质疑《颍川陈氏考略》之陈翔世系渊源论

陈历群

<h3>《颍川陈氏考略》由陈月海.陈刚主编，具体时间和内容我因没有看过不得而知，在西南陈氏寻根微信群里看到有人拍照的几张照片如下:</h3> <h3>综上图片论述，其目的只有一个，哪就是陈翔不是陈伯万的孙子，那么事实如何呢？我们来看其中的点点滴滴。</h3> 《颍川陈氏考略》一书由陈月海、陈刚主编，2015年出版，其中第六章关于陈翔与伯万辩析一文，我于2019年11月最初在西南陈氏寻亲微信群里看到手机拍照的图片，之后在陈氏伯万公总群看到了《颍川陈氏考略》的电子版，并摘录附后。本人才疏学浅，但由于此文严重失实、混淆是非、误导族人和后人，所以自不量力敢于挑战权威！特书此篇:一为正本溯源，二为还原史实，三供人参考也借此与主编交流还祖宗清白！家族世系以父系血缘关系为主维系，从古至今历来如此！母系氏族，也只出现于远古世系，只是少数，古代由于种种原因，每部家谱都缺少完整性和系统性，总会有这样、那样或多或少的不足之处，但总体来说还是值得尊重和正确地。闲话少说，言归正传，我们回到主题上来。颍川陈氏考略陈翔与伯万辩析一文(便于书写方便以下简称考略辩析一文)，主要从二个方面否认陈翔与伯万之间的孙爷关系！第一个方面，世次与时间严重不符！考略辩析一文认为陈翔(851年生)比伯万公(855年生)还大四岁，当然孙子比爷爷还大，肯定不合常理，其根据是假设、想当然和推测。可还真忽悠了好几年，其28加减4年的代均用于估测世系年龄可能还有点用处，但以此作为标准来衡量世系年龄，本人不敢苟同，其世系年龄代距受众多因素的影响，比如男女、兄弟大小、生育能力、婚配年龄等等内部因素的影响，还受国家婚育国策等等外部因素的影响。这种以点代线，以概代全，以木代林是片面的。28加减4年代均是基于当前晚婚晚育政策下的中国现有情况，就是现在也有近40岁就做爷爷的。按最少24岁一代，最小也要48岁才可做爷爷或者你年龄不足48岁不能做爷爷。这样硬性把一代人推迟近十年。岂不是大笑话！这还是在二十一世纪的情况。在古代十二岁成家立业，十几岁生子的不合28加减4岁的代均就否，这样即不符合逻辑也不尊重客观事实的糊乱行为，岂不乱套。还真不敢往下想！回头来看考略辩析一文所谓合理世次陈翔(851年)→陈诩873年→昭文905年→省华(939年)→尧*看起来，好完美的世系，却经不起推敲，在古代世袭制下，陈翔入蜀后自己不做县令为什么不把县令传给儿子陈诩或者安排他做其他官职(这时儿子已经成年)而让儿子做平民呢？而且陈诩按考略辨析一文的思路，陈诩也可以不算四川人，因为陈诩在陈翔入蜀(891年)己经近二十岁。就是现在也成年了。再看陈翔入蜀时间，考略辩析一文认为陈翔随同王建第二次入蜀即陈翔于891年的时间入蜀，先为王建掌书记，然后做新井县令。入蜀前为唐末补并门记室，博州刺史。哪么唐末也就是后唐时间为(923年至936年)，换句话说陈翔在923年还在山西太原任记室，不管陈翔入蜀前在并门记室、还是博州刺史都属晋王李克用属下。与王建没有直接部属关系，也不可能随同王建一起入蜀，所以最真实的入蜀时间应在907年9月25日王建在成都称蜀王之后，因为王建在907年前的掌书记为韦庄。这也说明陈翔不可能在907年前入蜀。所以陈翔入蜀时间应在907年或后。这时按考略辩析一文陈翔生于851年，那么这时陈翔已经有908减851等于57岁了。到了告老还乡的年龄还从山西跑到四川做官？所以陈翔生于851年还真的与世次和时间严重不符！其真实情况是陈翔追隨王建入蜀，而非随同王建入蜀，即王建入蜀在前，而陈翔入蜀在后，而且陈翔入蜀时间至少有三条史实可以证明，1、唐未补并门记室，2、陈翔入蜀随王建掌书记，而907年前王建掌书记为韦庄，3、陈翔非王建部属不可能跟随王建入蜀，追随王建入蜀需要理由，因为王建907年蜀王王建和弘农王杨渥以榜书告天下，说要与岐王李茂贞和晋王李克用共同兴兵复唐。