【在行走中重新认识中华文化】 ——读余秋雨《山河之书》读书笔记

飘逸百合

　　山河是一本厚重的书，行走其中，阅览、游历，感知文化，感知历史，让我们在人生的道路上知来处，知归处，这就成了文化苦旅。“读万卷书，行万里路”，这个月，我们共读了余秋雨先生的《山河之书》，余秋雨先生以一种谦卑的姿态，把自己想象成为这世界上最平凡不过的旅途者，试图去发现能被普通大众接受的文化历史。余先生用他遍踏山水的经历与文化体验，让我们在祖国山河中行走，在中华五千年优秀文化中徜徉，我再一次被余秋雨先生深厚的历史文化底蕴所深深吸引，并在他打造的山河文化艺术殿堂中沉醉。在被吸引和沉醉的同时，越读，越觉得自己的浅陋无知，带着这样的谦卑和愧疚，让我不自禁陷于学习的沉思和浮想。

世界文化遗产——良诸古城遗址公园

　　——关于文化

再读余秋雨先生的书籍，我对中国历史文化又有了新的认识。

台湾佛光寺

　　余秋雨先生认为“路，就是书。”他是从文本文化走向了生态文化。然后，又把文本文化并入了生态文化。他的生态文化，也可算之为山河文化。他在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。若干年前，他为写“文化”而走“山河”，而若干年后，他由“山河”再看“文化”，最终看到的却仍是“山河”，这显然与佛家从“看山是山看水是水”到“看山不是山看水不是水”再到“看山仍是山看水仍是水”的境界不谋而合。

台湾阿里山神木

台湾阿里山

台湾日月潭

　　余秋雨先生把中华文化分为三条天地之线，就是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河（北方文明、游牧文明）；第二条线是长江（南方文明、农耕文明）；第三条线是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。中华文明的三条天地之线，也就成了黄河、长江、长城。

北京故宫

　　<文化的力量>《山庄背影》这篇文章中写道：“一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。”对于朝代的更替，本是自然规律，而反应最强烈的当属文人，那根植于他们大脑之中的文化积淀，固定了他们的思维和价值观，束缚着他们的手脚和言行，也赋予了他们复旧弃新的能量和使命。就拿明末清初的那拔文人来说吧！抗清复明，最先倒戈的当属那些纠纠的武夫，而一群柔弱的文人却宁死不屈。抗清“削发”事件，著名大学者刘宗周住在杭州，自清兵进杭州后便绝食，二十天后死亡；他的门生、另一位著名大学者黄宗羲投身于武装抗清行列，失败后回余姚家乡事母、著述；又一位著名大学者顾炎武，武装抗清失败后便开始流浪，谁也找不着他，最后终老陕西。大文人李颙也是如此，受到推荐后称病拒考，被人抬到省城后竟以绝食相抗。当然，用当今的观点来看，这种文化的力量在某种程度上也许是对文化的愚忠与死守，但也许就是他们的坚守，中华文化才一代一代地传承，朝代可以更替，山河可以破碎，但中华文化没有断流。

济南趵突泉

　　<文化的包容与认同> 《山庄背影》中傅山、李颙等人被推荐却宁死不应考。傅山被人推荐后又被强抬进北京，他见到“大清门”三字便滚倒在地，两泪直流。如此行动举止，康熙不仅不怪罪，反而免他考试，任命他为“中书舍人”。尽管他回乡后不准别人以“中书舍人”称他，但他对清王朝、对康熙已经不再抗拒；康熙对黄宗羲更是礼仪有加，多次请黄宗羲出山未能如愿，便命令当地巡抚到黄宗羲家里，把黄宗羲写的书认真抄来，送入宫内以供自己拜读。黄宗羲也不能不有所感动，还让自己的儿子黄百家进入皇家修史部门，帮助完成康熙交下的修《明史》的任务。这就是一种文化生态意义上的开始认同。既然康熙对汉文化认同得那么诚恳，汉族文人为什么就完全不能与他认同呢？

