘南山來，文字得我驚。我令之罘歸，失得柏與馬。之罘別我去，計出柏馬下。我自之罘歸，入門思而悲。之罘別我去，能不思我為。作詩招之罘，晨夕抱飢渴。〕嘗戲謂，此二詩真不須題署也。

《莊子》文多奇變，如〔技經肯綮之未嘗〕，乃未嘗技經肯綮也。詩句中時有此法，如昌黎〔一蛇兩頭見未曾〕，〔拘官計日月〕，〔欲進不可又〕，〔君不強起時難更〕，坡〔迨此雪霜未〕，〔茲謀待君必〕，〔聊亦記吾曾〕。餘人罕敢用。

凡聚落相近，期某旦集，交易鬨然，其名為墟。柳云：〔綠荷包飯趁墟人。〕臨川云：〔花間人語趁朝墟。〕山谷：〔筍葉裹鹽同趁墟。〕〔趁墟人集春蔬好。〕

江漢有滸，以扞制氾濫，大漲則溢於平陸，水退滸見，舟人謂之水落槽。又灘石激湍，其中深僅可容舟者，謂之洪。若大水，則不復問洪矣。臨川：〔萬里寒江正復槽。〕〔東江木落水分洪。〕以此亦謂〔水黃帽〕，謂〔雲炮車〕，非遐征遠涉，不能知也。

退之：〔心訝愁來唯貯火，眼知別後自添花。〕臨川云：〔髮為感傷無翠葆，眼從瞻望有玄花。〕又：〔久欽江總文才妙，自歎虞翻骨相屯。〕又云：〔久諳郭璞言多驗，老比顏含意更疏。〕韓：〔我今罪重無當望，直至長安路八千。〕永叔：〔今日始知予罪大，夷陵去此更三千。〕柳：〔十年憔悴到秦京，誰料今為嶺外行。〕王：〔十年江海別常輕，豈料今隨寡嫂行。〕柳：〔直以疏慵招物議，休將文字趁時名。〕王：〔直以文章供潤色，未應風月負登臨。〕柳：〔十一年前南渡客，四千里外北歸人。〕又：〔一身去國六千里，萬死投荒十二年。〕蘇：〔七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。〕黃：〔五更歸夢三千里，一日思親十二時。〕皆不約而合，句法使然故也。

永叔以昌黎比介甫。答云：〔他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。〕吳季野以方賈誼。答云：〔俯仰謬恩方自歉，慚君將比洛陽人。〕皆憤然不平，如惡無鹽唐突。而宋景山贈文忠詩，有〔才如夢得多為累，情似安仁久悼亡〕，即開門當之。二公何抑揚之異也。

李翱賦云：〔眾囂囂而雜處兮，咸歎老而嗟卑。顧予心獨不然兮，慮行道之猶非。〕文忠屢稱之。觀老杜〔漢陰有鹿門，滄海有靈查。焉能學眾口，咄咄空咨嗟〕，正同此意。

牧之有〔公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒〕，嘗愛其語奇怪，似不蹈襲。後讀子美〔苦遭白髮不相放〕，為之撫掌。

《否卦》：〔包承，小人吉。〕說者謂小人在下者包之，小人在上者承之，蓋處否當然。杜云：〔曲直吾不知，負喧候樵牧。〕〔是非何處定，高枕笑浮生。〕〔洗眼看輕薄，虛懷任屈伸。〕〔寄謝悠悠世上兒，不爭好惡莫相疑。〕其寄傲疏放，擺脫世網，所謂兩忘而化其道者也。

顏延之嘗問鮑照：己與靈運優劣，照曰：〔謝五言如初發芙蓉，自然可愛，君詩鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。〕鍾嶸《詩品》乃記湯惠休云：〔謝如芙蓉出水，顏如錯采鏤金。〕與本傳不同。傳又稱延之嘗薄惠休製作，以為委巷中歌謠耳。豈惠休因為延之所薄，遂為芙蓉錯鏤之語，故史取以文飾之耶？坡云：〔辨才詩如風吹水，自成文理。吾輩與參寥，如巧婦織錦耳。〕取況亦類此。淵明所以不可及者，蓋無心於非譽巧拙之間也。

老杜：〔卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客。〕又：〔朝覲從容問幽仄，勿云江漢有垂綸。〕其後夢得《送陳郎中》云：〔若問舊人劉子政，而今頭白在商於。〕《送惠休》則云：〔休公久則如相問，楚客逢秋心更悲。〕小杜：〔江湖酒伴如相問，終老煙波不記程。〕〔交遊話我憑君道，除卻鱸魚更不聞。〕商隱《寄崔侍御》云：〔若向南台見鶯友，為言垂翅度春風。〕臨川：〔故人一見如相問，為道方尋木雁編。〕〔歸見江東諸父老，為言飛鳥會知還。〕聖俞：〔儻或無忘問姓名，為言懶拙皆如故。〕坡：〔單于若問君家世，莫道中朝第一人。〕皆有所因也。

愈《寄孟刑部聯句》云：〔美君知道腴，逸步謝天械。〕或問：〔道果有味乎？〕余曰：〔如介甫『午雞聲不到禪林，柏子煙中靜擁衾』，『竹雞呼我出華胥，起滅篝燈擁燎爐』，『各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除』，皆淡泊中味，非造此境，不能形容也。〕

劉昭禹云：五言如四十個賢人，著一個屠沽不得。覓句者若掘得玉匣子，有底有蓋，但精心，必獲其實。然昔人〔園柳變鳴禽〕竟不及〔池塘生春草〕；〔餘霞散成綺〕不及〔澄江靜如練〕；〔春水船如天上坐〕不若〔老年花似霧中看〕；〔閒幾硯中窺水淺〕不如〔落花徑裡得泥香〕；〔停杯嗟別久〕不及〔對月喜家貧〕；〔楓林社日鼓〕不若〔茅屋午時雞〕。此數公未始不精心，似此知全其寶者，未易多得。

老杜《送殿中楊監赴蜀見相公》云：〔豪俊貴勳業，邦家頻出師。相公鎮梁益，軍事無孑遺。〕以是知邊鄙之臣貪功生事，結禍招釁，皆有以致之。一得忠臣處之，生靈受賜矣。

《古柏》云：〔大廈如傾要梁棟，萬牛回首邱山重。〕此賢者之難進易退，非其招不往者也。又云：〔不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送。〕先器識，後文藝，與浮躁炫露者異矣。

