与古为徒－－－林尤葵书法展

心远居士 林尤葵

展览地点：海口市海甸岛五西路   龙腾别墅-8（楚云轩艺术馆）

展览日期：2019年11月30日-2020年1月31日

开幕时间：2019年11月30日上午9:30

主办单位：民进中央开明画院

                 琼台师范学院

                 中国水利书法家协会

                 海南省书法家协会

承办单位：琼台师范学院美术学院

                   海南民进开明书画院

                   海口楚云轩艺术馆

林尤葵简介

       林尤葵  琼台师范学院教授、书法系主任，海南省政协委员。

       国家一级美术师、中国书法家协会会员、第五届海南省书法家协会副主席 、中国水利书协副主席、中央开明画院常务理事、海南民进开明书画院院长、海南省政协书画研究院理事、巜中国书画》杂志特聘书法家。

       书法作品入选首届中国书坛新人新作展、全国第六届书法篆刻展、全国第六、七届中青年书法篆刻展、中国书法名家工程千人千作展等；获首届、二届海南省文艺最高奖“南海文艺奖”，获《书法》杂志首届“中国青年书坛百强”称号、首届＂林散之学术成就奖＂、首届“翁同和书法奖”、“全国百名书法名家展”等等。作品被 “杜甫草堂”、＂常德诗墙＂等多处名胜古迹所刻石、被国内外许多家美术馆和博物馆收藏。论文几十篇在《中国书法》、《书法导报》等报刊杂志发表，所著巜祝嘉传》连载于巜书法报.书画天地》。

       著有《寄身于翰墨 见意于篇籍—从海南走出的现代书法大师祝嘉》20万字、《林尤葵书法作品集》、《当代最具学术价值和收藏潜力的艺术家——林尤葵》。2012年在海南省博物馆举办“追寻汉晋—林尤葵书法艺术展”。

善“鉴”善“写”的林尤葵

文/彭庆阳

卫夫人《笔阵图》云：“善写者不鉴，善鉴者不写”，此话于当今的书者而言可谓耳熟能详，普遍认为书法理论和书法创作是两个领域的问题，善于书法理论的人未必或不必长于创作实践，而精于书法创作的人也没有必要去深研书学理论。且不说卫夫人之言是否伪托，以及这种观点是否正确，但这种认识却是有迹可循的，如“能言之者未必能行，能行之者未必能言”之说，以及书法史上张怀瓘、王世贞、包世臣、刘熙载等人长于书学理论却不以书名，至于那些留下传世墨迹却无真知灼见示人的书家也不乏其人。当下书界能书者众而知其道者寡，能言者却书不佳，真正能视书法创作与理论研究为鸟之双翼、舟之双楫，且能双修共进的人并不多。余与海南书家林尤葵先生相识相知十余年，印象中他一直能坐冷板凳，甘与青灯黄卷为伴，坚持不懈的把书法艺术当作学问来做。故其栖于芸芸大众却能坚守与众不同，从而在书法理论和创作上皆有所获，谓之善“鉴”善“写”。

说到林尤葵先生的善“鉴”，不得不提他在2008年发表在《中国书法》上的《学书札记》（36则）。他以刘熙载谈艺“好言其概”的文体形式，从书法史论、书法审美、学书旨要、书家评介、书作鉴赏，到书法艺术的本体语言、文本内容、思想内涵等诸多方面进行了“举少以概乎多”的论述，其言简意赅、精辟高明，让人醍醐灌顶，受益匪浅。之后十余年，他依然临池不辍、深研经典，并能勤于思考、修艺悟道，在书艺精进的同时又陆续打磨出近90则《学术札记》。余有幸拜读，深感到林尤葵先生的这些札记具有很高的实践体悟与理论水平，是基于自身的博学多识和书法创作有感而发，故其论述可谓有所见，亦有所用。谭佛雏先生曾对刘熙载《书概》概述道：“探源本，析流派，窥大指，阐幽微，明技法，以简赅之笔，发微中之谈。”若以此来评述林尤葵先生前后十年所撰的125则《学书札记》，亦颇为中肯。另外，林尤葵亦曾著述、出版《寄身于翰墨 见意于篇籍-----从海南走出的现代书法大师祝嘉》，他以洋洋洒洒20多万字向读者介绍了一代学人的艺术思想和情怀，进一步厘清其所处时代的书法发展。他在撰写过程中也深为前辈的风骨和操守、坚守与担当、挣扎与突围而感动，精神上得到一次洗礼和升华，促使他在艺术上不停的思考、不停的参悟，去探索书法的本质、功能、价值与意义，并在这等基础上再去创作。

