民间传说中的哼哈二将与四大天王

运河人家

哼哈二将，中国民间对佛寺山门前二金刚(门神）的俗称。形象威武凶猛，一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将。

民间传说

河南温县文苑里的土山以前叫连珠台，以前有好多楼阁，传说楼阁内有两口 悬棺 (文苑的门一直锁着没开放)说是哼哈二将的棺材，是由两条大粗链吊着，讲的很悬，说如果放下棺材，就会天崩地裂，山河倒流。

　哼哈二将，为明代小说《封神演义》作者根据佛教守护寺庙的两位门神，附会而成的两员神将。形象威武凶猛，一名郑伦，持降魔杵，坐骑为火眼金睛兽，统领乌鸦兵，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，手持荡魔杵，坐骑火眼金睛兽，统领飞虎兵，能口哈黄气擒将。两位神将原先祇是一位金刚力士，本是佛国护法的「二十诸天」之一的密迹金刚。 　　《封神演义》上说郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正，却又被纣王的部下大升斩死。陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。后来被哪咤刺死。在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是民间所流传的哼哈二将。

四大天王原为“魔家四将”，死后才封为四大天王，分别为：东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。他们为四方天门的四位护法神将，被世人尊为“护世四天王”，负责司掌人间的风调雨顺，同时也是东西南北四方的佛教守护神，特征是随身携带着一件特殊的法器，以广大无边的法力永镇天界之门。

民间传说

四大天王是佛教的护法天神，俗称四大金刚，四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。

相传四大天王住在须弥山。

四大天王分别是:

东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲。

南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲。

西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲。

北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。

中国神话中托塔天王李靖就是从多闻天王演化而来

四大天王也被称为“风调雨顺”。

中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。

东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。（既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了）

南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。

西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。

北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠----银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。

　　在佛教中即将成佛尚未成佛的称为菩萨，比菩萨低一等的是罗汉。如同受佛陀教育不同的学位， 罗汉就是学士，菩萨就是硕士，佛就是最高学位博士。

中国人最熟悉的观世音菩萨，地藏王菩萨，文珠菩萨，弥勒菩萨，普贤菩萨，便是等觉位的大菩萨。

—清华大学中国历史文化。

玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气，十方诸天变现圣境，皆有玉帝应化法身。据《高上玉皇本行集经》载玉皇是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。玉皇大帝没有后妃也无女儿，用玉皇“配偶”、“女儿”唬人，是歪理邪说，不是道教信仰。

按照从古至今的中国神话论来看，玉皇大帝其实是没有任何的子女的，就连西王母也与玉帝没有任何的瓜葛，对于玉皇大帝的“儿子”、“七仙女”这些传说，终究也只是人们为了丰富神明并且向后人传扬精神的一种方法。

中国传统说法，龙生九子：

1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。

2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。

3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。

4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。

5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。

6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。

7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。

8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。

9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。

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