再游柬埔寨〈之一〉：小吴哥（吴哥窟、吴哥寺）

梅花岛主

部分文字来自蒋勋《吴哥之美》、百度以及其它网络上，特此说明！

只是因为在人群中多看了你一眼，

再也没能忘掉你容颜，

梦想着偶然能有一日再相见，

从此我开始孤单思念。

一一李健《传奇》

吴哥寺

吴哥寺又称吴哥窟或小吴哥，为12世纪上半业柬王苏利耶跋摩二世时期的建筑。吴哥寺宏伟壮观，精巧细致，无论是建筑技巧，还是艺术造诣都达到极高的水平，因而成为世界奇观。

吴哥寺的主体建筑在石砌台基上，台基分为三层，每一层的四周都有石砌回廊围绕。回廊上饰以浮雕，题材大多取自印度史诗《罗摩衍婆罗多》和《摩诃婆罗多》中的神话故事，也有反映当时现实生活及高棉人民同占族入侵者战斗情景的画面。

台基上筑有五座尖塔（柬国旗以该寺正面图为造型）。这些宝塔象征着神话中印度教和佛教神话中的宇宙中心和诸神之家。这些宝塔在国王死后便成为其陵墓，吴哥寺便是苏利耶跋摩二世的陵墓。

柬埔寨古代劳动人民在建造吴哥寺时熟练地运用建筑学的一些基本原理，采用透视和对称的法则，使人们一眼就能看到该建筑物的全貌。

吴哥寺全部用每块重达8吨的石块砌成，却没有使用灰浆或其它黏合剂。工匠们仅仅靠石块的重量和形态的吻合将它们叠合起来。

吴哥窟游客售票处

吴哥窟采取实名实人售票制，用护照对照本人身份无误后，再拍本人照片印在游览门票上，在入景区时出示，在某些景区（如塔普伦寺）还随时可能遇有查票的，如无票或票遗失，需补罚80美元。

吴哥全景博物馆

到暹粒一定不可错过吴哥窟，到这里逛一逛是每个来柬埔寨游客的首选，吴哥窟被认为是世界上最有价值的古文化遗产之一。

那迦与辛玛的雕像

那迦（Nagas）：蛇神，在很多寺庙都能看到，受到柬埔寨民众的崇拜。它是以眼睛蛇为原型塑造的，由于有剧毒、动作敏捷而被尊为神秘的存在，与此同时，由于每年蜕一次皮，也被人们当作"不死的象征”。

辛玛（Singha）：印度神话中的狮子神。作为守护神，吴哥古迹中的寺庙大门大多有那迦和辛玛的雕像。

在那迦和辛玛的雕像前

到柬埔寨暹粒的寺庙参观游览，必须对印度教和佛教的基本知识有个基本的了解，否则你看来看去都是一堆堆的石头，很快就会引起视觉疲劳，而失去游览的兴趣，只有明瞭了这里的历史典故、宗教渊源，才会有兴趣去探索。

我会在后面陆续的给予介绍！

在那迦的雕像前

印度教的三位最高主神：

①创造之神一一大梵天（Brahma）：亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛，是印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者，他的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。他身穿白袍，四张脸朝向东南西北四个方向，象征四部吠陀经，四臂分持有念珠、盛有恒河水的水罐、权杖、弓箭等物。他平时坐在莲花宝座上，有时也坐战车出游。他的坐骑为孔雀（或天鹅），配偶智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神。

②保护神一一毗湿奴（Vishnu）：宇宙与生命的守护神，与湿婆神二分神界权力。手上拿着神盘，掌管世界的繁荣和维护世界。毗湿奴和神妃吉祥天女拉克修米（Lakshmi）住在最高天，其妻是掌管幸福和财富的女神。毗湿奴的坐骑是金翅鸟（伽鲁达）。通常以其"四臂”握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。

③毁灭之神一一湿婆（Shiva）：三只眼的破坏之神（鬼眼王），当一个时代结束时他毁灭旧世界为新世界的再生做准备，他还是舞蹈之神和财神，同时兼具残暴和温顺两种性格，坐骑是神牛南迪。他的额头之中具有第三只眼，手持三叉戟、法螺、鼓、斧头、剑、盾、骷髅杖等物品。林伽（男根）是湿婆的最基本像征。在暹粒的很多寺庙里都有林伽的雕塑。湿婆的妻子神妃鸟玛（Uma）是雪山女神。

身后的遮阴大树为菩提树（相传佛祖平释迦牟尼即在菩提树下悟道成佛，当然不是这棵菩提树，那棵树在印度！）

"菩提”一词为古印度语（即梵文），Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒、豁然开朗、顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。佛祖既然是树下"成道”，此树便被称为菩提树。

据说：夏天在菩提树的树荫下会感觉凉爽，而冬天在菩提树的树荫下会感觉温暖。

本团人员在吴哥窟前护城河畔的合影

哈奴曼（Hanuman）：别名哈鲁曼，印度史诗《罗摩衍那》中的神猴，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波拉大战。