林尤葵先生的善“鉴”不是坐而论道，而是基于亲身实践的“写”，其善“写”又体现在善“学”善“用”两方面。他学书三十年来转益多师，博涉诸家，既能由唐入晋，遍临晋人法帖，又能旁涉汉简魏碑，更探其上游，用力石鼓文字，如此溯流而上、沿波探源的学习，自是渊综广博。在旁涉博取后，自然是要由博返约，务于精纯，“僧家托钵，积千家米，煮成一锅饭。”林尤葵先生于五体书法皆擅，尤精于行书和隶书，他深愔书体有异但笔意相通、笔法可鉴：“以篆书笔法作隶，以隶书笔法写魏碑，以魏碑笔法写唐楷。斯为溯源求法。”他的“溯源求法”不是只在书法的形式上对古字进行模仿，也不是在一味地沿着近现代碑帖融合的路子走，而是在各种书体中都能溯古，以篆写隶、以隶写魏碑等都是增加所写书体的高古、雅正的气息。所以，他的书法线条质感较强，既有刚劲挺拔的力度，又有连带贯气的流畅，营造出遒健雅逸的高古之气，形成了具有时代性、人文性和自我风貌的书法风格。

纵观林尤葵先生书作，不论是何种书体，余以为皆有拙、厚、清的审美特点。黄庭坚云：“凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。”“拙”作为一种审美意趣——大巧若拙，返璞归真，体现的是书者的创造力。所以，林尤葵先生对“拙”的追求，既是对书法艺术的溯源，也是创作风格的一种转化，为的是所要达到自我真性情的高境界。书法之“厚”在他的作品上有两个方面的体现：一是有着深沉厚重的气韵、磅礴恢宏的气势、超脱不凡的气度；二是书法本体语言的丰富和审美形式的多样，如章法丰厚灵动多变、线质润而不肥、用墨腴厚苍劲。林尤葵先生在创作中没有任何矫揉造作，完全是至性真情的自然流露和初心彰显，这就是“清”，一种对书法气韵空灵、清逸简静境界的追求，一种先经绚烂而后归于平淡的“天籁”向往。刘熙载说：“书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。”或“清”或“厚”皆“本于心行”，林尤葵先生做到了。 

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”林尤葵先生遵循此道，执著于书学理论研究和书法艺术的创作，定是知行合一、博涉多优，从而行走在善“鉴”善“写”的书法大道上。 

学书札记(选)

                               林尤葵 

37以篆书笔法作隶，以隶书笔法写魏碑，以魏碑笔法写唐楷。斯为溯源求法。

38当代书法在形式构成和笔法外在形式继承上获得了很大发展，但对笔法内在运动的理解和继承上却缺乏深度的理解和继承，往往形式背后看不到真实的个人和感情。内涵是最重要得，如能在丰富的内在精神外有一个好的形式，可谓锦上添花

39观书如观美女。古仓颉造字远取诸天,近取诸身,张旭草书囊括万物,一定好美色也，子曰:“吾未见好德甚于好色者也。”

40韩愈评张旭草书备于万物，绳张旭草书，唯千字残碑合辙，世人但知古诗四首，此草书不传之故。

41以帖求帖，易于流滑，终不入帖。以碑求帖，能强其骨，或可入帖。唐太宗云余临古人书法，殊未求其形似，唯求其骨，骨立则形势生焉。其学二王之法或可治当前帖学靡弱之病。

