知青碑林的知青故事

开达

重庆故人旧事文学社群部分文友在中国（苍溪）知青文化碑林入口。

这是对文革前后知青的最文化的表达：

《致中国知青》

一一贺岩

你是昆仑山的一块顽石
来自茫茫的远古洪荒
苦难是你的别名
奉献是你的信仰

八卦炉里烟熏火燎
五行山下骨折筋伤
栉风沐雨遍尝甘苦
历经劫难几度苍桑

以脐为口以乳为目
半人半兽非仙非妖
狂彪骤起山崩地裂
你舞动干戚一声长啸

用负痛的手撑住了倾斜的高天
用带伤的腿稳住了摇晃的大地
鞠一捧泪水浇灌出希望的田野
蘸满腔热血描绘出世纪新篇章

你是弃儿也是骄子
你是牺牲也是圣堂
即使有一天你悄然远去
你不朽的名子也在太空回想
中—国—知—青—！

这些血写的文字，需钢铁的碑铸造。

因帕金森而抖动的手写下碑文的是重庆知青贺岩，他站在右边扶碑而立。

知青碑林，是几个知青自己发起并得到许多知青支持而干起来的事。

碑当然是石头，将话刻在石头上是为了纪念，为了保存或为了传世？

树碑，建碑林是因为人太多，要说的话太多或有人要为这些人或这些人要为自己立碑为证？

知青人数有多少？统计数字为1600万。
今年是知识青年上山下乡50周年的纪念年，这个数字即是从文化大革命三年后开始计算，也即1969年之前的知青都被排除在外。
但官方的统计数字却是2000万。
证明是：2003年8月11日人民网“历史上的今天”头条文章《1968年12月22日 毛泽东发号召　2000万知识青年上山下乡》。
我自己就是1964年知青，还有63、62甚至更早从城市下乡去农村的知青。

知青碑林也是知青故事（见封面石碑），一块碑一个故事，一个知青一本厚书，一群人书写了一段前无古人后无来者的人类历史。

这面碑是记录自己的爱情故事：

《爱情故事》

许多人都有爱情故事，我们的爱情虽不惊天动地，却朴实与永恒。
一九六九年三月二日，我约了文革期间在同一战斗队的陈开玉一起下乡到苍溪。
我被分在岐坪山五一三大队，她则补分到较远的胜利三队。下乡没多久，就有社员想与她相亲。情急之下，我找到公社、大队，想将她转至我队，可我队人员已满，就将她转到了五一二大队。我悬着的心，总算落了下来。
两队虽相邻，却隔着一座山。为能常见到她，再累我也翻山越岭。没有路的山林，被我渐渐地踏出了一条小路……
下乡的那段日子虽苦，因为有她，生活充满了甜蜜和希望。
一九七一年元月，我应征入伍。临行前的那个夜晚，皓月当空，繁星闪烁。相识五年了，我俩第一次手牵手。寂静的夜里，我俩激情澎湃又难分难舍。我再次向她求爱，终于得到了她的首肯！
第二天，我穿上军装，戴上大红花上了军车。此时锣鼓喧天，热闹非常。看到前来送行的人们特别是亲爱的她，激动得热泪盈眶。汽车开动了，我心里默默地说：再见了！我的第二故乡，等着我！我亲爱的姑娘。
四十八年过去了，我俩又相携来到那座山梁。茂密的丛林早就淹没了那条小路，可那小路永存于我俩的心房。

石祖龙，丁师附中高六六级，七六年复员工厂工人，七八年上大学，高级工程师，零零年自主办公司至今。
陈开玉，西师附中初六六级，七一年返城进厂工人。
知青点：石祖虎、石祖兰、石祖珍、尹贤芳、王蔚心

哪怕六十多岁，仍然烈士暮年，壮心不己：

陵江奔腾不断流
人生不过几十秋
勤奋学习甘为牛
蜀南渝中何风流
苍山渝水足我念
奔赴岗位更欲求
惊涛骇浪何所惧
要在其中争自由

旅居海外的知青蒋国辉与居住广东的妹妹蒋蓉下了深情的怀念：

面对这里的高山大川，我们说，我们曾经来过；面对逝去的苦涩岁月，我们说，我们曾经走过。
一如普希金的不朽诗句：
一切都是瞬息
一切都是过去
而那过去的，就会变成亲切的怀念