杜云〔爾輩可忘年〕，〔含淒覺汝賢〕，〔送爾維舟惜此筵〕，〔汝與山東李白好〕，自世俗觀之，則為簡傲，詩家不然，亦嘗有云：〔忘形到爾汝。〕

《花娜歌》：〔用如快鶻風火生。〕《南史》：曹景宗謂所親曰：〔昔在鄉里，與年少輩拓弓弦作礔磿聲，放箭如餓鴟叫，覺耳後生風，鼻尖出火。〕子美蓋不拘泥於鴟鶻之異也。

卷六

元道州《舂陵行》云：〔所願見王官，撫養以惠慈。奈何重驅逐，不使存活為。緩逋違詔令，蒙責固所宜。亦云貴守官，不愛能適時。〕《賊退示官吏》云：〔使臣將王命，豈不如賤焉。今彼征斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時世賢。〕子美志之曰：〔今盜賊未息，知民疾苦，得結輩十數公為邦伯，萬物吐氣，天下少安，立可待矣。〕余謂漫叟所以能然者，先民後己，輕官爵，重人命故也。觀其《賦石魚》詩云：〔金魚吾不須，軒冕吾不愛。〕此所以能不徇權勢而專務愛民也。杜云：〔乃知正人意，不苟飛長纓。〕可謂深相知矣。

漫叟《無為洞口》云：〔洞旁山僧皆學禪，無求無慾亦忘年。〕又云：〔無為洞口春水滿，無為洞旁春雲白。愛此躊躕不能去，令人悔作衣冠客。〕岑參《宿仙遊寺》云：〔寄報乘軒客，簪裾爾何容。〕臨川和秀老云：〔解我蔥珩脫孟勞，莫年甘與子同袍。〕比之退之云〔方將斂之道，且欲冠其顛〕，〔向風長歎不可見，我欲收斂加冠巾〕，異矣。

六一有〔自慚前引朱衣吏，不稱閒行白髮翁〕，說者謂不言亦可。然次山《宿丹崖翁宅》亦云：〔吾將求退與翁遊，學翁歌醉在漁舟。官吏隨人往未得，卻望丹崖慚復羞。〕吁！非淫乎富貴者也。

〔心跡喜雙清，茶瓜留客遲〕，似非用事。觀謝靈運《齋中》詩云：〔矧乃歸山川，心跡雙寂寞。〕竟陵王子良，禮才好士，夏月客至，為設瓜飲甘果，二詩蓋用此。至若《棕拂子》云：〔咂膚倦撲滅，賴爾甘服膺。〕雖等閒題目，無一字無出處。

巩溪诗话序续载

老杜《劉少府畫山水幛歌》云：〔反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。元氣淋漓幛猶濕，真宰上訴天應泣。〕應物《聽嘉陵江聲》云：〔水性自云靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山鳴。〕《贈能吟李儋》詩云：〔絲桐本異質，音響合自然。吾觀造化意，二物相因緣。〕臨川《詠魯公壞碑》云：〔六書篆籀數變改，遂令後世多失真。誰初妄鑿好與醜，坐令學士勞骸筋。堂堂魯公勇且仁，豈亦以此誇常民。直疑技巧有天德，不必強勉亦通神。〕坡《詠歙硯》詩云：〔與天作石來幾時，與人作硯初不辭。詩成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知。〕此皆窮本探妙，超出準繩外，不特狀寫景物也。

蘇州《贈趙氏生》云：〔寧知風雨夜，復此對床眠。〕《簡盧氏生》云：〔忽羨後生連榻話，獨依寒燭一齋空。〕又《贈令狐士曹》云：〔秋霖滴滴對床寢，山路迢迢聯騎行。〕坡有〔夜雨何時聽蕭瑟，對床欲作連夜語〕，〔誤喜對床尋舊約〕，〔對床老兄弟，夜雨鳴竹屋〕。

蕭文奐能書善畫，於扇上圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。老杜《戲題山水圖》云：〔尤工遠勢古莫比，咫尺應論須萬里。〕乍讀似非用事。如〔男兒既介冑，長揖別上官〕用〔介冑之士不拜〕，〔歸人在軍中，兵氣恐不揚〕用〔軍中豈有女子乎〕，皆用其意，而隱其語。

牧之《贈阿宜》：〔一日讀十紙，一月讀十箱。〕古人讀書以紙計。范雲就袁叔明讀《毛詩》，日誦九紙。又袁峻家貧無書，每從人假借，必皆鈔寫，自課日五十紙。

臨川：〔道德文章吾事落，南華夫子盍行邪？〕無落吾事，乃柳詩有〔惆悵樵漁事，今還又落然〕，恐亦用此。

〔性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。飲酣視八極，俗物都茫茫。〕此子美胸中語也，宜其孩弄嚴武，藐視禮法，而朱老、阮生皆預莫逆。遭田父泥飲，至被肘而不悔，其內直外曲，強禦不畏，矜寡不侮，非世俗所能測也。

〔許身一何愚，自比稷與契〕；〔杜陵布衣老且愚，信口自比契與稷〕。其平居趣造，自是唐虞上人，時誇儀秦，似不可曉。〔飄飄蘇季子，六印佩何遲。〕〔敝裘蘇季子，歷國未知還。〕〔季子黑貂敝，得無妻嫂欺。〕戰國奸臣，蘇、張為渠魁，此老不應未喻。及觀〔薇蕨餓首陽，裘馬資歷聘。賤子欲適從，疑誤此二柄〕，其意甚明，前言蓋戲耳。

永叔〔萬釘寶帶爛腰環〕，人謂此帶幾度道著。觀子美〔緋魚亦及之，扶病垂朱紱〕，〔挈滯著朱紱，銀章付老翁〕，世未嘗譏之者，豈以其人品不止宜此服邪？固嘗有云：〔朱紱負平生。〕又云：〔居然綰章紱，受性本幽獨。〕

臨川〔慷慨秋風起，悲歌不為鱸〕。眉山〔不須更說知幾早，直為鱸魚也自賢〕。反覆曲折，同歸一意。亦如〔把酒祝公公莫拒，緇衣心為好賢傾〕，〔我欲折繻留此老，緇衣誰作好賢詩〕，共享一事，而造語居然不同。