吴哥窟（Angkor Wat）又称吴哥寺，位于柬埔寨暹粒，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇，同时也是世界上最早的哥特式建筑。

吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。

在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。

寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。与中国万里长城、印度泰姬陵和印度尼西亚的千佛坛一起，被誉为古代东方的四大奇迹。

吴哥窟坐东朝西，平面呈长方形，有两重石砌墙。面积1000X850平方米，外墙之外有护城河，河宽190米，东西长1500米，南北宽1300米，周长约5.6公里。

12世纪中叶，真腊国王苏耶跋摩二世定都吴哥。苏耶跋摩二世信奉毗湿奴，为国王加冕的婆罗门主祭司：地婆诃罗（Divakara）为国王设计了这座国庙，供奉毗湿奴，名之为"毗湿奴的神殿”。

吴哥窟坐东朝西

一条正西往正东的长堤，横穿护城河，直通寺院围墙西大门。

过西大门，又一条较长的道路，穿过翠绿的草地，直达寺庙的西大门。

在金字塔式的寺庙的最高层，可见矗立着五座宝塔，如骰子般的五点梅花，其中四个宝塔较小，排四隅，一个大宝塔巍然矗立正中，与印度金刚宝座式塔布局相似，但五塔的间距宽阔，宝塔与宝塔之间连接游廊。

护城河中的荷花

过去世界上许多古老的文明所在，埃及、希腊、印度、中国，但没有一个地方像吴哥窟，使我陷在一种茫然中，好像触碰到内在最本质的生命底层，美的震撼竞然变成一种心痛，美竞成了不忍。

吴哥窟还是五百年前的吴哥窟，如此庄严，如此华美，不可思议。

一一蒋勋《吴哥之美》

（网络上的图片：从西向东方向望去）

吴哥寺是庙宇，也是陵墓，是苏利耶跋摩二世为自己修建的陵寝，也兼具供养毗湿奴大神的寺庙。

一一蒋勋《吴哥之美》

（网络上的图片：从东向西方向望去）

吴哥窟外墙正门向西，与大吴哥通王城南门外大道连接，门分南、中、北三门，南、北两门各自有一个门洞（以前是让大象走的，故称为象门），中门有三个门洞，每个门洞上各有一塔，因方向朝西，故称为西塔门。

吴哥窟外墙侧立面（在西塔门的台阶上取景）

这是南边的塔门（因去年来时是走中间主塔门入内的，今年来特意走边门进去，以避开中间进去的大量游客人流）。

门内是一庭院，中间进去院东有一长近500米的大道通向内围墙的入口。（南边塔门进去，不走主道，是小路，但两傍有树木遮阴，较凉快一些）。

大道两侧各有藏经室和荷花池一处

这是大道傍的一处藏经室

这是大道傍的一处荷花池

站在吴哥窟围墙外的古花园里，整个小吴哥的全景与在池塘里的倒影交相辉映。

吴哥窟游览图

从西面向东走向吴哥寺，所有人都被空间的伟大震撼了。建筑的实体，其实还很远，但是一条笔直的石板大道……如此空无一物的笔直大道，仿佛透视上的两条寻找焦点的线，把参拜者的视线一直逼引到最远的端景。端景是巍峨耸立的寺塔，象征君王与神合二为一的须弥山，是宇宙的初始，也是宇宙的终极，是时间的永恒，也是空间的无限。

一一蒋勋《吴哥之美》

吴哥窟内围墙长270米，宽140米，墙内的主体建筑在3层台阶之上，台基高23米，底面积215X187平方米，除第三层为75X75平方米的正方形外，第1、2层均为长方形，每层的四边，各有右、中、右三条石阶梯连接上一层。

西塔门平台，两傍有四尊（辛玛）狮子像。

在这里取景拍照时，刚巧有几位欧洲女郎在身后路过，看到在拍照，就做出各种姿势，下来后还要求看照片，看有没有把她们同框进去，看到有，一个个开心的大笑。

吴哥窟内墙西塔门

印度教观看人性的种种异变，就像吴哥寺石壁上的浮雕，表现印度著名史诗《罗摩衍那》的故事。罗摩的妻子Sita被恶魔Ravana抢走了，天上诸神因此加入这场大战……，猴王哈努曼也率众徒赶来，咧张着嘴唇的猴子，圆睁双目，露出威吓人的牙齿齿。

一一蒋勋《吴哥之美》

第一层回廊外侧

用回廊构筑成围墙，环绕寺庙外围一圈，除了通行的实际功能，回廊内侧精美的浮雕，就成为一面行走，一面浏览的重要视觉享受。

一一蒋勋《吴哥之美》

第一层迴廊中内侧的浮雕墙（南面）

吴哥的浅浮雕不仅仅是一张张细腻的画面，他们组合在一起其实是一部部壮丽的史诗：宗教信仰不同所产生的战争和场景；天堂和地狱；全副武装的高棉军队和战象……而与这些"伟大"相比，更加迷人的是这些壁画经过风、雨、雷、电和曾经入侵的泰国人放纵的大火导致"再创作”出神奇曼妙的色彩……

