我的家乡

渠清如许

衣锦乡（观音）

你知道吗？老泸州（泸县）历史上曾经有十个名号古典雅致的古乡，留名300多年，今多已改名换姓，但在众口相传中，“十大乡”的名字还是响当当的。

老一辈的人说到籍贯，或者你查阅家谱，都是这些古老的地名。

       据记载，“十大乡”源于明代的八乡，雍正七年（1729年），泸州编为十乡，名字分别为宜民、伏龙、会文、麟现、衣锦、里仁、安贤、凤仪、崇义、忠信。这“十大乡”地跨今天的江阳、龙马潭、泸县全域和纳溪大部、合江小部，再加上被称为中城镇或者城厢的泸州城区（中心半岛和小市），就是当时泸州全境。“十大乡”的区划在清朝宣统之前变化不大，雍正时期的区划调整，要求每一个乡都通水路，也形成多数乡版图呈长条状向长沱两江集中。这一区划框架维持到民国时期，也基本形成今天泸县、龙马潭、江阳区等地的场镇体系。
　　1993年版《泸县志》十大乡地图，比照今日，查出十大乡所辖场镇如下——
　　安贤乡
　　包括特兴、兆雅、杨九坎、云锦、石马、青狮、新溪子等场镇。其中，特兴曾经叫特凌场，兆雅在明代叫赵市，清代叫赵雅，光绪改为兆雅，民国时期特兴和兆雅并称特兆镇。

　　凤仪乡
　　包括立石、涂场、太平、伏龙、白云、新路、五里、五通、万定等东部场镇。其中太平、伏龙两场镇合称，就是今天的太伏。

　　崇义乡
　　包括永兴（蓝田、古名玉川）、太安（泰安）、弥陀岩、黄舣、分水岭、沙坎、中兴、刘石（流石）等江南场镇。其中，弥陀曾被叫做宋家嘴，沙坎和刘石在今合江县。

　　忠信乡
　　包括白节滩、大旺、乐道、登山、丰乐（牛背石）、利合、龙车山等场镇。均为今天纳溪区的场镇，其中，乐道和登山后合称乐登，今天叫天仙镇。


　　宜民乡
　　包括通滩、中心（宜定）、九桥、石峰、况家场（况场）、大悲、石棚、马岭、和丰（连云洞）等场镇。均为今日江阳区辖区，其中和叙永马岭同名的场镇今天叫丹林。

　　伏龙乡
　　包括瓦子、朱家坪、大垇（大坳）、中兴、天洋、海潮、高店铺、兴隆等场镇。

　　会文乡
　　包括清平、龙洞、牛滩、金龙、来龙、官渡、胡市、奇丫（齐家）等场镇。大部分为今日龙马潭区辖地。胡市明代为胡市渡，属衣锦白荔里，牛滩在民国以前属伏龙乡。

　　衣锦乡
　　包括观音、兴隆、雨坛寺、喻家市（喻市）、福集、石冈山、云雾、太和、嘉明等场镇。其中今日泸县县城福集在明代叫七里场，当时为驿站。值得一提的是，今天赫赫有名的泸县二中，曾经就叫衣锦中学。

　　麟现乡
　　包括石洞、嘉祥、双碑、云龙、永寿、宋观、得胜、石龙、顺江、奇峰、曹市、观音等场镇。跨今日泸县和龙马潭区辖地，嘉祥和双碑今天并称双加，奇峰历史上曾被称作永安寨和七峰场。

　　里仁乡
　　包括玄滩、中兴、石桥、复兴、万寿、喻坪、仙佛观、毗卢寺、宝峰寺、宝藏寺、罗汉寺（罗汉场）等场镇，后几个寺庙今天都简称前两个字。其中，玄滩有一个流传至今的古称叫悬滩子，清朝也被叫做元滩、元市。
　　
　　        古代命名绝非随意而为，老泸州十大乡地名颇有深意：
　　安贤有“贤能安贤，智能知微”之意。
　　凤仪出自《尚书》“凤凰来仪”，凤凰来舞，古人认为是吉兆。
　　宜民语出自《诗经》“宜民宜人，受禄於天”。
　　会文出自《论语》“君子以文会友”。
　　衣锦出自《吕氏春秋》“衣锦而入”，且衣锦乡的来历有明确记载：当地望族严家和先家世代交好、相互联姻，严咸、严敏道、严纯道父子和先罕、先诏都父子登科，乡人根据先家人诗改名衣锦乡：“不扫先茔二十春，今朝忽见衣锦新，还乡父子墦间拜，再世登科有几人。”
　　麟现即“麟现于野则王者出”。（鲁哀公郊外狩猎，一名叫商的武士捕获一怪兽，均不认识，回来后请孔子观察，孔子视之曰：“麟也。”以袖掩面，涕泪湿袍，叹曰：“吾道穷矣！”因为麟在古时被视为瑞祥之兆，称为仁兽，那时有麟现于野则王者出的说法，如此仁兽，却被捕杀。孔子有感于获麟而叹天下大道不行，极为悲伤。）
　　里仁出自《论语》“里仁为美，择不处仁，焉得知？”（居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？）