唐史載杜審言嘗云〔吾文當得屈宋作衙官〕，其孫乃有〔讀書破萬卷，下筆如有神〕；謂〔蘇味道見吾判且羞死〕，甫乃有〔集賢學士如堵牆，看我落筆中書堂〕；謂〔為造化小兒所苦〕，甫有〔日月籠中鳥，乾坤水上萍〕。所謂是以似之也。

坡《次韻樂著作》云：〔楚雨遂昏雲夢澤，吳潮不到武昌宮。〕又《武昌西山》云：〔同遊困臥九曲嶺，褰衣獨到吳王台。〕失於一時筆快，遂以王宮目之。繼有李成伯題云：〔嗟嗟漢鼎久傾東，肉食曾無智與忠。孟德挾君交號令，本初竊地搶奸雄。武侯偶失三分策，孫氏俄成一戰功。寂寞西山舊巢穴，庸兒猶道帝王宮。〕語幾乎罵矣。但渠偶不記其家太白曾作《武昌韓宰去思頌》云：〔黃金之車，大吳天子，武昌鼎據，實為帝里。〕其罪更大也。

西湖〔橫斜〕〔浮動〕之句，屢為前輩擊節，嘗恨未見其全篇。及得其集，觀之云：〔眾芳搖落獨喧妍，佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。〕其卓絕不可及，專在十四字耳。又有七言數篇，皆無如〔池水倒窺疏影動，屋簷斜入一枝低〕，〔雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝〕之句。

杜云：〔築場憐蟻穴，拾穗許村童。〕人謂有仁民愛物意。臨川《詠促織》云：〔只向貧家促機杼，幾家能有一鉤絲。〕愚謂世之嚴督徵賦而不恤疲瘵之有無者，雖魁然其形，實微蟲智耳。

坡有〔欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我卻須吞〕。嘗疑其語太怪，及觀杜集，亦有〔臨風欲慟哭，聲出已復吞〕。韋蘇州云：〔高秋長安酒，中憤不可吞。〕

〔東來賈客木棉裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來風又熟，臥吹簫管到揚州。〕集中題云〔夢中作〕。蓋坡嘗衣此，坐客誤云〔木棉襖俗〕。飲散乃出此詩，且云：〔雖欲俗不可得也。〕坐客大慚。賈客事乃《南史》孔覬二弟頗營產業，請假東歸。覬出渚迎之。輜重十餘船，皆棉絹紙席之屬。覬偽喜，因命置岸側，既而正色謂曰：〔汝輩忝預士流，何至還東作賈客耶！〕命燒盡，乃去。

沈慶之謂上曰：〔為國譬如治家，耕當問奴，織當問婢。陛下欲伐國而與白面書生輩謀之，事何由濟？〕夢得《送李策》云：〔深春風日靜，爭長幽鳥鳴。僕夫前致辭，門有白面生。〕

卷七

淵明非畏枯槁，其所以感歎時化推遷者，蓋傷時之急於聲利也。杜老非畏亂離，其所以愁憤於干戈盜賊者，蓋以王室元元為懷也。俗士何以識之。

和靖〔馬從同事借，妻怕罷官貧〕，情狀已可喜。及觀岑參《送顏少府》云：〔愛客多酒債，罷官無俸錢。〕戎昱《題李明府壁》云：〔料錢供客盡，家計到官貧。〕雖欲不喜，不得也。

杜集多用經書語，如〔車轔轔，馬蕭蕭〕，未嘗外入一字。如〔天屬尊《堯典》，神功協《禹謨》〕，〔卿月升金掌，王春度玉墀〕，〔霽潭鱣發發，春草鹿呦呦〕，皆渾然嚴重，如天陛赤樨，植璧鳴玉，法度森鏘。然後人不敢用者，豈所造語膚淺不類耶。

劉禹錫謫連州，作《畬田行》云：〔何處好畬田，團團縵山腹。下種暖灰中，乘陽坼芽櫱。〕又作《竹枝詞》云：〔銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。〕嘗觀辰、沅亦然。瘠土之民，宜倍其勞，而耕反鹵莽也。夢得《蠻子歌》云：〔蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布。熏狸掘沙鼠，時節祠盤瓠。忽逢乘馬客，恍若驚麡顧。腰斧上高山，意行無舊路。〕賓客謫居朗州，而五溪習俗，盡得之矣。

夢得《送僧君素》云：〔去來皆是道，此別不銷魂。〕坡云：〔古今正自同，歲月何必書。〕此等語皆通徹無礙，釋氏所謂具眼也。

子美〔南風作秋聲，殺氣薄炎熾〕，蓋用《易》〔雷風相薄〕，《左氏》〔寧我薄人，無人薄我〕，〔軍志先人有奪人之心，薄之也〕。

〔野飯射麇新〕，本名狀郊居。然《左氏》楚人致晉師，晉人逐楚，樂伯餘一矢，射麇以獻。又晉師及熒澤，魏錡射麇以獻楚潘黨，曰：〔子有軍事，無乃不給於鮮。〕皆飯於野而射新事也。又〔市喧囂近利〕，亦指稱東屯所居。蓋齊侯欲更晏子宅，曰：〔湫隘囂塵。〕晏子醉曰：〔近市，小人之利也。〕亦喧而近利事。其餘雖一兩字暗貫經傳者，可勝數哉？

老杜流落不偶，然已為當世所尊，嘗有〔杖藜還客拜〕。又《有客》云：〔老病人扶再拜難。〕則其坐深鄉曲敬可知矣。雖然，樊宗師見劉叉詩，尚為之獨拜，況老杜乎？

數物以個，謂食為吃，甚近鄙俗，獨杜屢用。〔峽口驚猿聞一個〕，〔兩個黃鸝鳴翠柳〕，〔卻繞井欄添個個〕；《送李校書》云〔臨歧意頗切，對酒不能吃〕，〔樓頭吃酒樓下臥〕，〔但使殘年飽吃飯〕，〔梅熟許同朱老吃〕。蓋篇中大概奇特可以映帶者也。東坡云：〔筆工效諸葛散卓，反不如常筆。正如人學作老杜詩，但見其粗俗耳。〕