墙上的浮雕

全世界最大的回廊浮雕，长达800米，叙述着印象的两大史诗《摩呵婆罗罗》与《罗摩衍那》，叙述着天堂地狱、战争历史、人世间的爱与恨。

一一蒋勋《吴哥之美》

一层回廊内侧，那环绕整个吴哥窟，长达八百米的浮雕壁画上，神与魔之间的战争正默默的进行，他们有的骑着大象，有的驾着孔雀，挥挥舞各种奇异兵器，杀的不可开交。

你对印度神话不甚了了，并不认识那些神魔们，但它们夸张的造型与精致的雕艺让人叹为观止。

与二位欧洲女游客在一层回廓上的合影留念

在一层回廊内侧台阶上

一层回廊与二层回廊之间

在通往二层回廊的台阶上

二层回廊上的回廓与洗罪池

可以看见二层回廓上的仙女雕像

前来吴哥窟参拜的香客和僧侣

二层回廊的佛像

在二层的回廊上

在二层的回廊上通过窗棂向外取景

在二层的回廊上通过门框向外取景

吴哥寺不断用空间来塑造建筑的力量，像宋画中的留白，像书法上说的记白以当黑，像老子强调的有无相生。‘无'的空间构成`有‘不可分割的部分。

一一蒋勋《吴哥之美》

吴哥寺对空间有着巧妙和合理的运用：

吴哥寺很大，建筑很多，但是它的建筑并不密集，很好的利用了空间留白。

第一迴廊与第二迴廊之间、第二迴廊与第三迴廊之间，以及第二层的十字迴廓和须弥山顶五座塔之间都有很好的空间距离。

这些空间的距离处理恰如其份，过狭小则显得拥挤，过宽大则显得空旷。

为了拍一张让自己满意的照片，足足等了十多分钟，才能人群过完，暹粒临近中午的太阳，可是够意思的，晒的头上汗水直淌，衣服湿的粘在身上。

往往这些现象也避免不了，刚刚对好了景头，按下快门时，有人撞了进来与你同框了！

在二层与三层之间的空阔处，与柬埔寨女演员们的合影留念。

同上

排队等待登上三层的须弥山金刚宝塔

排队等待时间，随手拍的两张照片（就在队伍傍边）。

同上

排队时与排在身后的西班牙女游客的合影留念

"吴哥王朝来自印度教的信仰，空间在严格的方正中追求一重一重向上的发展。”

"在通向信仰的高度时要如此精进专一，是物理空间借建筑转换为心灵的朝圣。稍有怠慢，便要摔下……"

"但是哥特式大教堂的信仰高出，只能仰望，不能攀爬。”

一一蒋勋《吴哥之美》

吴哥窟在十二世纪早期初建时就令参观者们敬畏不已。

从地面到中央宝塔的顶瑞，这座圣殿犹如一座三十层楼高的建筑，昂然而立。

我佇立在主入口处，赞叹古代吴哥窟建筑师的成就。

我停在信仰的前面很久。我看着这个门口，我要何时进去？我要如何进去？我会在信仰的中心和你相遇吗？我要静静绕进回廊，在每一个阒暗的角落寻找你。

一一蒋勋《吴哥之美》

在第三层回廊上，通过回廊上的窗棂向外取景。

在第三层回廊上，沿途有些残缺不全的佛像。

在第三层回廊上，通过回廊上的门框向外取景。

三层回廊中的佛像

我们害怕无常，逃避无常，

然而永恒正是在无常之中……

一一蒋勋《吴哥之美》

灾难使人类谦卑，灾难使人类期望拯救，拯救使人类走向信仰。

一一蒋勋《吴哥之美》

三层回廊中的侧卧玉佛像

印度教信仰中，宇宙的中心是须弥山，"山”成为中心、稳定的象征。

一一蒋勋《吴哥之美》

须弥山一一众神居住之处

这是中间的主塔，莲花塔上每一层的每一面都雕刻着一座座的神像，神态生动，栩栩如生。

须弥山上一一众神居住之处

四隅的四个小塔之一

连接须弥山五座莲花宝塔的第三层回廊

正在拍照的中国美女游客

如果不是肤浅的观光，不只是在吴哥，

走到世界任何一片曾经繁华过的废墟，

我们都似乎是再一次重新经历了自己好几世几刧的一切吧？

一一蒋勋《吴哥之美》

在第三层回廊的入口处，准备顺上来时的扶梯下去。

在中间大道上的僧侣

长约500米的中间大道，两傍只有稀落的一些棕榈树，丝毫不起遮挡阳光的作用，柬埔寨临近正午的时间，能在这样的路上把它走完，也是一种毅力的考验！

来时，走的傍边的小路，现在走的这条中间大道回去。

我只是众多的过客之一吧！

一一蒋勋《吴哥之美》

梅花岛主

2019年10月30日~11月4日重游柬埔寨

2019年11月7日整理图片于南京（文字待后补，可先参阅去年的美篇文字）