修建于明代洪武年间的龙脑桥

清杠滩

      濑溪河发源于大足玉滩，穿过荣昌城西南“施济桥”流经广顺场、安富古桥四十余里来到清江，由于诸多民间传说和地理自然变迁的原因，形成了二十四个望娘滩之一的一个大滩，因夹岸群山上郁郁葱葱的青杠树，故名曰“清杠滩”。“清杠滩”很大，大约有两千米长，120米宽，水流湍急，清澈见底。可分为上、中、下三部分。

一、清杠滩的上部分是大桥
“清杠滩”的东岸是清江乡，西岸是泸县的观音乡。涨水时河水深急，晴天时滩水相间，两岸人民来玩十分不便。于是，在清代康熙年间（1736年），当地官府修建了一条长约一百二十米、宽一米五，高一米五的石头桥（在屈义林诗词作品中叫长桥）。
民国末年，清江乡联保主任黄利成与观音乡大财主屈恒升发生矛盾，双方都不准对方人员过桥来往，并派人把守桥头。于是西岸观音乡的屈恒升就斗气牵头修了新场，不过桥到清江赶场，以示不满。
老桥穿过历史时空，到了二零零八年。由于老桥不高，一遇涨水便被淹没，所以清江镇和方洞镇（过去叫观音乡）两地政府合作修了一座更长、更高、更宽的钢筋水泥大桥。如今，一般涨水不能淹桥了。
东岸桥头，沿着“明城墙”往上走一百米左右处，吴子清开设一米房，由于河边坑洼不平，为了方便人们行走，吴氏便出资修建了一共四孔的石桥，这就叫做“过桥不过河”。

二、清杠滩的中间部分是“牛背石”、“孤灯湾”和“大鬼凼

大桥下面，河滩中央又一个大槽口，再往下不足两丈之处，有一块巨石，形状如牛背，名曰“牛背石”，它淹在水下两尺深的地方，四周是空的。每年春天，清波鱼和青龙杆鱼都来此产卵，密密麻麻，一批又一批。渔人只要用摔网一撒，把此石罩住，鱼儿就跑不掉了，再慢慢下水把鲜活蹦跳的鱼儿提上岸来，硬是喜人。
过去“清杠滩”是有名的码头。凡是泸州上行的货船，都要经过挑滩、拉滩从高洞、大鬼凼、孤灯湾，在经过大槽口逆流而上，过桥底来到上游不远处的码头。货船源源不断，挑工、拉工熙熙攘攘，很是热闹。相传殷氏就在此“牛背石”上摔㗑成疾，残了后半生，人称殷跛子。
“牛背石”稍微往下一点，向东对着的是街道的水巷子。原是一条小溪，人们来往很不方便，后有好心人在溪上用石头砌成跳蹬，就叫做“过河不过桥”。
再往下是孤灯湾和大鬼凼。
孤灯湾是一个阴风惨惨，令人生畏的地方。这里滩形复杂，水流湍急。东岸一条高高的石梯上去，对着清江会民宫的老大门。过去孤灯湾经常闹鬼。相传有一个幺师（今称厨师），在光天化日之下被鬼拉入水里淹死。故后有张石匠打吞口立于东岸高壁之下水边的故事。此吞口嘴边还有鲜血流下。因此鬼被断了食路，没法生活了，便有一群鬼仔找到“会民宫”的菩萨论理，后有人将吞口的牙齿打掉几颗，才平息了此事。现今，尚见吞口立在河边。
大鬼凼位于孤灯湾之下，面积很大，水深浪高清澈。过去夏天，每到下午四、五点钟，有一巨大的鱼游到水面晒太阳涌起大浪。人们见了，认为鱼不会长这么大，肯定是鬼，故名曰“大鬼凼”。“大鬼凼”有许多鱼，很多外地人来这里钓鱼，时而有人钓到三四十斤的大鱼。
三、清杠滩的下部分是“高洞双瀑布”