張籍《贈令狐》云：〔久為博士無人識，自到長安賃舍居。〕未足為窮。其《尋時道士》云：〔昨來官罷無生計，欲就師求斷谷方。〕其窮無以加矣。

蘇州《寄璨師》云：〔遙知郡齋夜，凍雪封松竹。時有山僧來，懸燈獨自宿。〕嘗謂暑月讀之，亦有霜氣。

唐令狐相進李遠為杭州，宣宗曰：〔聞李遠云：『長日惟消一局棋。』豈可使治郡哉？〕對曰：〔詩人之言，不足為實也。〕乃薦遠廉察可任。此正說詩者不以辭害志也。退之《和劉使君》云：〔吏人休報事，公作送春詩。〕夢得《送王司馬之陝州》云：〔案牘來時惟署字，風煙入興便成章。〕自俗吏觀之，皆可坐不了事之目也。

龍太初自稱詩人，謁介甫，坐中賦沙云：〔鳥過風平篆，潮回日射星。〕成於促迫，而切當如此，固宜詩人不復措辭。然皆有所據，韓公聯句云：〔窯煙羃疏島，沙篆印回平。〕《詠月》云：〔輝斜通璧練，彩碎射沙星。〕

臨川愛眉山雪詩能用韻，有云：〔冰下寒魚漸可叉。〕又：〔羔袖龍鍾手獨叉。〕蓋子厚嘗有〔江魚或共叉〕，又云〔入郡腰常折，逢人手盡叉〕。

張籍嘗移書責退之與人商論，不能下氣。愈亦有云：〔我昔實愚惷，不能降色辭。〕余謂此乃書生常態。昔嘗見太學中爐亭議題，紛喧哄然，其後有二生，坐是鳴鼓，豈直議禮家為聚訟哉！聖俞《謝永叔惠酒》云：〔始時語且橫，既醉論益堅。曾不究世務，閒氣爭古先。〕誠有之也。

退之《詠蚊蠅》云：〔涼風九月到，掃不見蹤跡。〕夢得《聚蚊》云：〔清商一來秋日曉，差爾微形飼丹鳥。〕聖俞云：〔薨薨勿久恃，會有東方白。〕王逢原《晝睡》云：〔蚊蟲交紛始誰造，一一口吻如針錐，噆人肌膚得腹飽，不解默去猶鳴飛。雖然今尚爾無奈，當有獵獵秋風時。〕小人稔惡，豈漏恢網，但可僥倖目前耳。《左氏》曰：〔天之假助不善，非右之也，將厚其惡而降之罰也。〕其是之謂乎？

杜詩有用一字凡數十處不易者，如〔緣江路熟俯青郊〕，〔傲睨俯峭壁〕，〔展席俯長流〕，〔杖藜俯沙渚〕，〔此邦俯要衝〕，〔四顧俯層巔〕，〔旄頭俯澗瀍〕，〔層台俯風渚〕，〔遊目俯大江〕，〔江檻俯鴛鴦〕。其餘一字屢用若此類甚多，不能具述。

子美有〔同學少年多不賤〕，又〔小徑升堂舊不斜〕，〔群仙不愁思〕，〔夕烽來不近〕，皆人所不敢用。甚類《周禮》〔凡師不功〕，《左傳》〔仁而不武〕。〔晉人聞有楚師，師曠曰：『不害，楚歸而動，不後。』〕本以易〔無〕字爾，而語勢頓壯。

唐趙璘述《因話錄》，載其家兵部君性尤嗜茶，能自煎，謂人曰：〔茶須緩火炙，活水煎。〕坡有〔活水還須緩火煎〕，恐亦用此。

樂天云：〔報道前驅少呵喝，恐驚黃鳥不成啼。〕坡云：〔鬢絲只好對禪榻，湖亭不用張旌旗。〕蔡君謨云：〔因傍低松卻飛蓋，為聞山鳥輟鳴騶。〕若俗士正務以此誇張俗眼，又豈識數公意。

〔散貝疏去未為貴，小邑陶休何足云。〕惟樂天早退，乃可語此。

子美有〔朱紱負平生〕，樂天有〔金帶縋腰衫委地〕，〔紫綬相輝應不惡〕，〔赤紱金章盡到身〕，如此尚多。然亦有歎云〔實事漸消虛事在，銀魚金帶繞腰光〕，又有〔簪纓假合虛名在，筋力消磨實事空〕，皆自作解嘲也。嘗愛韋蘇州云：〔除書忽到門，冠帶便拘束。〕又有《謝東林居士寄松英丹》云：〔一拜藍峰送還使，腰間銅印與心違。〕言與意俱自在也。

房千里作《骰子選格序》云：〔以六骰雙雙為戲，以數多少為進身官職之序，而且條其選黜之目焉。〕東坡以流俗狂惑，經營儻來，惴惴唯恐後於他人，何異投骰者心動於中而色形於外，欲求勝人者哉！王逢原《彩選》云：〔卒無及物效，徒有高人氣。昏昏忘所大，擾擾爭其細。〕其理信然。

范文正云：〔雷霆日有犯，始可報吾親。〕誰謂臣子忠孝難於兩全也。蒞官不敬，戰陳無勇，本非事親事，《禮記》以為非孝，公之謂歟？

樂天及第後，歸覲留別同年云：〔擢第未為貴，拜親方始榮。〕此毛義得檄而喜之意也。論者以〔春風得意馬蹄疾〕決非孟郊語，其氣格亦不類。而白公亦有〔得意減別恨，半酣輕遠程。翩翩馬蹄疾，春日歸鄉情〕。此又不可曉也。

范文正《淮上遇風》云：〔一棹危於葉，旁觀亦損神。他年在平地，無忽險中人。〕雖弄翰戲語，卒然而作，兼濟加澤之心，可見未嘗忘也。

卷八

書史蓄胸中，而氣味入於冠裾；山川歷目前，而英靈助於文字。太史公南遊北涉，信非徒然。觀杜老《壯遊》云：〔東下姑蘇台，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。劍池石壁仄，長洲荷芰香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。放蕩齊趙間，西歸到咸陽。〕其豪氣逸韻，可以想見。序太白集者，稱其隱岷山，居襄漢，南遊江淮，觀雲夢，去之齊魯，之吳，之梁，北抵趙、魏、燕、晉，西涉岐、邠，徙金陵，止潯陽，流夜郎，泛洞庭，上巫峽。白自序亦曰：〔偶乘扁舟，一日千里。或遇勝景，終年不移。〕其恣橫采覽，非其狂也。使二公穩坐中書，何以垂不朽如此哉！燕公得助於江山，鄭綮謂〔相府非灞橋，那得詩思〕，非虛語也。