世界文化遗产——湖北钟祥明显陵

　　——关于文人

掩卷沉思，书中的几个大文人让我不禁心生崇敬，又扼腕叹息。

北京古北水镇

北京司马台长城

　　一是朱熹。史上著名的朱熹与张栻在岳麓书院三天三夜的“朱、张会讲”，他们用精密高超的思维探讨着哲学意义上人和人性的秘密，有时连续论争都无法取得一致意见。张栻对朱熹的认同：“既见朱熹，相与博约，又大进焉”；而朱熹则评价张栻的见解“卓然不可及，从游之久，反复开益为多”。朱熹还用诗句描述：“忆昔秋风里，寻盟湘水旁。胜游朝挽袂，妙语夜连床。别去多遗恨，归来识大方。惟应微密处，犹欲细商量。”自古文人因妒相轻，难于认同互敬，而朱张这种由激烈的学术争论所引发的深厚情谊，实在令人神往。朱熹还单独在岳麓书院讲学，前来听讲的人络绎不绝。不仅讲堂中 人满为患，甚至听讲者骑来的马都把池水饮干了，所谓“一时舆马之众，饮池水立涸”。

更让我动容的是，当把朱熹理学从“伪学”进一步升格为“逆党”后，朱熹的学生和追随者都记入“伪学逆党籍”，不断有人被拘捕。他的学生蔡元定从容镇定，表示为自己敬爱的老师和他的学说去受罪，无怨无悔。临捕前，师生俩在同住，通宵校订了《参同契》一书，直到东方发白。这种生死相依的师生情谊，亘年难求，万古长青。

夜色襄阳古城墙

襄阳仲宣楼

　　二是苏东坡。尽管上个月，我认真阅读了《苏东坡传》，深深被他乐观豁达的人生观所折服和倾倒。当再次读到《黄州突围》一文时，我的心情仍然十分不平静，当读到苏东坡在狱中被轮番扑打，他用纯银般的嗓子哀号着，哀号到嘶哑，连关在同一监狱、牢房只有一墙之隔的另一位官员写诗道：“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。”通宵侮辱到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱的对象竟然就是苏东坡！这就是封建帝王及小人对待文人的手段，看到此，我对这些因妒忌而莫须有地诬陷诽谤文人的小人而愤怒，我为诗人无端受辱受罪而痛心痛哭。

河南洛阳琵琶峰白居易墓

　　三是王国维。作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者王国维，在他的名作《人间词话》中把以下三个句子归结为人生三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这人生三境界是人人所追求，人人之向往。1927年6月2日，大学者王国维先生在颐和园投水而死，才让全国的所有心人肃然沉思。陈寅恪先生说，王国维先生并不是死于政治斗争、人事纠葛，而是死于一种文化：凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安 而义尽也。（《王观堂先生挽词并序》）他的遗书背面书云：五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱！”这种文人虽被历世所诟病，但终为众人所景仰。

武汉城市之根——盘龙城

　　四、陈寅恪。由《山河之书》中的众多文人，我联想到最近看到关于陈寅恪先生的一篇文章。中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家陈寅恪，也是清华百年历史上，四大哲人之一。他在获聘清华国学院导师时，虽因无文凭 、无著作而受到争议，但他在清华讲课，不仅本校学生来听，北大的学生也来听，不仅本校的教授来听，北大的教授也来听。时任清华国学院主任吴宓，每课必到，风雨无阻。朱自清、冯友兰……这些大咖，都曾是陈寅恪课堂上的常客，以至于北平的大学生都称陈寅恪为“太老师”。出身名门的陈寅恪，因此被誉为“公子的公子，教授之教授”。陈寅恪有一套著名的讲课规定：“四不讲：前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲；我现在只讲未曾有人讲过的。”他对古籍的熟稔程度，连资深教授都颇为诧异，经常有人向他求问一句话的出处，他闭目说出在哪本书哪一页，一查，准没错。文革时，每当学生要批斗陈寅恪，中大历史系主任刘节就会及时赶到：“我是他的学生，他身上有的毒，我身上都有，斗我就行了！千万别斗他！”学生于是殴打刘节，问他有何感受。刘节回答：能够代替老师来批斗，我感到很光荣！由此我在想，由古至今，人们推崇的崇文之道、师生之道而应如此，为师必尊，为学必谦，教育之职更应如此。