42当代帖学，就笔法之外在形态而言，佳者毕肖古人，就笔力而言，弱于民国。笔法所得以白焦、书谱为多，白焦笔力本弱，今人学之，复更弱。书谱单调，远逊十七帖，今人学之易入手，不复上追晋人，故千人一目。帖学真正复兴，首当立骨，再求其形，续求其神。立骨或以篆隶，或以正书皆可，然今人所书篆隶、正书未能规矩就以行草笔意为之，多浅尝辄止，遂未能得骨力。有才气者，缺乏功力，有功力者，又缺乏才气，二者未能统一，帖学之兴，难矣！

43当代草书创作所得以明清为多,或师张旭,黄庭坚,然多优孟衣冠。草书之兴,必以晋人为宗,肆以唐宋,广以明清,否则难有大成。

44当代隶书创作取法广泛,得益于出土简牍之丰富,整体呈现写意性。但当代隶书正在于过分强调写意性，而缺少对汉隶浑厚大气之追求，无法望清末民初后尘。

45技法的提升如何获得精神的跟进?孜孜于技巧的准确使当代帖学在笔法外在形态上与古人颇为相似,由于过于小心翼翼于法度而无法忘怀得失,结果作品总觉得貌似而非神似。

46执笔无定则，运笔主指腕，各不相同。碑学多主运腕。沈尹默主腕运，孙晓云主转指。众说纷纭，莫衷一是。依愚见，字无论大小，宁肘勿腕，宁腕勿指，不得已则用指，至此不可拘泥。盖腕力大于指力，肘力大于腕力，腰力大于肘力，全身力到也。写字而能全身力到，斯能入木三分矣，未能全身力到，此古法未之传也。

47当代书法最缺少的是真正意义上的批评，伟大作品产生的时代有赖真正的批评。

48唯读书方能广见识，而后能虚怀大度；唯心存仁爱，方能无私欲，唯能无私欲，心自然宁静，唯宁静方能致远，唯致远方能参天化地，此则近乎道也。

49林散之六十后专攻草书，集四十年汉隶功力厚发之，故能力透纸背，浑厚而空灵。今日草书纷纭乱眼，多缺乏根基，难有大成。

50康南海晚年给朋友信云“前作《书镜》（即《广艺舟双楫》）有为而发，今若使我再续《书镜》，又当尊帖矣。”可证余前言其尊碑抑帖乃矫枉过正之说。

51傅山“宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率勿安排”为当代丑书提供理论依据。然傅山又云“写字之妙，亦不过一正。然正不是板 ，不是死，只是古法”，“写字无奇巧，只有正拙。正极奇生，归于大巧若拙已矣”。丑拙之意不可误解。

５２余游尖峰岭热带雨林，观空心古树而悟飞白之妙，见石壁挂藤而解篆意。

5３《史记》项羽本纪记载“秦始皇帝游会稽，度浙江，梁与籍具观。籍（项羽）曰:彼可取而代之也。”,高祖本纪记载“高祖常繇（徭役）咸阳，纵观，观秦始皇，喟然叹息曰：嗟夫，大丈夫当如此也！”。据此知高祖心胸大，能容人，此中消息，可知天下当归刘氏矣。

 

54当代书法逐渐丧失真实的我的存在。在利益面前能无我，那么在艺术里面才能有我。

 

55汉碑横平竖直而变化莫测，一碑有一碑的面貌，能解此意而思各半矣。王安石云：“看似平常却奇崛，成如容易却艰辛”。

56甲骨造极于商代，金文造极于周代，隶书造极于汉代，真书造极于魏，行书造极于晋代，草书造极于唐代。比之文学，汉赋、唐诗、宋词、元曲各造其极，皆时代使然，难于逾越。

57唯有真情方有艺术，有深情方有大艺术，大商人大政治家必有真情，无真情者为奸商和政客也。

58草书不入晋人格徒成下品，旭素本于晋，故狂而静，今人草书狂而狂，以至于疯。须知一切艺术内在品格惟一静耳 ，参此则可言草书。

59晋书无门亦无法，无法乃无成法，乃无住于法，此法乃合乎自然之法也，或可曰此法近乎道也。

60夫用笔之法，古人论之汗牛充栋矣，不容我輩置喙，然亦有自得，不敢私密，盖觉笔与纸之间甚有阻力而笔杆却很轻灵，运用自如，斯即得笔矣。(所