東坡《遊金山》詩云：〔江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水！〕蓋與江神指水為盟耳。句中不言盟誓者，乃用子犯事，指水則誓在其中，不必詛神血口，然後謂之盟也。《送程六表弟》云：〔浮江泝蜀有成言，江水在此吾不食。〕〔江水在此，吾不食言〕，光武語也。坡去一〔言〕字，殆歇後也。

案，上有〔成言〕字，此安得為歇後，注疑非本文。亦此意也。

白公《送考功》云：〔稱意新官又少年，秋涼身健好朝天。青雲上了無多路，卻要徐驅穩著鞭。〕余謂新進少年躁銳不已，往往自取傾覆，此詩可謂忠誨矣。又有云：〔竿頭已到應難久，局勢雖遲未必輸。〕嘗三復之，豈椎鈍者偏樂聞此等語耶！

宋之問《陸渾山莊》云：〔野人相問姓，山鳥自呼名。〕東坡《海外》詩云：〔花曾識面香仍好，鳥不知名聲自呼。〕蓋《古今注》：〔南方有鳥名鷓鴣，其名自呼，向日而飛。〕柳子厚云：〔楚越有鳥甘且腴，嘲嘲自鳴為鷓鴣。〕

子瞻賦〔濁醪有妙理〕，首句云：〔酒勿嫌濁，人當取醇。〕其末乃曰：〔濁者以飲吾僕，清者以酌吾友。〕復立分別，則是濁醪無妙理矣。豈非萬斛洶湧，不暇點檢故歟？

史傳襲稱兄弟為友於，故淵明詩云：〔再喜見友於。〕子美云：〔友於皆挺拔。〕又：〔山鳥山花吾友於。〕《南史》：到藎從武帝登北顧樓賦詩，藎受詔便就。上以示其祖溉云：〔藎定是才子，番恐卿從來文章假手於藎。〕後每和御詩，上輒手詔戲溉曰：〔得無貽厥之力乎？〕退之《玉川》詩云：〔誰謂貽厥無基趾。〕二事政可對也。

〔家家養烏鬼〕，沈存中以為鸕鶿，說者謂非也。元微之詩云：〔病賽烏稱鬼，巫占瓦作龜。〕自注云：〔南人染病，競賽烏鬼。楚巫列肆，悉賣瓦卜。〕此乃戲效俳體二首。其二亦云：〔瓦卜傳神語。〕皆是處方言。則烏鬼非鸕鶿明矣。

余昔官辰州，嘗借詩集於士人，中有小編，字云《成都集》，乃天慶中進士葉沆所作。上百篇，時有可觀。如《閒居感懷》云：〔身閒難報國，語直易傷時。〕《村墅》云：〔夜庭和月掃，秋戶拂雲關。〕亦可想見其胸襟矣。

介甫《梅》詩云：〔少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。〕杜默云：〔倚風莫怨唐工部，後裔誰知不解詩。〕曾不若東坡《柯邱海棠》長篇，冠古絕今，雖不指明老杜，而補亡之意，蓋使來世自曉也。

世人喜子美造次不忘君，嘗觀其祖審言《除夜》云：〔還將萬億壽，更謁九重城。〕則教忠之家風舊矣。

坡有〔白衣送酒舞淵明〕。人有疑〔舞〕字太過者，及觀庾信《答王褒餉酒》詩：〔未能扶畢卓，猶足舞王戎。〕蓋有所本。

坡云：〔賓鴻社燕巧相違。〕《月令》來賓事，嘗疑人未曾用，及觀夢得《秋江晚泊》云：〔暮霞千萬狀，賓鴻次第飛。〕顧況云：〔安得凌風翰，肅肅賓天京。〕老杜：〔別浦雁賓秋。〕

〔欲掛衣冠神武門，先尋水竹渭南村。卻將舊斬樓蘭劍，買到黃牛教子孫。〕世傳云，一武人詩也。不惟勇退雅志為可喜，而易道家所忌之業，以示子孫，尤可喜也。

張籍云：〔愛養無家客，多傳得力方。〕坡《贈金山元老》云：〔蒜山幸有閒田地，招此無家一房客。〕

樂天《九日思杭州》云：〔笙歌委曲聲延耳，金翠動搖光照身。〕子瞻有《懷錢塘》云：〔剩看新番眉倒暈，未應泣別驗銷紅。〕黎元耆舊，何遽忘之耶？徐考其集，白送姚杭州赴任，因思舊遊云：〔閭里固宜勤撫恤，樓台亦要數躋攀。〕蘇亦云：〔細雨晴時一百六，畫船鼉鼓莫違民。〕是未嘗無意於民庶也。然白又有〔故妓數人憑問訊，新詩兩首倩留傳〕，坡又有〔休驚歲歲年年貌，且對朝朝暮暮人〕，大抵淫樂之語，多於撫養之語耳。夫子稱未見好德如好色，而傷之曰〔已矣乎〕。二公未能免俗，餘人不必言。

白云：〔趁涼行繞竹，引睡臥觀書。〕坡：〔引睡文書信手翻。〕書引睡魔，誠人人所同也。

辰人以籐代篘酒，名〔釣籐〕，俗傳他處即不可用。或謂但恐釀造之法異耳，所在皆可。樂天《忠州春至》詩云：〔閒拈舊葉題詩詠，悶取籐枝引酒嘗。〕則巴蜀亦有之。

余嘗論李廣以私憾殺灞陵尉，其褊忮險刻，決非長者，所以不侯，非直殺降之譴也。因觀坡云：〔明年定起故將軍，未肯先誅灞陵尉。〕恐亦寓此意。

嘗見同儕因行飲令，人索一魚名。有浙人大唱云：〔周公魚。〕余謂坐客，且喜，〔召伯鮓〕有對矣。滿堂胡盧不止，因戲為足成其語云：〔京市鮓先誇召伯，浙音魚或號周公。〕

卷九

老杜《茅屋为秋风所破歌》云：「自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士多欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。」乐天《新制布裘》云：「安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人。」《新制绫袄成》云：「百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈？与君都盖洛阳城！」皆伊尹身任一夫不获之辜也。或谓：子美诗意，宁苦身以利人，乐天诗意，推身利以利人；二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也；忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思，乐天宜优。或又谓：白氏之官稍达，而少陵尤卑，子美之语在前，而长庆在后，达者宜急，卑者可缓也，前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之仁心差贤矣。

