画家周朝晖的美篇

《 拆迁，故土难离写给即将消失的村庄！》

作者 / 画家 周朝晖 写于2019年11月5日凌晨

故乡一别又是一年，姥爷兄弟四人，四姥娘去年的这个时候还稍晚些过世了，今天是她老人家的一周年祭祀活动，因为村庄要拆迁了，所以祭祀话动也提前一个月进行了，此次回家心境与以往不同，城市极速扩张，膨胀的GDP导致越来越多的村庄消失，老家的村子因建大学城要面临拆迁，那个养育过我们几代人的村庄，今后将只能留在记忆中，这次回家除了参加祭祀活动，也是与这个村子最后的作别。

村子被列入征迁计划已经好几年，从那时起，这个原本平静的村庄就再没平静过，关于拆迁的各种途径的消息每日源源不断的汇集到村子里。一有新的消息，街头巷尾就会聚集三三两两的人群，大家交头接耳，发布消息者用夸张的语气和表情肯定他说的消息才是真的，并神秘的说明他的信息是来自于某某核心机构，他说的是最新最新的消息。他们谈论的话题大多是如何进行拆迁补偿的问题。

就这样，村庄和村里的老百姓在高潮，小高潮，平静三种状态不停切换下又持续了一年多，这次拆迁终于降临了，就在上月初，拆迁指挥部派人，把村庄的墙壁上写满了“折”字，拆迁终于进入倒计时。

“鲁南古城秀，琅琊名士多”，临沂以独特的文化魅力己成为世人向往的地方。“书圣故里”，“诸葛亮兵学文化”……，在滔滔沂水中古城临沂华丽地完成了巨变，在打造古今文化相辉映的文化名市的进程中，诸葛亮、王羲之等古代圣贤，还有临沂地区土出的汉墓竹简，沂南汉画像，我们大范庄出土的蛋壳陶等，己经成为这座城市的文化名片，这里的历史也如同一坛历久弥香的老酒一样，尽情向世界散发着诱人的醇香。

这个养育过我的临沂市大范庄村，就位于鲁南沂蒙山区平原腹地。

大范庄是举世闻名的蛋壳陶出土的地方，是龙山文化的古遗址，大范庄文化遗址，位于高岗地上，北高南低，南邻干沟，东、西、北面均为枣林，西距华阳故城3千米，东距小范庄水库800米。遗址南北长约310米，东西长约106米，面积约3.5万平方米，文化层堆积厚度为1.2～2米。遗址保存较好，地表为耕地。

遗址北部分布有大量大型灰坑，文化层厚1.2～2米，文化层包含陶片丰富，龙山时期文化层包含陶片可辨器形有鬲、罐、鼎等，纹饰主要有：绳纹、篮纹、方格纹，还发现有石斧残块。殷商时期文化层包含陶片可辨器形有罐、鼎等，纹饰主要以绳纹为主。春秋时期文化层包含陶片可辨器形有罐、盆、鬲等，纹饰主要以绳纹为主。战国时期文化层包含陶片可辨器形有釜、盆、豆等，纹饰主要以绳纹为主。

我们大范庄出土的蛋壳陶

蛋壳陶是一种制作精致、造型小巧外表漆黑黝亮、陶胎薄如鸡蛋壳的黑陶。如高柄杯，为龙山文化的一种代表性器物，是一种专为礼仪用的器皿，多见于较大型的墓葬中。

蛋壳陶均为细泥陶，陶土应为河湖沉积的细泥，经过淘洗，不含任何杂质，胎薄而且均匀，颜色单一纯正，制作上普遍采用轮制。通过器物口、底足均能看出类似同心圆的痕迹，部分器壁隐约可见快轮旋转时形成的细密细弦纹,器壁极薄，最薄处仅厚0.3毫米。

1973年春，山东省临沂市河东区大范庄古墓中出土蛋壳陶杯30余件。1980年4月，临沂市罗庄区湖西崖村出土蛋壳陶杯10余件、兰山区朱保村出土蛋壳陶杯10余件。皆存于临沂市博物馆，该馆龙山文化蛋壳陶馆藏数量为全国之冠。

中文名

蛋壳陶

特点

制作精致、造型小巧

性质

高柄杯

出处

龙山文化

集中出土地

山东省临沂市大范庄

蛋壳陶的质料全部是细泥质的黑陶，不含任何杂质。薄陶胎是制作工艺上的一个重要特征，最薄部位在盘口部分，薄至0.2毫米，一般在0.5毫米左右。柄部和底座因要承托上部重量，陶胎略有增厚，但常见也不超过1-2毫米。器身高度不超过25厘米，重量多数为50-70克。有“薄如纸，硬如瓷，明如镜，黑如漆”之美誉，这种一触即倒，易于破碎的珍贵器物绝非一般生活用具，可以断言“蛋壳陶”应该是专为礼仪用的器皿。

为什么把蛋壳陶作为祭拜神灵的礼器呢？据地层考证发现，龙山地区在远古时期地处沿海，生活在这里的人们对海神有无尚的崇拜，尽管人们通过各种神圣的方法来拜祭海神，但是自然的变迁依然阻止不了大海的咆哮给人们带来灾难，在4000多年前，生活在龙山地区的先民们通过对自然事物观察发现，在地震和海啸这些人类无法躲避的自然灾害面前，鸟类却能在天空中自由地翱翔，于是当人们制作祭祀礼器的时候特意制作得轻盈娇小，这样蛋壳陶诞生了。