陈翔认同王建复唐的理念而且年轻气盛、身强体壮才会放弃原有官职追随王建入蜀。所以陈翔入蜀时间为907年或后。这就确定了陈翔入蜀时间最早应为907年，再来看陈翔年龄。按考略辩析一文来看陈翔入蜀最小年龄57岁，而伯万系孙子陈翔入蜀最小年龄为21岁。那个更符合事实一目了然。附伯万公系陈翔世系:伯万854年→元和871年→陈翔887年→陈诩904年→昭文920年→省华939年→尧*与史实相符！再来看历史，881年黄巢攻长安后，唐僖宗经过兴元来到成都，这一天是中和元年（881年）正月二十八日。883年四月初八，李克用等自光泰门攻入京师长安，收复长安，即881年至883年王建成都护驾，即王建第一次入川，887年，王建任利州刺史，即王建第二次入川后就一直在四川境内，与891年第二次入川也不相符！光启二年（886年）因河中节度使王重荣作乱，田令孜挾唐僖宗逃亡于凤翔、光元，自知为天下所不容，乃推荐杨复恭代替他为左神策军中尉、观军容使。十月朱玫胁李煴即位，改元建贞，杨复恭义侄杨守亮率军与王重荣、李克用共同讨伐朱玫，十二月，李煴为王重荣部所杀，杨复恭立下大功，官居枢密使、左神策军中尉、六军十二卫观军容使。杨复恭瓦解田令孜的党羽，任王建为利州刺史，晋晖为集州刺史，张造为表州刺史，李师泰为忠州刺史。然后和新任宰相孔纬、杜让能等人商议回京的事，还没商量出结果，忽然接到报告说，朱玫派部将王行瑜率领五万邠宁河西兵前来进攻行宫，已经攻占了凤翔。文德元年（888年）二月，唐僖宗由凤翔重返京城长安，三月六日驾崩于灵符殿。杨复恭拥立昭宗李晔成功，加开府仪同三司、金吾上将军，专领禁兵，此后杨复恭利用手中权力，上胁天子，下凌大臣。888年，昭宗派韦昭度为西川节度使，兼任招抚制置使，召陈敬暄为龙武统军，陈敬暄不从，利州刺史王建到任后不久，占据了阆州，和续任东川节度使顾彦朗互相联络，准备暗中对付陈敬暄，田令孜写信招降王建，王建率领手下精兵一千人和侄子王宗鐬等人，来到鹿头关，陈敬暄听信参谋李乂的话，派人阻止王建，不准他进关，王建不禁大怒，破关而入，直达成都。王建第二次入成都。后来，昭宗割出邛、蜀、黎、雅四州，设置永平军，封王建为节度使，和韦昭度一起讨划陈敬暄。韦昭度、王建两军奉旨西征。韦昭度毫无韬略，只知道沿途故意拖延逗留，一切军事方面的事宜，全听王建的处置。王建率军攻占了邛州，招降了西川大将杨儒，杀死了刺史毛湘，又平定了简、资、嘉、定四州，大军进逼成都，却累攻不下。韦昭度率领着各道兵马十几万人故意逗留不进，还请求赦免陈敬暄的罪过，并撤回各道兵马。朝廷居然同意，按韦昭度的意思下了诏书，令王建等人率兵返回藩镇。王建接到诏书，愤然长叹道：“眼看就要大功告成，为什么要撤兵呢？”参谋周庠在旁边建议道：“将军为什么不先请韦公还朝，然后自己攻打成都，成就霸业呢？”王建点头称赞，当即上表，称陈敬暄和田令孜罪不可赦，臣愿意完成使命，为国除害。同时，王建又劝韦昭度道：“关东的藩镇互相吞并，这是心腹大患，大人您应该早回朝堂，和天子一起谋划怎么平定关东，陈敬暄只不过是小毛病，只要全权交给我王建去办理，很快就可以解决。”韦昭度有点犹豫不决。王建抓住韦昭度最信任的属下骆保，把他的肉割下来煮着吃，说他犯了私盗军粮的大罪。韦昭度非常害怕，于是称病回朝，把印节都交给了王建。王建和韦昭度分别后，奋力攻城，陈敬暄抵挡不住，田令孜登上城头对王建说道：“老夫从前待你不薄，你为什么苦苦相逼呢？”王建回答道：“父子大恩，王建不敢忘，但朝廷命我王建来此，无非是因为陈公拒命，不得不奉命行事。”田令孜下城，找陈敬暄商量，陈敬暄无可奈何，只好开城投降，并献出节度使的旌节印信。