<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">是载舟覆舟，还是可圆可方？ </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">文；陈天生</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">图：姚东旭</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 荀子和韩非子，都曾把百姓比作为水，阐明其治国的理念。但两人的观点截然不同。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 荀子认为，“君者，舟也，庶人者，水也。水能载舟，亦能覆舟”。和他的观点基本相同的是孟子：“民归之犹水之就下，沛然谁能御之”。意思是说，民心就像洪波迭涌的水流一样，是阻挡不了的。庄子则进一步指出，一滴一滴的水微不足道，但汇聚起来，其力量即可负载“大舟”。古人这些论述，充分揭示了官与民的本质关系，告诫统治者，对百姓的治理，要把握好度，以便让百姓之水负载他们的龙舟安稳前行，不然，过分榨取，就会有覆舟的危险。同时，百姓的要求也是因环境的变化而变化的，统治者要善于适应这种变化，适时调节与百姓的关系。孙子说：水无常形，能因变化而制胜者，“谓之神”。显然，他们的这些治国理念，从本质上说，是为统治阶级服务的，是出于皇冠久戴的一种策略考虑，并没有改变统治与被统治的关系。但是，对百姓来说，使统治者看到水的威胁，可以获得 一种相对宽松的生存环境。从这一点上来说，载舟覆舟论，还是具有一定积极意义的。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 荀子的学生韩非子，则反其师道而行之，在贩卖帝王术的同时，鼓吹“为人君犹盂也，民犹水也，盂方水方，盂圆水圆”。你看，在他眼里，百姓就是盂中的水，要方就方，要圆就圆。芸芸众生，可任意欺凌。这种赤裸裸的表述，统治者内心高兴，在实践中莫不遵行。但表面上，他们推崇的还是涂了蜜汁的载舟覆舟论。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 看来，老师毕竟是老师。荀子的载舟覆舟论，不仅寓言深刻，也符合实际。正如老子所说，天下最柔弱的是水，天下最刚烈的也是水。一盂之水，当然可方可圆。但千盂万盂之水，就会聚集成惊涛骇浪，摧枯拉朽，覆舟决堤。古今中外的哪一个王朝，不是在人民的革命洪流中灰飞烟灭！</h3>