永叔尝谒执政，坐中赋《雪》诗，有云：「主人与国共休戚，岂惟喜悦将丰登。须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。」当时乃谓：韩退之亦能道言语，其豫裴晋公宴会，但云「林园穷胜事，钟鼓乐清时」，不曾如此作闹。殊不知老杜一言一咏，未尝不在于忧国恤人，物我之际，则淡然无著。《夏日叹》曰：「浩荡想幽蓟，王师安在哉？」《夏夜叹》曰：「念我荷戈士，穷年守边疆。」此仁人君子之用心，终食不可忘也。「边兵」之语，岂为过哉！如退之「始知神官未圣贤，护短凭愚要我敬」，「雪径抵樵叟，风廊折谭僧」，真作闹诗也。

坡记王凌过贾逵庙，大呼曰：「贾梁道，我大魏之忠臣也！」及司马景王病，梦逵为祟。因为诗曰：「嵇绍似康为有子，郗超畔鉴似无孙。如今更恨贾梁道，不杀公闾杀子元。」盖怪梁道忠义之灵，不能自已其子充之恶。按《晋纪》，王、贾所杀者乃宣帝名懿字仲达，非景帝子元也。

坡：「蓝尾忽惊新火后，遨头要及浣花前。」注引乐天：「三杯蓝尾酒，一楪胶牙饧。」观《长庆集》，此诗题云《七年元日对酒》，非钻火时事也。宋景文《守岁》云：「且尽灯前蓝尾杯。」

王元之《到任表》有「全家饱暖，尽荷君恩」之语，到今传诵。永叔用为诗云：「诸县丰登少公事，全家饱暖荷君恩。」梦得亦尝有云：「一生不得文章力，百口空为饱暖家。」白云：「不才空饱暖，无力及饥贫。」

黄州麻城县界有万松亭，连日行清阴中，其馆亭亦可爱。适当关山路，往来留题无数。东坡伤来者不嗣其意，尝有诗云：「十年栽种百年规，好德无人助我仪。」又云：「为问几株能合抱，殷勤记取《角弓》诗。」中间尝撤牌刻，有士题云：「旧韵无仪字，苍髯有恨声。」亦可录。

澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。孙讽有「平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。」人皆传道，余独恨其语无别。自古以直道见黜者多矣，岂皆贪宠荣者哉？又有人云：「此泉不洗千年恨，留与行人戒覆车。」害理尤甚。莱公之事，亦例为「覆车」乎？因过之，偶为数韵，其间有云：「已凭静止鉴忠精，更遣清泠洗谗喙。」盖指二公也。

凡作诗，有用事出处，有造语出处。如「五陵衣马自轻肥」，虽出《论语》，总合其语，乃潘岳「裘马悉轻肥」。「柳絮才高不道盐」，虽谢女事，乃借张融以《海赋》示人，人评其赋但不道盐耳。「红袖泣前鱼」，本《战国策》事，乃陆韩卿《中山王孺子妾歌》：「安陵泣前鱼。」坡作《太白画像》诗云：「大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘真。」其事乃用白交汾阳于行伍中，竟脱白于祸；司马子微谓白有仙风道骨，可与神游八极之表。所造之语，乃《祢衡传》云：「大儿孔文举，小儿杨德祖。」

史赵释绛县老人年数云：「亥有二首六身。」盖离析「亥」字点画而上下之，如算筹纵横。然则下其二首为二万，六身各一纵一横，为六千六百六十，正合其甲子之日数，《传》以赵之明历。刘宾客《送人赴绛州》云：「午桥群吏散，亥字老人迎。」义山《赠绛台老驿吏》云：「过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。」可谓善使事矣。亦如近诗《送人洪州》云：「干斗气沉龙已化，置刍人去榻犹悬。」《送人鄂州》云：「黄鹤晨霞傍楼起，头陀秋草绕碑荒。」《送人襄阳》云：「四叶表闾唐尹氏，一门逃世汉庞公。」虽邻封密迩，不可移也。

退之《韶州留别张使君》云：「久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。」翻放弃南方，自恨疏节，骨鲠不媚，犯上获罪，当长没海隅；其刚褊方拙，凌突权势，出于天性，雅宜文公喜用。江总乃败国奸回，特引之，何故？按《南史·孔奂传》：陈后主欲以总为太子詹事，奂曰：江有潘、陆之华，而无园、绮之实。乃奏：江总文华之人，宜求敦重之才。是诗恐有讥云。杜云：「远愧梁江总，还家尚黑头。」李商隐《赠牧之》云：「前身恐是梁江总。」皆未可与言史也。

老杜《赠李秘书》：「触目非论故，新文尚起予。」太白《酬窦公衡》云：「曾无好事来相访，赖尔高文一起予。」韦苏州：「每一睹之子，高咏尚起予。」昌黎《酬张韶州》：「将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。」岂非用事偶合？数公非蹈袭者。

千里蒪羹，未下盐豉，盖古未受和耳。子美：-「豉化蒪丝熟。」又：「豉添蒪菜紫。」圣俞《送人秀州》云：「剩持盐豉煮紫蒪。」鲁直：「盐豉欲催蒪菜熟。」

莱公外传记：公所得厚俸，惟务施予。寝处一青帏三十年，有亲厚者求之，欲其易去，公笑而答曰：「彼诈我诚，虽敝何害？实不忍以敝获弃耳。」蕲者愧之。故魏野诗云：「有官居鼎鼐，无地起楼台。」及北使来，顾望缙绅而问迓者曰：「『无地起楼台』相公安在？」其清望为人所景慕如此。然永叔《归田录》颇论其侈汰，司马温公亦云，岂非奢外而俭内欤？

昌黎《寄崔立之》云：「傲兀坐试席，深丛见孤罴。……四座各低回，不敢捩眼窥。」可为善言场屋事。若平日所养不厚，诚难傲兀也。

沈攸之晚好读书，手不释卷，尝叹曰：「早知穷达有命，恨不十年读书！」坡《再和刘景文介亭》长篇云：「早知事大谬，恨不十年读。」又云：「文如翻水成，赋作叉手速。」乃《北梦琐言》记：温庭筠才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。余尝以「八叉手」对「三折肱」。

温公自称「迂叟」，香山居士亦尝以自号，其诗云：「初时被目为迂叟，近日蒙呼作隐人。」司马岂慕其洛居有闲适之乐耶？

白乐天云：「身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。」盖用颜蠋晚食当肉，早眠当富，无事当贵也。

白献晋公云：「闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。」虽叙其功业与寿康，其语缓而不迫，此可为作诗法也。