王建率军进城，自称西川留后，把陈敬暄派到新津，给他一个县的租税，然后奏称收复了成都，陈敬暄自甘退让，应该让他的儿子陈陶就任雅州刺史。昭宗当然照准，并封王建为西川节度使。王建由888年至891年封西川节度使，都在四川境内，根本就不存在王建于891年二次入川，所以891年翔公随王建入川不真实。为了更公正、合理、真实、可靠地反应伯万世系的客观事实真相，我再增加考证一个重要史实隨唐五代时期的婚姻制度。627年唐太宗规定“男年二十，女年十五以上。”开元二十二年(734年)唐玄宗敕令“男年15，女年13以上”，听婚嫁。并对其生子者实施奖励，由此证明伯万陈翔世系合情合理也合法！例如：《长干行·其一》李白妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月胡蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。就是对当时唐朝社会现象的真实写照，而这十几岁成家立业的事实还不止局限于唐朝，一直延续到新中国成立。第二个方面，陈翔与伯万各自先祖及生活地域不同。其实这个问题没有可比性，因为陈翔是伯万的孙子，并非一定要生活在一起，至于哪里人？这中间就有户籍地、祖籍地、籍贯地三种含义，祖籍指人有血缘关系的上三代或三代以上为祖的所在地。籍贯现代规定为出生地，不管你工作生活哪都以出生地称其为某地人，而古代没有明确规定，户籍是居住和生活的地方。陈翔其先河朔人，其实有二重意思，第一层意思是他的祖先生活区域是河朔人，表述他的血缘来源，另一层意思是交代他自己原来的生活区域即从在哪里到这个地方来的。按伯万系其祖就是陈文字景思，原为河东骠骑将军，后为代北监军起军使！再后为北面（河朔地区）都统监军使。而代北就是雁门关，过了雁门关就是河朔三镇区域内，你说算不算河朔人。广义上不管是代北人、博州人、并州人都统称为河朔人。并且祖孙连续五代(包括陈诩)都在河朔生活过不少二年，四代和李克用共过事！至于伯万本人是告老还乡回祖地泰和后再到邵州，还是直接征南来到邵州的难以找到证据。但据谱所载，自北南下。最后告诉你二个小秘密，第一个，翔公为什么想要王建复唐灭梁，因与朱温有国恨家仇。第二个小秘密，明谱谱序中的追三相之遗徽，念五花之旧诰。意思就是号召我们三相后裔，追上或赶上三相生前的美好德行，常常思念帝王封赠诏书的恩惠。（指五色金花绫纸制成的诏书即圣旨），或者说就是对国尽忠，对家尽孝。 <h3>《资治通鉴》中曾二次记录梅山蛮族入侵邵州(宝庆府)，第一次922年8月，楚国将领攀须击退，第二次929年3月，没有记录将领，会不会是伯万公？</h3> <h3>陈文，字景思，代北监军。伯万、元和、陈翔等连续四代人生活在大河朔。</h3> 《旧五代史》卷九十六（晋书）列传十一记载：陈元，京兆人也。家世为医，初事河中王重荣。乾符中，后唐武皇自太原率师攻王行瑜，路出于蒲中，时元侍汤药，武皇甚重之。及还太原，日侍左右。武皇性刚暴，乐杀人，无敢言者。元深测其情，每有暴怒，则从容启谏，免祸者不一，以是晋人深德之，勋贵赂遗盈门。性好酒乐施，随得而无私积。明宗朝，为太原少尹，入为太府卿。长兴中，集平生所验方七十五首，并修合药法百件，号曰《要术》，刊石置于太原府衙门之左，以示于众，病者赖焉。天福中，以耄期上表求退，以光禄卿致仕，卒于晋阳，年八十余。新唐书杂文志记载：陈元《北京要术》一卷，元为太原少尹。《北京要术》中医文献，五代时期，陈元撰于后唐长兴年间（930年-933年）。陈元和也叫陈元，即陈翔的父亲，京兆人（现在的陕西省西安）长安城附近。家世为医，声望很高的家庭身世和显赫的家庭背景即官宦之家，医术高超，为军队治病即现在的军医。