南京百态达摩石窟

若雨

       南京幕府山新建的“百态达摩”石窟2016年正式完工对外开放，百态达摩石窟在原有的达摩古洞附近，依山而建，共有101个窟龛，供奉着形态各异的达摩铜雕像。第一层7座雕像，第二层9座雕像，其余还有85尊达摩雕像。石窟内部中空空间，尊有7座铜浮雕，记载着有关达摩的佛教典故。 南京幕府山幽谷中的百态达摩石窟群。

南京幕府山百态达摩石窟群全貌。

       从这张多张照片接片而成的全景照片，可以清楚地看到，百态达摩石窟群第一层尊有七座雕像，中间的窟龛里是达摩【一苇渡江】的形象。石窟群第二层又分两层，下层尊有六座雕像，上层三座雕像。远远看去颇有佛家圣地的气势。

       第一层正中的达摩祖师雕像，最高最大，雕刻也最精细。达摩祖师，突额环眼虬髯，肩扛禅杖，佛袍飘逸，脚踩芦苇，踏波破浪，形象栩栩如生。

达摩祖师【一苇渡江】雕像，雕像的底座是长江波涛，飘着一叶芦苇，达摩祖师脚踩芦苇，飘然北去。 在达摩祖师【一苇渡江】主雕像左右两边各尊有3个不同形态的达摩祖师雕像， 达摩祖师主雕像的右手边的三尊达摩雕像。 达摩祖师主雕像的左手边的三尊达摩雕像。 达摩祖师主雕像右手边第一尊达摩雕像。 达摩祖师主雕像右手边第二尊达摩雕像。 达摩祖师主雕像右手边第三尊达摩雕像。 达摩祖师主雕像左手边第一尊达摩雕像。 达摩祖师主雕像左手边第二尊达摩雕像。 达摩祖师主雕像左手边第三尊达摩雕像。 百态达摩石窟群第二层又分两层，下层尊有六座雕像，上层三座雕像（不对外开放）。 百态达摩石窟群第二层的下层六尊达摩雕像之一。 百态达摩石窟群第二层的下层六尊达摩雕像之二。 百态达摩石窟群第二层的下层六尊达摩雕像之三。 百态达摩石窟群第二层的下层六尊达摩雕像之四。 百态达摩石窟群第二层的下层六尊达摩雕像之五。 百态达摩石窟群第二层的下层六尊达摩雕像之六。

       这些神态各异的达摩祖师铜雕像，雕刻风格不同于国内寺庙里的泥菩萨的形象，融合了中西雕刻艺术的特色，雕刻讲究人体解剖结构和透视学，又柔合了中国画人物形态飘逸的韵感，给人眼目一新的感觉，其雕刻艺术值得点*。

       整个百态达摩石窟群的岩体采用了GRC仿石材料，模拟了岩石的原生态，类似天然石材，颜色和形状与周围山体浑然一体，很不错。

       

       底层的两侧有洞窟可以进入百态达摩石窟群内部中空的空间。

       走进内洞，顷刻间给人一个“换了人间”“别有洞天”的感觉，仿佛进入了另类佛世界，我称之为达摩洞天。这里尊有七个浮雕，讲述了与达摩祖师有关的【达摩东来】【梁武辩佛】【一苇渡江】【立雪断臂】【草溪泉涌】【千瓣莲花】【只履西归】七个佛教典故，

