晋祠的神位之争——一场精彩的中国式封神大戏

老成讲故事

曾听过这么一个段子，说是某位开设“古希腊神话学”的教授对学生们承诺，如果有谁能把希腊众神之间的关系搞明白，即使他天天缺席，期末照样可以满分通过。

事情真假不论，但它反映了一件公认的事实——古希腊神砥们的关系实在太复杂了，真的是剪不断，理还乱！

不过与之相比，中国也不遑多让，甚至，由于我们的历史更悠久、文化更厚重，使得神仙之间的故事也变得更加纷繁复杂、扑朔迷离。

从远古到上古，从上古到中古，从中古到近代，上下五千年，各种新旧神明、大仙小仙之间神位争夺赛那是你方唱罢我登场，竞争极其惨烈。

不仅如此，庶民、文人、帝王、官员……人间各种势力也都要掺一脚，让本来就复杂的局面变得愈发不可收拾。

话又说回来，世上本无神，神明与信仰大多为人所造，其目的是满足人之所需，这也是为何历史传承越久的国家，神与神之间的关系也越复杂。

可以说，一位神手中所拥有的砝码重量，决定了其神位的高低排名，甚至是诞生与消亡。

在山西，就有这么一个地方，把中国数千年来各种花样造神法汇于一堂，上演了一出精彩的神位争夺大戏。

它就是晋祠。

晋祠最初为谁而建呢？

唐叔虞，晋祠第一位主神。

唐叔虞又是谁？

大家都知道，山西之所以又称为“晋”，是因为两千多年前，这里是晋国的封地，于是，世人始称其为晋。

唐叔虞就是晋国的开国始祖，他是周成王的弟弟，因成王的一次戏言，而侥幸得到了这块膏腴之地。

后来，当地人就把他奉为先祖，在龙山脚下选了一块风水宝地，盖了一座祠堂，以祭祀唐叔虞。

就这样，一位凡人成了神——这也是中国造神的惯用套路。

在此后相当一段时间里，唐叔虞就是晋地最高的地方神，其地位一直延续到隋唐时期都未曾动摇。

尤其是唐代，唐朝的开国皇帝李渊就是从太原发家的，一度还被封为唐国公，最后建立的新王朝，也以“唐”为国号，所以，在李氏父子眼里，唐叔虞就是他们的保护神，其地位可见一斑。

太宗李世民还亲自撰写了《晋祠之名并序》对唐叔虞进行歌功颂德，故此，在唐朝，唐叔虞可谓尽享殊荣，其地位也是空前绝后。

所谓盛极必衰，唐叔虞因大唐的崛起而荣，也随大唐的灭亡而败。

北宋初年，宋太宗继承兄长的遗志，结束了五代十国的割据局面，灭了最后一个势力——北汉。

北汉被灭，其都城晋阳城也未能幸免于难，被赵光义付诸一炬，灰飞烟灭，烧完了还不够，第二年又引水灌城，整座千年古城最终荡然无存。

所谓天子一怒，血流漂杵，在这两场灭顶之灾下，无数百姓化为冤魂，无处安息。

为了超度这些含冤而死的亡灵，当地百姓在晋祠里新立了一尊女神，名为圣母。

没想到，这位新来的神仙，在朝廷的支持下，竟后来者居上，地位很快赶超唐叔虞，不仅夺去了晋祠的主神之位，还鸠占鹊巢，把风水最好、最为宽敞明亮的正殿据为己有，而老牌晋祠神唐叔虞却被赶到偏远的犄角旮旯里屈缩着，甚至差点断了香火。