齐谢嘏出守建安，于宣猷堂饮饯，并召时才赋诗，用十五剧韵。萧恺诗先就，其辞又美。简文曰：「王筠本自旧手，后进有萧恺可称。」《长庆》云：「万言旧手才难敌，五字新题思有余。」

乐天云：「乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。」「陶冶性灵存底物」，固诗人语。古人所谓「乐以治心」者，相去远矣，此语不作可也。

少游赠坡诗云：「节旄零落毡餐雪，辨舌纵横印佩金。」语太不等。子瞻讥集句云：「天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。」此诗正类此。

坡和刁景纯暨柳子玉「冈」字韵诗，至第七篇云：「屡把铅刀齿步光，更遭华衮照尨凉。」乃用子建《七启》云：「步光之剑，华藻繁缛。」《左传》：「尨凉冬杀。」虽第一韵众人所更易，而七篇未尝改，又贯穿精绝如此！

尝观临川「解我葱珩脱孟劳」，尝不晓「孟劳」何等物，及见《谷梁传》注：孟劳，鲁宝刀。

卷十

山谷云：「诗者，人之性情也，非强谏争于庭，怨詈于道，怒邻骂坐之所为也。」余谓「怒邻骂坐」，固非诗本指，若《小弁》亲亲，未尝无怨，《何人斯》、「取彼谮人，投畀豺虎」，未尝不愤。谓不可谏争，则又甚矣。箴规刺诲，何为而作？古者帝王尚许百工各执艺事以谏，诗独不得与工技等哉？故谲谏而不斥者，惟《风》为然。如《雅》云：「匪面命之，言提其耳。」「彼童而角，实讧小子。」「忧心惨惨，念国之为虐。」「乱匪降自天，生自妇人。」忠臣义士，欲正君定国，惟恐所陈不激切，岂尽优柔婉晦乎？故乐天《寄唐生》诗云：「篇篇无空文，句句必尽规。」

子建称：孔北海文章，多杂以嘲戏。子美亦戏效俳谐体，退之亦有「寄诗杂诙俳」，不独文举为然。自东方生而下，祢处士、张长史、颜延年辈，往往多滑稽语。大体材力豪迈有余，而用之不尽，自然如此。韩诗：「浊醪沸入口，口角如衔钳」，「试将诗义授，如以肉贯丳」，「初食不下喉，近亦能稍稍」，皆谑语也。《坡集》类此不可胜数：《寄蕲簟与蒲传正》云：「东坡病叟长羁旅，冻卧饥吟似饥鼠。倚赖东风洗破衾，一夜雪寒披故絮。」《黄州》云：「自惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。」《将之湖州》云：「吴儿脍缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。」又：「寻花不论命，爱雪长忍冻。天公非不怜，听饱即喧閧。」《食笋》云：「纷然生喜怒，似被狙公卖。」《种茶》云：「饥寒未知免，已作太饱计。」「平生五千卷，一字不救饥。」「饥来凭空案，一字不可煮。」皆斡旋其章而弄之。信恢刃有余，与血指汗颜者异矣。

子美：「于菟侵客恨」，乃楚人谓虎为「于菟」；「土锉冷疏烟」，乃蜀人呼釜为「锉」；「富豪有钱驾大舸」，方言：南楚、江、湘，凡船大者谓之「舸」；「百丈谁家上水船」，荆峡以竹缆为「百丈」；「堑抵公畦棱」，京师农人指田云「几棱去声」；「市暨瀼西巅」，巙人谓江水横通山谷处为「瀼」。子厚：「桃笙葵扇安可当」，宋、魏之间谓簟为「笙」；「欸音袄乃音霭一声山水绿」，乃楚人歌声。临川：「窗明两不借」，楚人以草履为「不借」。东坡：「倦看涩勒暗蛮村」，盖岭南竹名；又：「蓬沓障前走风雨」，注云：于潜妇人皆插大银栉，谓之「蓬沓」；又：「几思压茅柴，禁网日夜急。」山谷：「燕湿社公雨，莺啼花信风」，皆方言也。

王谊伯谓「西川有杜鹃，东川无杜鹃」，盖是题下注，断自「我昔游锦城」为句首。子瞻谓：杜备诸家体，非必牵合程度，诗意盖讥当时刺史有禽鸟不若者。明皇以后，天步多棘，凡尊君者为有也，怀贰者为无也。鲁直亦云：「臣结《春秋》二三策，臣甫《杜宇》再拜诗。忠臣衔愤痛切骨，后世但识琼瑰辞。」今观此篇叙鸿雁、羔羊礼，有太古尊君亲上之意，为明皇设不疑。至于《杜鹃行》，乃云：「虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羁孤。」又云：「尔惟摧残始发愤，羞带羽翮伤形愚。」指斥骂詈，殊无致严之语，莫不皆有所主也。

《因话录》载：吴兴僧皎然，工律诗，尝谒韦苏州，于舟中抒思，作古体十数篇为贽。韦全不称赏，皎然极失望。明日，写旧制献之。苏州吟讽，大加叹味，因语皎然云：「几至失声名！何不但以所工见投，而猥希老夫意？」余观《韦集》有《寄皎然》诗云：「夙慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别余。」则知其诗名于未识前矣，岂览其乍学古体，即疑其不逮所闻邪？

老杜所以为人称慕者，不独文章为工，盖其语默所主，君臣之外，非父子兄弟，即朋友黎庶也。尝观韦应物诗，及兄弟者十之二三。《广陵觐兄》云：「收情且为欢，累日不知饥。」《冬至寄诸弟》云：「已怀时节感，更抱别离酸。」《元日寄诸弟》云：「日月昧远期，念君何时歇。」《社日寄》云：「遥思里中会，心绪恨微微。」《寒食》云：「联骑定何时，吾今颜已老。」又云：「把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。」《初秋寄》云：「高梧一叶下，空斋归思多。」《闻蝉寄诸弟》云：「缄书报是时，此心方耿耿。」《登郡楼寄诸季》云：「迨兹闻雁夜，重忆别离秋。」《怀京师寄》云：「上怀犬马恋，下有骨肉情。」余谓观此集者，虽谗阋交愈，当一变而怡怡也。

