青州云门山，一个有故事的地方

行走的眼睛

云门山，AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，是1985年山东省政府公布的第一批省级风景名胜区之一。位于山东省青州市城南2.5公里处，海拔421米。平原拔笏，松荫盖足，山虽不高而有千仞之势，自古为鲁中名山。主峰大云顶，有洞如门，高阔过丈，南北相通，远望如明镜高悬，夏秋时节，云雾缭绕，穿洞而过，如滚滚波涛，将山顶庙宇托于其上，若隐若现，虚无缥缈，宛若仙境，蔚为壮观，谓之“云门”，或称“云门仙境”。在山东乃至全国享有盛誉。

从山门到大寿字的石阶恰好999级。久久长久，寓意着延年益寿的良好祝愿。

路边好多松树杈上都放满了石头，这与当地的风俗习惯有关系，用青州方言来讲，叫“压松枝”。“松枝”谐音“送子”或“孙子”，老太太们抱孙心切，希望家里早添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山时就捎一块石头放在树杈上，这样就寓意着送子，来年就可以抱孙子，心想事成了，还有人会折一小段松枝，插在耳后或头发上，说是“下山戴松枝，回家抱孙子”。这算是表达心愿的一种方式吧！

书法家武中奇的“海岱雄风”，为现代创作。武中奇是中国著名的马背书法家，原江苏省书法协会主席，他的书法刚劲雄浑。“海岱惟青州”，海：指渤海。岱：泰山。即从渤海之滨到泰山脚下，这一千里沃野为古青州的所在地，“海岱雄风”展示了古代青州的磅礴气势。

路边的这块平坦的大石头，刚好容纳一个人躺在上面，石台上方有石刻题记“蓑老卧豆岩”，您一定会非常奇怪这是什么意思呢？这处题记是明朝书法家雪蓑的又一杰作。相传，有一次雪蓑酒后登临云门山，走到此处后躺在这块岩石上睡着了。到了晚上，山上忽然下起了大雨，大雨顺着岩石流淌下来，淋湿了雪蓑的半边身子。他有所感悟，写下了“蓑老卧豆岩”几个字。友人不解，问其含义，雪蓑笑而不答，指指自己的脑袋。友人恍然大悟：繁体字“頭”的半边淋湿了，去掉“页”字，就剩下“豆”字了。这是雪蓑留给我们后人的一处字谜。 

这处“敬神如神在”，刻在路边的石壁上，非常醒目。这是孔子的一句至理名言，后面加上一句“不敬是泥胎”就表达出一个完整的意思。意思是说：如果你心里敬信神佛，神就真的存在；如果不信，它也就只是一尊泥胎而已。信则有，不信则无，可见孔子是最早具有辩证思想的人，是一位大智者。

“神在”两个大字，是雪蓑的真迹。雪蓑善于书法，尤其喜欢作“方丈大书”。每次写字，总是准备好数斛浓墨，信手飞洒，倏忽而成，矫健有势。这处“神在”题记为云门山的第二大字，字径约一米，在摩崖上镌刻而成，笔墨饱满，架构矫健，古拙浑朴，雄浑生姿，挥洒自如，矫若惊龙，一气呵成，尽显狂放流姿之美，可谓神来之笔。游人往往于不经意间抬首便见二字，悠然之情畅然于心，恰似“敬神如神在”之意。

我国古代最大的摩崖巨刻“寿”字。这个字端庄大方，结构严谨。通高为7.5米，宽3.7米，仅寸字就有2.30米高。所以青州当地便有了“人无寸高”的戏语。这个寿字为明朝嘉靖三十九年即公元1560年九月初九所刻，到现在已有接近500年的历史了。

题写者是衡王府内掌司冀阳人周全。内掌司是青州明代衡王府的官职，负责王府内部事务，大约相当于秘书长。

云门洞北侧的这两个池子名曰“二龙池”。听老年人们讲，这两个池子原为泉眼，水清甘冽，清澈见底，是山顶的两颗明珠。近年来，水位下降，池子里多半积攒的雨水，但即使天气再旱，这两个池子也没有干过，可见“山有多高、水有多深”是至理名言。