蒋国辉，蒋蓉兄妹在此立碑，纪念我们的青春岁月；纪念我们一起走过那些难忘日子，不是宠物远胜宠物，把自己的生命奉献给了人类友情的小狗——赛虎！

蒋国辉，男，1969年3月下乡，在苍溪南阳公社5星4队插队落户，后转到浙水公社水文六队。，1972年3月招工到重庆打通煤矿当工人。1977年考取大学，现定居德国。

将蓉，女，1969年3月下乡，在苍溪浙水公社新民5队插队落户。1974年5月招工到四川维尼纶厂当工人，1978年考取大学，著有《高天流云》、《岁月留痕》等中短篇知青小说，珠海市人大退休，现定居广东珠海。

不随父母不去香港，为革命理想而奔赴新疆：

冲破万重关，
创业在新疆，
一心为革命，
誓死不回头。
　　1965年5月
献身边疆，共渡春秋，改天换地，壮心不己，共逸之。
　　杨永青给香港朋友的赠言
　　2009年4月14日

杨永青，女，1941年生，1964年5月响应党和国家的号召，拒绝和父母从上海移香港，放弃工作岗位，毅然决然写下血书：“冲破万重关，创业在新疆，一心为革命，誓死不回头。”申请到新疆兵团农八师石河子总场145团场成为一名军垦战士，1965年7月5日下午，杨永青和上海知青代表一起受到周恩来总理和陈毅副总理的接见，从此成为支边青年的“标杆”人物，杨永青的名字传遍千家万户。其间曾当过教师，担任新疆自治区团委副书记。1981年3月申请调自治区科协，1996年4月在赴全国贫困县——木垒哈萨克自治县检查工作中遭遇车祸退居二线。

为理想而在农村结为夫妻的同学：

《无题》

那年我们还是学生娃儿，从来没有离开过父母，但是我们却义无返顾地走向大山走进田野。从此，我们的双手就磨出了血泡，磨成了老茧，脚步上就沾满了泥巴。
广阔天地大有作为。我们要扎根农村，干一辈子革命；我们坚信：有红宝书我们就能战胜一切。
然而最甜美的梦境就是回到家吃上妈妈做的饭；朦胧夜空下的山乡录下了我们的初恋……
用沉默来唤醒冥冥之中的思维，亲自去感受我们这一辈子的滋味。
随着知青后时代的临近，知青这段历史将为中国乃至世界历史上的镜鉴而永存。
祝民富国强，中华民族会更强。

重庆市四十四中初中学生六九年下乡苍溪的知青伉俪：
敖其明（高坡公社），钱华（土门公社）现退居重庆。

一群在农村结婚安家开枝散叶的重庆姑娘：

《苍溪，可爱的第二故乡》
那年春，随着“到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去”的旋律，军用卡车把我们这群十五六岁，初中尚未毕业，怀惴美好梦想的同学，从重庆送到店子公社插队落户接受再教育。对劳动充满好奇的我们，第二天就和社员一起下地锄草，不到两小时手就起了血泡，疼得直钻心……经过艰苦现实的涤荡锻炼，在苍溪——这个人生的第二故乡，我们献了青春献子孙。
一群回乡青年，转业军人，默默地关心着这群来自山城的姑娘。姑娘们带着感恩之心也在关注着他们。爱情之花在相互帮助中迸发。
成家就意味着要一辈子生活在农村。顽强的姑娘们一边挣工分，一边照顾老小。
一晃几十年，儿女长大，当教授，做工人……看着孩子们出息，父母的心永远是甜的。
苍溪，可爱的第二故乡。