达摩洞天的全景。 达摩洞天景色之一。 达摩洞天景色之二。 达摩洞天景色之三。


                      达摩洞天景色之四。

达摩洞天景色之五。 达摩洞天景色之六。        百态达摩洞天里尊有与达摩祖师有关的佛教典故的七块浮雕，介绍如下： 【达摩东来】：达摩祖师是佛教禅宗二十八代祖师，由南天竺国（印度）漂洋过海东渡中国，弘扬佛教禅宗，成为中国佛教禅宗的始祖。 【达摩东来】 【梁武辩佛】：达摩祖师东来中国正值南北朝时期，南梁梁武帝邀请达摩到南梁都城建康谈佛，达摩认为梁武帝的大兴造寺、写经、度僧不过是如影随形，虽有非实，翻译成现代话就是达摩认为梁武帝兴佛不过是形式主义，对于佛法的真谛，并没有真正的认识。梁武帝不悦，话不投机。 【梁武辩佛】
【一苇渡江】：经过梁武辩佛，达摩感觉机缘未到，决定到北魏传教，翻过建康城北的幕府山，在一岩洞里偃息，为后人留下了“达摩古洞”遗迹。达摩来到长江江边，无船可渡，就摘了一根芦苇，投入江中，达摩踩着芦苇飘然渡过了长江，这是流传民间的神化了的佛教典故，增添了不少的神异色彩。也留下了不少有关【一苇渡江】为题材的书画，雕刻艺术作品。南京幕府山百态达摩石窟群的【一苇渡江】的主雕像，无疑又增添了一处优秀的达摩【一苇渡江】艺术形象。 【一苇渡江】 【立雪断臂】：这是达摩祖师的第二代传人慧可禅师的故事，小时候父母为其取名“光”。自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记。后来机缘佛典，深感其未尽妙理，开始栖心佛理，产生出家的念头。受具足戒后遍游各地讲堂，学习佛教教义。一天，在禅定中突然看到一位神人在佛光中站在跟前，告诉他说：“大道匪遥，汝其南矣！” 他知道这是护法神在点化他，于是就将僧名改为神光。其师傅告诉他：“这是护法神指引你前往南方，现在少林寺面壁的达摩大师就是你的老师！”
神光大师一路风尘来到少林山达摩祖师面壁之地，朝夕承侍。最初，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上什么教诲。但是神光大师并不气馁，反而愈发恭敬虔诚，丝毫不敢懈怠。
       一年腊月初九晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，下起鹅毛大雪。神光大师依然站在那里，一动不动，次日凌晨，积雪居然已没过神光大师的膝盖！这时达摩祖师慢慢回过头来，看了一眼神光禅师，问道：“汝久立雪中，当求何事？”神光回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群众！” 达摩祖师却说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。”神光大师听到达摩祖师这番教诲，为表自己求法的真诚，拿起一把锋利的刀子，砍断了左臂，并将断臂放在达摩祖师面前，断臂洒出的鲜血顿时染红了雪地。达摩祖师被神光大师的虔诚感动，说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。” 达摩祖师于是为其改僧名“神光”为“慧可”。
这就是【立雪断臂】的典故。
       达摩祖师最后传禅宗衣钵给了慧可大师，慧可大师成为中国佛教禅宗二代祖师。
       而慧可祖师在推动佛教禅宗的中国化起了积极作用，占有非常重要的地位。
【立雪断臂】

【草溪泉涌】查了不少资料，达摩祖师本人没有这方面的典故，倒是达摩祖师的第六代祖师慧能祖师，一生佛教活动都在中国南方广东韶州曹溪一带，“草溪”应当是“曹溪”之误吧？慧能大师大力推动了佛教的平民化，主张“心性”，信佛未必出家，在家也可修行，解决了与儒家“不孝有三，无后为大”的矛盾，解决了僧人无后的问题，还提倡了僧人参加农耕，自己解决衣食，不再是不劳动的化缘和尚。这样在南方，佛教弘扬盛行。那时已是唐朝武则天时代，武则天曾经三请慧能大师进京皇室供奉，慧能大师都婉言推辞了，慧能大师的故“宝林寺”，又赐名而改为“法泉寺”，我想这是佛法像泉水奔涌娟娟长流的意思吧！

       由于慧能祖师的宏化，德音远播越南，东南亚，韩国，日本等地。韩国佛教的主要宗派就是曹溪宗。韩国曹溪宗的始祖道义和尚拜六祖惠能的第四代弟子智藏禅师为师，在中国生活37年后回朝鲜半岛，创立了曹溪宗。

       由此可见，曹溪的慧能六代祖师在中国佛教禅宗发展中的重要地位。

       这是我对【草溪泉涌】的解释和猜想，愿与看者商榷。

【草溪泉涌】 【千瓣莲花】 【千瓣莲花】 【只履西归】：俗话说外来的和尚好念经。实际上，达摩祖师这个外来和尚，东来中国弘扬佛教禅宗却是历经艰难的，语言不通，交流困难，与中国本土的佛教教义又有冲突矛盾，几经劫难，就有面壁十年待人来的尴尬。传说达摩最后“遇毒而逝”，葬于洛阳定林寺。不过数年之后，有人在新疆葱岭见到达摩祖师，手持禅杖，拎着一只鞋，赤脚前行，问其何往，答言“归去西方”。这信息传到中土后，东魏孝静帝命人开棺看视，棺中果真只有一只僧鞋。真神人也。这也就是神化色彩的“只履西归”的典故了。 【只履西归】
       走出达摩洞天，已是黄昏，放眼望去，佛光满天，扬子江天遥遥眼前，景色幽美。达摩祖师石窟群是一个让人流连忘返的佛家圣地。 洞天望幽。 遥望长江，佛光满天。 洞天看初秋 百态达摩幽谷秋-1
百态达摩幽谷秋-1
达摩西归，佛光满天。 遥想当年，浩浩长江。佛龛幽绿峪，石洞俯苍波。一苇渡江达摩去，面壁十年待人来。 霞云满天，好个百态达摩石窟清静佛世界。

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