为何会有如此之大的转变？宋廷为何要大力扶持这位圣母娘娘？

这背后的原因其实也并不复杂，说白了，有点儿“一朝天子一朝臣”的意思。

唐朝虽不是老赵家灭掉的，但为了标榜自己的合法性，新朝多少要贬低或打压前朝，历朝历代皆是如此。

帮助李氏家族问鼎中原的唐叔虞当然被列入打压的头号名单之中，刚好这位圣母娘娘出现了，朝廷就顺水推舟，把她奉上神坛。

于是，这位民间的俗神摇身一变，成了朝廷敕封的“显灵昭（zhao）济圣母”，唐叔虞则被降为“汾东王”。

明朝洪武年间，因为当地一次成功的祈雨，朱元璋又特地在其封号前加了“广惠”二字，后来的多次大型祭祀中，众人所祭祀的也只见圣母娘娘，不见唐叔虞。

但是，事情到这里还没完。

目前为止，参与到这场神位之争的势力主要有二：一是百姓，一是皇权。

中国宗教文化体系里影响力最大的还有另外一群人，谁呢？儒生，或者也可称为文人士大夫阶层。

对于圣母胜出，唐叔虞退让的这个结果，文人儒生们表示不服，有的人还试图提出申诉，为唐叔虞正名。

文人的申诉之路相当漫长，其方法也是非常婉转，他们都怎么做的呢？

明末清初，有一位学者叫阎若璩，他无意之中在晋祠发现一块北宋的残碑，上面有这么一句话：“唯圣母之发祥兮，肇晋室而开基。”

以此为依据，阎若璩向世人宣布，圣母的真正身份就是唐叔虞的母亲——邑姜。

这是一个儒家士子喜闻乐见的结果——终于，他们可以说服自己，为何区区一个女子能享有晋祠的主神位，而颇有贤德之名的唐叔虞只能屈于其下，这下，终于可以自圆其说了，因为——他们是母子！

众士大夫欣喜若狂地想把这个考证结果上达天听，为唐叔虞正名。

可惜，皇帝老爷没有采纳。

对此，儒生士子们表示无能为力，只能偶尔作两首酸诗，或者发几句牢骚以发泄下心中的郁闷。

文人士大夫们虽然敌不过皇权，但他们的笔杆子却抗衡得了时间。

这不，在他们有意无意地宣传下，晋祠圣母就是邑姜的这个结论渐渐流传开来，以至于到了现代，几乎成为公认的事实——度娘百科的晋祠词条，第一句就是这么介绍唐叔虞与圣母之间的关系的。

这就是文人的力量。

至于事实到底如何呢？

专家们对此也做过研究和考证，不过终究缺乏决定性证据，无法确认晋祠圣母的真实来历。

不过，从社会发展的角度看，圣母的取而代之实为必然。

宋以后，因为技术与生产力的发展，太原地区的水利工程建设不断加强，对水的利用随之变得频繁，人们需要新增一位水神惠泽地方，圣母就这样被赋予水神的身份。

于是，主管水资源的圣母娘娘香火更盛，影响力也越来越大，最终得到朝廷的重视，正式获封，进入国家祀典礼制中。

而原来的地方神唐叔虞，与其说他失去了原来的神位，不如说他失去了“市场”，所以才被圣母凌驾其上，逐渐被世人淡忘。

如今，在传统文化再次复兴时代，在重视追本溯源的现在，代表周文化、拥有晋地始祖身份的唐叔虞，在与圣母娘娘的新一场较量中，不知孰能取胜？

本文转载自今日头条琅琊王羲之

直接点击以下文字链接，阅读推荐内容：

赵世瑜：多元的标识, 层累的结构——以太原晋祠及周边地区的寺庙为例

浅析晋祠景区存在问题及看法

吴铮强：叔虞晋祠失位与圣母苍白的脸

晋祠不系舟亭的前世今生

晋祠竟然还藏着一座珍贵的北宋“小木作”

晋祠，诸神乐园的远源与变迁

你知道晋祠，但你知道晋祠曾经12次更名并拥有9个名字吗？

太原这座城02：晋祠流水忆先贤

太原这座城11：火烧晋阳与晋祠圣母之谜

晋祠，诸神乐园的远源与变迁

二元的晋祠：礼与俗的分合

方寸之间现沧桑：六套明信片上的晋祠变迁

民国黑白老明信片揭秘晋祠的“世纪之变”

景清门还是胜瀛楼？民国晋祠明信片的再考辩

北宋刘太后与晋祠圣母身份之谜

千江有水千江月——也说晋祠圣母之谜

唐太宗与《晋祠铭》

百年前英国女画家笔下的晋祠舍利生生塔

重温梁衡《晋祠》——中学语文教材传统保留篇目

重温吴伯萧《难老泉》——曾入选中学教材的优秀散文

晋祠游记——跨越千年的梦

日本《支那文化史迹》中近百年前的晋祠、童子寺、龙山石窟和双塔寺

岁月·光影 ——晋祠百年记忆老照片

光影记忆：千年晋祠，百年变迁

查看原文 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有