余尝赴京师，往辞伯父，坐中举兄弟《送行》诗云：「问人求稳店，下马过危桥。」及观《坡集》，见《送侄安节诗》，言其伯曾有送老苏下第归蜀云：「人希野店休安枕，路入灵关稳跨驴。」急难之诚，意皆相若，但字有多寡耳。余官辰、沅逾年，族弟来相视，将行，率尔送之云：「就舍勿令人避席，渡江莫与马同船。」虽鄙近不工，亦可用于畏途也。

山泽之儒多癯，诗人尤甚。子美有「思君令人瘦」。乐天云：「形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？」又云：「貌将松共瘦，心与竹俱空。」李商隐：「瘦尽东阳姓沈人。」掉头捻髭之苦，岂有张颐丰颊者哉！沈昭略尝戏王约以「肥而痴」，答以「瘦而狂」，昭略喜曰：「瘦已胜肥，狂应胜痴。」

晨牝妖鸱，索家生乱，自古而然。故夏姬乱陈，费无极乱楚。李义山《咏北齐》云：「小莲玉体横陈夜，已报周师入晋阳。」东坡：「成都画手开十眉，横云却月争新奇。游人指点小颦处，中有渔阳胡马嘶。」熟味此诗，则「吴人何苦怨西施」，岂足称咏史哉！等而下之，凡移于此物者，皆可以为戒。

曲水修禊之会，人各赋诗。成两篇者，自右军、安石而下，才十一人；成一篇者，郗昙、王丰之而下，十五人；诗不成罚觥者，凡十六人。今观所传诗，类皆四言、五言，而又两韵者多，四韵者无几。四言二韵，止十六字耳。当时得预者，往往皆知名士，岂献之辈终日不能措辞于十六字哉？窃意古人持重自惜，不欲率然，恐贻久远讥议，不如不赋之为愈。

坡游武昌，见农夫皆骑秧马，较之伛偻而作者，劳佚相绝，尝作《秧马歌》，叙述甚详。唐子西至罗浮，始识此器，作诗云：「儗向明时受一廛，著鞭常恐老农先。行藏已问吾家举，从此驰君四十年。」亦巧于用事也。

汲长孺、段太尉，皆义勇奋不顾身之人，至于仁爱抚养，则矜怜恻怛，无所不至，所谓刚者必仁，仁者必勇也。尝观乐天云：「况多刚狷性，难与世同尘。」希文云：「吾生岂不幸，所禀多刚肠。」皆心中语也。白则有「敢辞为俗吏，且欲活疲民」，又云：「心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。」范又有：「寸怀如春风，思与天下芳。」《赴姑苏》云：「岂辞云水三千里，因济疮痍十万民。」与汲、段正相似。

李商隐诗好积故实，如《喜雪》云：「班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。」又：「洛水妃虚妒，姑山客谩夸。联辞虽许谢，和曲本惭《巴》。」一篇中用事者十七八。尝观临川《咏枣》止数韵：「余甘入邻家，尚得馋妇逐。……贽享古已然，《豳诗》自宜录。」用「女贽枣修」，「八月剥枣」。「谁云食之昏」，用范晔「枣膏昏蒙」。「愿比赤心投，皇明傥予烛」，用萧琛「陛下投臣以赤心，臣敢不报以战栗」。以是知凡作者须饱材料。传称任昉用事过多，属辞不得流便。余谓昉诗所以不能倾沈约者，乃才有限，非事多之过。《坡集》有全篇用事者，如《贺人生子》，自「郁葱佳气夜充闾，喜见徐卿第二雏」，至「我亦从来识英物，试教啼看定何如」；《戏张子野买妾》，自「锦里先生自笑狂，身长九尺鬓眉苍」，至「平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂」，句句用事，曷尝不流便哉！

张无尽《题武昌灵竹寺》云：「孟宗泣竹笋冬生，岂是青青竹有情？影响主张非别物，人心但莫负幽明。」语虽浅近，然当于理。乐天云：「『余霞散成绮』，『别叶乍辞风』等语丽矣，不过嘲风雪、弄花草而已。」故《寄唐生诗》云：「非求宫律高，不务文章奇；惟歌生民病，愿得天子知。」

《长庆》论：「诗之豪者，世称李、杜。……索其风、雅、比、兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余。至于贯穿古今，覼缕格律，尽工尽善，又过于李。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子》、《花门》之章，『朱门酒肉臭，路有冻死骨』之句，亦不过三四十。杜尚如此，况其下乎？」今观《杜集》，忧战伐，呼苍生，悯疮痍者，往往而是，岂直三四十而已哉？岂乐天未尝熟考之耶？

士人程文，穷日力作一论，既不限声律，复不拘语句，尚罕得反复折难，使其理判然者。观《赴奉先咏怀五百言》，乃声律中老杜心迹论一篇也。自「杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，自比稷与契」，其心术祈向，自是稷、契等人。「穷年忧黎元，叹息肠内热」，与饥渴由己者何异！然常为不知者所病，故曰：「取笑同学翁。」世不我知而所守不变，故曰：「浩歌弥激烈。」又云：「非无江海志，萧洒送日月。」「当今廊庙具，建厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。」言非不知隐遁为高也，亦非以国无其人也，特废义乱伦，有所不忍。「以兹悟生理，独耻事干谒。」言志大术疏，未始阿附以借势也；为下士所笑，而浩歌自若；皇皇慕君，而雅志栖遁；既不合时，而又不少低屈。皆设疑互答，屡致意焉。非巨刃有余，孰能之乎？中间铺叙，间关酸辛，宜不胜其戚戚。而「默思失业徒，因念远戍卒」，所谓忧在天下，而不为一己失得也。禹、稷、颜子不害为同道，少陵之迹江湖而心稷、契，岂为过哉！孟子曰：「穷则独善其身，达则兼善天下。」其穷也未尝无志于国与民，其达也未尝不抗其易退之节，蚤谋先定，出处一致矣。是诗先后周复，正合乎此。昔人目元和《贺雨诗》为谏书，余特目此诗为心迹论也。

图20：莆田第三中学(原址)东临湘溪

图20：古邑新县

图21：古邑新县篆刻

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鸣谢：陈静提供古邑新县精美图片及篆刻

鸣谢：许金焕提供黄中庸”和“郑樵”关系史图谱

美篇制作：漂泊老松 陈巧玲

参考资料：

1、百度百科黄中庸、黄彻

2、福建莆田广山小学堂-莆田三中原创： fujianyoupiao 福建興化府興化縣

3、黄振扳《晚晴集》

4、余文烟《秋游步云洞》