【清莲画评】无梦到鞍马，有意工文章-兴安画马/清莲仙子

清莲

蒙古马是一个古老的品种。早在4-5千年前，我国北方民族就已驯化马匹。《汉书·匈奴传》有言：尧舜以前“居乎北边，随水草而转移。”

当悦耳的马头琴曲在周遭响起之时，马群在律动的旋律中向我奔霄而来，那哒哒的铁蹄声，卷起无数沙尘，这是一群彪悍的蒙古马。

马群品种之多令人目不暇接。有乌珠穆沁走马、百岔铁蹄马、乌审马，还有各国名马。有哈福林格马，普尔热瓦斯基氏马，哈克尼小型马，设特兰矮种马(英国)、萨福克马(英国)、特雷各纳马、巴洛克马(伊比利亚)。

更令人称奇的是，尚有一匹洪荒之马混迹其中，想来兴安时常以梦为马，故有洪荒之马🐴 吧。

这些蒙古马的特征之一，用一首诗来概括比较妥帖:头大额宽颈短厚，胸深宽广躯干长，四肢较短飞节小，曲飞蹄质飞奔忙。从马的眼睛，神态，气势上读出了一种马文化，那就是一种普世情怀，龙马出，天下和的和平理念。

但见蒙古走马，毛色复杂，以青、骝和兔褐色为多。

此时，又听见寥廓里传来一个童稚的声音:“《以梦为马， 有意工文章 》 。这或许就是我的写照，过了天命的年龄，当我发现文字已经无法表达我的内心--- ”

钢笔无法表达心境之时，毛笔则以痴情固守纸砚，回归画坛已成必然。于是，兴安的回归画坛就成为一种文化现象。

历来文人画亦称“士夫画”，系中国画的一种，始于唐朝，兴盛于元明清。兴安的水墨画属于文人画，以小写意见长。

近代陈衡恪认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想。具此四者，乃能完善”。

纵观历代画马大家，唐代画家韩干，以写生为要。李公麟侧重鞍马画、尤以《五马图》见长，而元初画家龚开，鞍马则习唐人曹霸，用笔粗重、墨色淋漓，画上多题诗文以秀。

这是初读作家、水墨画家、评论家兴安带来的感悟，也许南北画界朋友要问，这兴安何许人也？现在就让清莲隆重推出兴安。

興安，號溪翁，文學藝術評論家、水墨畫家、編審。1962年出生。蒙古族。中國作家協會會員、中國當代文學研究會理事、中國作家協會作家書畫院藝委會委員、北京作家協會理事。著有文藝隨筆集《伴酒一生》《在碎片中尋找》及評論近百萬字。主編有《中國當代鄉土小說大系》《九十年代中國小說佳作系列》《女性的狂歡：中國當代女性主義小說選》《蔚藍色天空下的黃金：中國六十年代出生作家作品展示》等幾十部。

少年時期開始學習畫畫，多次參加省級和北京市的少年美術作品展，18歲後擱筆，近年又開始水墨繪畫創作，作品分別被中國現代文學館、意大利貝納通學術基金會、法國作家之家、巴黎藝術中心、古巴哈瓦那大學藝術學院等國內外藏家收藏。

2018年7月在中國現代文學館舉辦個展「白馬照夜明 青山無古今：興安水墨藝術展」。曾參加首屆書堂山當代文人書法週書法展（湖南）、百名中國著名作家書畫展暨《中篇小說選刊》35週年展（福州）、夢筆生花：當代語境下的文人藝術（今日美術館）、多彩中國民族微型藝術大展（呼和浩特）、首屆中國多民族作家書畫展暨「意新語俊」首屆中國作家手札展（中國現代文學館）、首屆中國作家書畫展（中華世紀壇）、第六、七屆北航藝術館當代藝術邀請展。

      当《冲击•印记：艺术展》在内蒙图书馆奏响之时，蒙古马精神如约而至。一匹马，一枝烟，一匹马的黄昏，就这样牢牢锁住了我的视线。

    内蒙古首届国际马文化博览会，《冲击印记》展览，以昂扬向上的蒙古马精神，徐徐拉开大幕，吸引着南来北往的客人。

一种象征，一种精神，一种砥砺前行，一种无谓的人生。马文化精神，诠释了自强不息，不忘初心、牢记使命的深刻内涵。

                 

滚尘满地沙粒扬

方圆喻意天地藏

奔霄夜行八万里

三千墨客访画坊

冲击印记，墨客云集，兴安画马，寥寥几笔，神骏自来。马蹄留迹处，恍见曹干诸人御风而来，驻足屏前，解惑之人唯见兴安也。

《圆•滚尘》古典意象浓厚，寓意不凡，方圆之间，阐述了宇宙万物一切物种，皆与快乐相关。但见运笔中锋犀利，左右滚之，笔法圆润，有人疑似虾米，有人疑似鲤鱼，还有人疑似剽悍老牛🐮 。

兴安则默然凝神细听，那似笑非笑之容，就定格在一瞬间。好似一幅版画，在脑际挥之不去，那份儒雅，那份淡定，好似修炼而来。

兴安《骏骨图》以元代任仁发《二马图》演变而来，创新之处，有意犹未尽之感。挽缰瘦马以一截断笔，出万千韵味，佐以淡墨书法，营造一种氛围，能瘠一身而肥一国，不失其为廉，苟肥一己而瘠万民，岂不贻污滥之耻，画马寓意之风，隔屏传来。

此画气韵生动，意蕴无穷；妙趣横生，令人惊叹。这些都来源于画家对马的了解熟悉，否则无法用如此精简的笔墨就使骏马栩栩如生，跃然纸上。

有人说：绘画是加法，摄影是减法。其实绘画也要用减法，把可有可无的笔墨统统删去，以达到言简意赅。当然，这个减不是偷工减料，而是笔断意连（如图1图3）。

齐白石说：“画贵在似与不似之间”。要把马画像不难，难的是这“似与不似之间”，不似是欺人，太似则媚俗。兴安深得白石之精髓，画作正是在似与不似之中。

在马的造型上，沿用宋代李公麟的白描法，用精细严谨的线条，勾勒数笔，堪为传神

之作也。那赫色的尾鬃轻扬之间，奔霄夜行万里的典故，便隔空而来，梦马，写马，画马，养马，不知兴安马厩里的名马，可有一匹相赠？

瓜藤架下的茗茶，痴迷金石的收藏，千石之乐，莫过如此，真真应了这句:“居有石，可知天下。醉有石，可醒自身。卧有石，可知软硬，梦有石，可走四方。”

我仿佛又听到韩磊的《走四方》在天籁回旋，那是地域赋予蒙古人的豪兴。兴安是蒙古人，这份豪兴属于他，属于辽阔的呼伦贝尔大草原。

运腕提格间的潇洒，杯斛交错间的豪饮，一一叠加而来，想来这上天也甚是偏心于他，作家、画家、评论家集于一身，本为奇异，三家通吃之下，岂不令人注目。

千人千悟，各不相同，皆因人奇，画奇，评论亦奇也，这真是:兴安策马至阴山，蒙古豪兴图腾来。

正如兴安所言:“马”这个题材其实普通而陈旧，而我向往能够去表达它的另一面——不羁的、未被训服的、自然原始的马，那种没有参杂人为因素“野”性的马。我试图用色彩讲述这一切，尽管颜色里依然是寄托了些许主观的东西，但这些情感的碎片还是有空隙安放你的想像······