舅舅与四姥爷说着家常

爷爷那代人带着我的父辈闯关东，先后去了黑龙江的石头河子.。亚布力、牡丹江一带，后又定居佳木斯、鹤立、鹤岗、伊春市。到了我这一代人，83年我又把家搬回到祖籍地山东临沂。

在我没有随父母去东北之前，我的童年有一段最快乐的时光，就是跟着姥姥姥爷在乡下，在这里渡过的。我在大范庄村里还上了半个学期的一年级，当时是一位姓于的老师教的，我记得91年的7月份，姥姥去世，96年的7月份姥爷又过世了，都是于老师穿着民国时期样式的黑色的长袍衫，头上戴着黑色的礼帽，走在出殡队伍最前面行着路祭，这也是我最后一次见过他。后来听说那位文质彬彬瘦高个的于老师也过世了。

我小时候，村里人都叫我的乳名“慧卿”，那时候我有几个很好的玩伴，其中就有一位乳名叫“宪政”的（蒋语），还有一位乳名叫“社会”的（徐祥），和他们俩几乎每天都在一起，上学的时候我们都背着大人给缝制的布书包，每个孩子自己要从家里带着小板凳去上学，教室也很简陋，课桌是用水泥搭成的台子。到了夏天，村东西两头的大汪（池塘），尤其是儿童的天然乐园，那时候村民文化生活单调贫瘠，孩子们除了一些“土”玩具，就将这汪（池塘）作为自己的乐园，除去上学的时间（那时孩子的课程不像现在的孩子那么重），几乎都泡在这池塘里，泡在河水中，这个天然泳池为村里“培养”了一批又一批优秀的游泳高手。

村东头的大汪（池塘），是生产队很肥大的荷花塘，夏日可观花，秋冬可拾藕，亦饱眼福，可得佳肴，那时候的我就好似条魚儿，没少戏在那荷叶间，有着鲁迅先生从百草园到三味书屋异曲同工的感受，也为我日后成为画家，让我善画鱼和荷花，充分地感受大自然和生活的美妙，奠定了坚实的基础。

村西头那汪（池塘）是沙底水很清浅，水刚刚没过膝盖。大人们怕孩子溺水，就编出故事来吓唬孩子们，说那里有水鬼，这池塘也因此而得名叫“鬼汪”，每当要下雨之前，池塘上空飞满了各种蜻蜓，孩子们就光着屁股拿着大的竹扫帚去朴蜻蜓，每当扑到蜻蜓的时候，蜻蜓在细细竹枝下急急振翅的噗噗声，至今还能回想起来，捉到的蜻蜓无处放，就把他的翅膀重叠在一起，含在嘴里。

那个时候乡下有很多水稻田。因为当初不用农药和化肥，有水的地方，自然魚也少不了。我和小伙伴们都是捕魚的高手，记得有一次魚捕的多了，就拿到离村子只有三华里的相公镇上去卖，收入的几元钱，每个人买了一个小背心，余下的钱，还买了许多本（小人书）连环画册等，回来的路上，途经相公镇供销社屠宰场，为了看人家猪是怎么杀的，每个孩子都饿着肚子，看了大半天午饭都顾不上吃。

勤劳善良的外祖父（姥爷）朝晖拍摄。

慈母活菩萨我的外祖母（姥姥）

该照片是我79年在黒龙江省，伊春市大丰区开个体照像馆时，为姥姥拍摄，并亲自洗印放大出来的。

在地方政府打造大城市的超级规划中，我们村子连同周边的几个村子一起将要被整齐拆迁，据说我们村未来将被安置在村东几公里之外的大范庄新社区里。在大城市规划中，我们村所在的位置被定位为大学城，原来的大范庄村也将被规划改造，重新赋予它新的容颜，发挥她新的功能和作用。

对于村子拆迁，年轻人和中老年人有着截然不同的态度。城市具有农村无可比拟的优越条件，购物吃饭方便，工作机会多，交通便捷，教育质量高等等，年轻人接受新生事物强，喜欢热闹繁华的城市生活。中老年人除了对未知生活存在恐惧之外，还有深深的乡土情结割舍不断，毕竟在这个村庄生活了几代人，上百年或几十年啊，这里的一草一木都是那样的亲切，这里的泥土气息是那样的芬芳，那河湾地，池塘边暮归的耕牛，田埂上爆吼的地方戏柳琴唱腔，河水里的浪里白条，黄昏里的捶布声声，还有那村庄上空袅袅炊烟，鸡鸣狗叫，甚至邻里间因为琐事的吵架，等等等等，点点滴滴，汇成渗入骨子里的深深的乡愁，让人难以忘怀，割舍不断。

村庄是村民们祖祖辈辈生生不息的故土，是他们的最终归宿，也是他们的力量源泉，那几亩薄田是他们的保命本钱，那几间房子就是他们最终家园，对于这些中老年人，拆迁就是要斩断她们的根呀！

但所有这些都挡不住社会变革的步伐，村子被拆迁将成定局，相信政府会考虑到失地农民的未来生活，而村民也在慢慢接纳被拆迁这一现实。

拆迁对于村民意味着断了她们的根，而重新安置意味着给予她们嫁接了新的根，未来的生活只有亲自走进才能亲身感受。

这注定是我们这代村民集体的命！

既然改变不了，那就勇敢的接受新的生活吧，就让你的村庄定格在你的记忆中，成为你咀嚼不尽回味无穷的五味吧！

---我的亲爱的乡亲们！