云门洞，位于山顶陡立的峭壁中间。洞高约3米，宽约4米，深6米余，南北贯通。盛夏酷暑，游人在洞内休憩，凉风习习，沁人心脾。洞外两侧，历代石刻琳琅满目，遍布悬崖峭壁。这个南北贯通的大洞，远望如高悬太空的明镜，近看如拱璧月门，由此云门山有了一个非常有意境的名字“云门拱璧”。
　　关于云门洞的来历，当地有一个美丽的传说，那就是衡王招亲的故事。明朝青州衡王有个女儿，才貌出众，人称“咏絮公主”。那年公主正值豆蔻年华，许多王孙公子都来攀亲，但衡王夫妇爱女如掌上明珠，不愿轻易许婚，公主也要自己挑选个品学兼优，有才能的如意郎君。于是她让父王发出告示：谁能在云门山上挂一面镜子，能在王府的绣楼就看得清，她就嫁给谁。那些王孙公子、富人子弟听到这一消息，都争先置办铜镜，有的竟不惜卖掉家产。巨大的铜镜在云门山到处悬挂，但终因相距太远，因为没有太阳光的反射，在王府难以看到。这时，青州城西南井塘村的一个小石匠说他能办到，并说十天后来回话。小石匠带了锤钎、凿子工具来到云门山大云顶底部早已看好的地方凿了起来，他不分昼夜，终于在第十天的早上，打出一个南北贯通、高阔过丈的大洞，衬着山前的阳光，从衡王府邸望去，这个洞恰似一个高悬太空的明镜。小石匠聪明勤劳，坚定不拔的毅力感动了公主，这位“咏絮公主”虽然出身名门，却心地善良，不重门第之分，她决定嫁给小石匠，衡王夫妇也因有言在先，拗不过女儿，就同意了这门婚事。公主下嫁后不靠婚资过活，与小石匠勤俭持家，至今仍是村中的一段佳话，而古青州八景之一的“云门拱璧”就此诞生。

“超尘离梦”四字位于云门山洞外，与“鬼斧神工”相比，其内涵包含有更多的生命哲理。中国古代知识分子讲究“安身立命”，提倡处世先立人，立人而后建功立业。许多古代名人在晚年往往看破红尘，遁出世俗，谓之“超尘离梦”。雪蓑其人一生放荡不羁，率性而为，深刻领会此中真谛。他既能挥毫泼墨，吟诗颂词，铸千古文章，但又不修边幅，四海为家，尝尽人间百味，可谓由工到极，处至不工，返璞归真。“超尘离梦”四字飘逸灵动，清奇瑰丽，给人以不食人间烟火，超凡脱俗之感，表达了雪蓑对生命的感悟，对人生的概叹，表现了他欲驾九天之祥云，乘风而去的潇洒情怀。

云门洞上方有三龛造像，风格相同，都为一佛、二僧、二菩萨、二天王或二力士像。最西边的石龛供奉释迦牟尼像，两边有身着甲胄，手执钢叉，脚踏魔鬼的天王像。中间一窟的力士造像极具特色，上身袒露、肌肉隆起、赤脚着裙，头上的冠虽然看不清楚，但双鸟尾却清晰可见，这些力士像不仅是当时一般武士的形象，而且反映出唐代力士像的特征。最东边的石窟内有唐朝的益都县令唐照明题刻的的“云门山功德录”，佛坐下有唐照明和夫人韦氏的像，称为“供养人像”。

云门洞南口是最为集中的地方。最为醒目的有：洞口上方“云门山”三个篆体字，形象地体现出云门仙境名字的意境。这一题记是明朝的朝廷重臣乔宇的创作。“鬼斧神功、“超尘离梦”、“玄之又玄”分别是雪蓑的题记。“鬼斧神功”四个字位于云门洞南端内侧悬崖之上。“超尘离梦”位于云门洞上。“吐纳风云”为清朝的题刻。
　　上面的“云门山大云寺”，为唐朝的遗存。据《新唐书》载唐天授元年，青州云门山云门寺的发明和尚通过武则天的男宠薛怀义，献《大云经》给武则天，说武则天是弥勒佛下凡，应该主皇权，做皇帝，武则天非常高兴，诏令全国各地都要刻印学习《大云经》，各州县都要建大云寺，这个时候青州云门山的云门寺也就改成了大云寺，现在这个大云寺已经荡然无存了，只留下了这六个大字。 

“云门仙境”碑刻高220厘米，宽95厘米， “云门仙境”四字字径40余厘米，为明朝高第所。该碑为云门山标志性碑刻。

天仙玉女祠始建于元朝，为石质无梁拱形结构，是供奉碧霞元君的庙宇。但青州民间传说却认定是为纪念七仙女而建。七仙女和董永的爱情故事妇孺皆知。据古籍记载，董永实有其人，青州乐安人。民间慕董永忠厚孝义之名，演绎出了七仙女私自下凡来到人间，与董永结为夫妻的故事。由于父命难违，七仙女被迫返回天庭，在云门山顶与董永洒泪告别。于是，人们便修建了这座天仙玉女祠。从古至今，每逢清明、七夕、中秋、重阳等节日，四邻八县的百姓都纷纷前来进香还愿，祈求幸福。

鬼斧神工，雪蓑四字题于洞顶之上，落笔沉稳，大度严谨，气势磅礴。四字镌刻手法精湛，浅条虽不流畅，却甚是灵动活泼。使四字严谨的气势与表现的意境在统一中得到平衡，各字间的笔画转折与接触处，雕刻轻灵。四字形象地表达出书法的自然意境，笔画的粗细各异，展现出古拙无伦的磅礴大气。

九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。《禹贡》是战国后期学者所作。
九州的划分
徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）
荆州（今两湖，两广部分，河南，贵州一带）
兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）
雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）
青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地）
豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）
扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）
梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）