湖北省博物馆——曾侯乙编钟

湖北省博物馆——勾践剑

　　——对当今文化学习的几点思考

习近平总书记曾经指出：中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂，是中国特色社会主义植根的文化沃土。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。看完这本书，我由衷地为我们身逢盛世而自豪，对我能做为一名文化工作者而骄傲。行走在祖国的美丽山河间，行走在丰盛厚重的文化大道上，我们无限荣光，那么作为一个学习文化、传播文化的文化工作者应该做些什么呢？

黄山徽派建筑——谭家大院

　　一是对教育意义的再认识。作为“中国四大书院”（应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院）之的岳麓书院，余秋雨先生在此有着深深的思考，他在《一座庭院》这篇文章中，再次把教育工作做为真正崇高而神圣的事业，教育工作者更是伟大的人来书写他们用千年教化之功，从根本上、从大道上弘扬善的风气和习惯，让人们复归于善。他们用不懈的教诲改变一个人的气质，塑造了一个个品行端庄的文化人，使他们能够从修身出发，齐家治国。当今教育正在经历从畸形发展向良性发展的变革期，只有牢牢把握教育的本质，坚定教育发展方向，让真正知教育、懂教育、爱教育的人来管教育、施教育，从每一位教育工作者做起，学校、家庭、社会齐抓共管，我们的教育才不会越走越偏，培养教育的才是真正的人才、真正的人！

西藏美景

青海湖

　　二是重新审视文化的意义。文化，顾名思义，以文化人，以文育人。那么优秀的文化就是春风化雨般教化、感化人。余秋雨先生在该文中重新给文化了一个更为简练的定义：文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式，它的最终成果是集体人格。文化来源于生活并真正形成人们认同的生活方式和精神价值，并在一定范围内成为一种集体人格。这是广义的文化。而我们当今的文化，就是要满足人们日益增长的对美好生活的需求和向往，所以我认为文化最终是大众的，是被人们认同认可的，更是符合主流意识形态和价值观的。同时文化又是百花齐放的，它具有强大的融合和包容性，鼓励个性和创新，支持传承和创造，唯于此，我们中华五千年文化才生生不息、代代相传。

襄阳唐城

襄阳汉江三桥

襄阳汉江夕阳

　　三是我们读什么书，学习什么样的文化？

当今文化的多元化决定着我们有太多的读书选择。我认为学习传统文化是我们的初心与本源，是我们的精神命脉。学习革命文化，让我们铭记那段红色岁月，保持生命的热情和活力。学习现代文化，让我们与时俱进，跟上时代的节奏。学习中国文化，让我们了解我们是谁，学习西方文化让我们了解他们在干什么，怎么发展起来的？做到知己知彼。在选择书籍的过程中，我们一定要精心挑选，推陈出新，选择优秀的文化书籍。在此基础上，开动思维，练习写作，提高自己。

襄阳龙王凤凰咀遗咀

　　以上是我对阅读《山河之书》的读书笔记和心得。

遇到一本书，就像邂逅一个人。每当听到喜马拉雅音频中传出读书声，每当打开书籍，逐行学习浏览这字字熨帖精美的文字，我的心中充满了对祖国山河的敬畏，这也是对中华历史文化的敬畏，对这五千年中华文化传承者的敬畏，我更愿意深入其中，做一粒火种，用星星之火将所学的文化传承、传播下去。