高洞是因“清杠滩”的石滩地势高，下面的水面低，流水形成了高洞瀑布。大关门石和小关门石构成“高洞双瀑布”。相传，在大关门石水面地下约两米的地方，有一个洞口，直通清江 “南化宫”寺庙的底下。过去，清江渔民张谊容甚会水性。有一天，他潜下水中，发现有一洞口便潜了进去，朝洞口向上方向爬出水面，摸黑往前走，走啊走啊走，忽见前面有一处亮光，有一位老妪在齐麻线，老妪跟前有一石缝，朝上看，一束光亮照射下来，老妪说：“你顺着亮光爬上去吧”。张谊容顺着亮光吃力往上爬，才得以爬出洞口重见天日。
高洞双瀑布，远望烟花缥缈，时有鱼儿跳出水面，生动活泼，甚是壮观。久晴或久雨，出现瀑布隆声怒吼，几十里外都能听见，天气变很快就要变化，甚是灵验。

       清杠滩河水清清，竹木森森，春风清新，景秀鱼香，物华天宝，人杰地灵，故出有诗人屈义林，重庆名吃“豆豉鱼”。有诗为证：
味鲜肉嫩众夸香，幸品乡肴口福长。
但愿濑溪青薄跃，清江特色美名扬。

屈氏庄园博物馆

      泸县屈氏自称泸阳屈氏。所谓泸阳屈氏是指居住在四川省泸州市北部地区，以泸县方洞乡为中心，涵盖今雨坛、喻市、兴隆、加明、古桥及隆昌、荣昌两县临近乡镇，聚族而居的屈原后裔一个家族。这个家族是由一个家庭发展起来的，成为中华屈氏一大独立宗支。家族在方洞乡建立宗祠成为一方大族。泸阳古称江阳，中国古有“水北山南为阳”之说，故得地望被社会称为泸阳屈氏。今年也有人直接称为泸北屈氏的。由于方洞乡紧靠洹水河清江段，与荣昌县清江场隔河相望，解放前屈氏族人多以清江场为中心进行经济活动，此处河中有一打石滩叫清江滩，闻名川南，人们又叫泸阳屈氏为清江滩屈家。

       泸阳屈氏自称是屈原后裔迁蜀的一个分支，望出临海郡，称“临海世家”，支属湖南衡阳屈氏蠙公后裔发隆系正七郎裔。明洪武七年（公元1369年），正七郎公的儿子某（屈原第五十代孙）由湖南衡阳迁入四川泸县衣锦乡屈大湾定居，有明一代历经二百六十六年艰苦创业成为地方一大望族，明末因避张献忠兵乱，举族逃难贵州遵义、云南等地，历时十五年之久，近三百年创业成果荡然无存，至清顺治十二年（公元1655年）有祖胜稳公（屈原第五十九世孙）率族重返四川泸县故里。当时返回泸县故里的有五房人，他们是胜稳公自贵州遵义回到屈大湾、胜达公自贵州遵义回到匡场、胜乾公自云南东川回到屈小湾、胜寿公、天池公也是从贵州遵义返川的，分别定居于山下和文冲。五大宗支重新创业，形成今天以泸县方洞乡为中心，涵盖荣昌、陇川聚族而居的盛况。
       泸阳屈氏有先祖来自“湖北孝感”之说。既已说先祖是明洪武七年入川的湖南衡阳正七郎裔，又说先祖来自湖北孝感乡应为不妥，湖北孝感之说实为附会湖广填四川。泸阳屈氏迁蜀为明初，清初是返蜀，而不是外地移民迁入，返蜀的泸阳屈氏和同期迁蜀的“湖广填四川”移民应为两个群体，不能混为一谈。

四川省泸县方洞镇石牌坊村匡场屋基

鄦，炎帝太岳之胤。

周封许国，以国为氏。

高阳世泽，源远流长。

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