竖碑人：

姜凤兰，女，北碚朝阳民中学生，1969年3月12日到苍溪县店子公社飞跃七队插队，1978年调到张王乡完小工作，1999年无坝镇中退休。

胡润秀，女，重庆22中学生，1969年3月12日到苍溪县店子公社飞跃七队插队，1975年调到重庆钟表元件二厂工作至退休。

江胜利，女，重庆22中学生，1969年3月12日到苍溪县店子公社飞跃七队插队，1971年调王渡乡完小工作，2005年在苍溪县职中退休。

王仕珍，女，重庆22中学生，1969年3月12日到苍溪县元坝公社上石七队插队，1972年调店子公社完小工作至退休。

杨章群，女，重庆西师附中1971届中学生，1972年4月26日到苍溪县店子公社飞跃五队插队，1976年调重庆运输公司工作至退休。

提出了“小人哲学”的杨中平在河水暴涨时跳进湍急的河里救起社员：

《1973年的那场大大雨后》
1973年9月一个当场的日子，老天突然下起倾盆大雨，巴中县三汇场的河水顿时暴涨，湍急翻滚着的河水冲过跳磴石向下游奔腾而去。由于赶场天，两岸的人都急着过河，但河道上没有船，只有方便乡民和过往客商踩着过河的数十个跳磴石。跳磴厂只有一尺多宽，风雨中几个社员脚没踩稳掉到了河里，立刻被汹涌的河水向下游冲去。
此时两岸的人大声呼喊着：救命呀，救命呀！
由于水流太急，没人敢下河去救。几个男社员被冲了一段距离后，好不容易从河里挣扎着爬了上来。
有位妇社员却被子河水继续向下游冲，大概已经被冲了三十多米远了。我和知青熊至康刚走到河边，看到眼前的这一幕骇人险情。我什么都没有想，两步跨到河岸，大声喊着：快让开，我来救！
公社治何主任徐正昌和农机站站长游尔康用最快的速度，三抓两扒地把我的衣服脱得精光。
我冲进河里，随着湍急起伏的河水，用尽全身力气，大把大把地朝着那个女社员游去。我很快游到女社员眼前，一下抓住她的头发朝岸边游去……
上岸后，我同大家把她送到公社医院，这位女社员终于得救了！

《小人哲学》
每个人都是微不足道的，很小很小，却是人类社会得以存在的基因和细胞。每个“小”把自己的力量奉献到“大”之中，“小”和“大”就相通。小人物说可以大有作为了。
信奉“小人哲学”，当个好人，是我的人生信念。
让活着的几十年在为人类无限事业中尽到自己的责任。所以，作为一个小小的人，就必须将自己的命运和人类命运联系在一起。要有社会责任感，有奉献精神。努力做一个平凡本真的人是我的人生宗旨。

杨中平，男，生于重庆北碚。1972年上山下乡，落户于巴中县雪山区三汇公社二大队。1973年勇救落水妇女被选为生产队长。当队长四年，没向国家要过一粒返销粮。

1977年调节器回北碚，仍然心怀乡亲，不时寄物回队。1986年辞职，自办精益眼镜店，后发展为中光眼镜公司。在潜心发展事业的同时，依然关注“第二故乡”，为巴中修雪山大桥，整治三汇溪捐资，为村建合作医疗站捐款，资助村村希望小学取名中光小学校，并长期资助巴中贫困户和家境贫困儿童。承“别人的父母就是我的义父义母，别人的子女就是我的子女的”善良意念。数十年间陆续捐资数十万元，至今这种义举仍坚持不辍。

著有《走出底层》、《社交文艺》等。重庆知青历史研究会会刊《重庆知青》第八期以《撒向人间都是爱》为题，对杨中平作了专题报道。

新华出版社《民族之光》以“小人哲学”家——杨中平为题作了专题报道。

十六岁女孩独自面对社会的艰难、惊恐、痛苦与无助：

《如烟往事》
知识青年上山下乡半个世纪如过眼烟云，本已尘封。前几天读了《石头化碑林的故事》——记中国（苍溪）知青文化碑林后，又让我回到了五十年前，下乡插队的情景，心情久久难以平静。
1969年刚满16岁的我，下乡插队来到田菜公社五一二队。近六年插队生活的酸甜苦辣，不必细说，这里说几件记忆深刻的事。
一害怕。我落户的生产队只有我一个知青，下乡的第一晚住在生产队的保管室，与其他住户有一定距离，当晚成群结队的老鼠就给我来了一个下马威，把我吓得半死。白天劳动虽辛苦，但能同社员有说有笑还好点，一到深夜，寂静趋黑的山林能听到有人或牲畜的声音都是幸事。为了安全，我学习其它女知青的办法，用大板凳抵住能看见月亮的木门，板凳上面放水盆，再用镰刀别住门栓。好在那时民风淳朴，治安状况尚好，我还一直安然无事。
二朋友。在下乡插队近六年的时间里，生产队的社员给了我很大的帮助，值得一提的是胡桂珍大婶，我称她“胡婶”，她虽没文化，但理解知青的难处。我们虽非亲非故，但她一直不图回报的关心、陪伴和帮助我。她虽家中子女多，并不富裕，但她对我和我的知青朋友都十分慷慨大方。我调离后，几次接她到南充小住，几十年来，我们一直保持联系，我也尽我所能地回报她。
还有与我患难与终身难忘的知青朋友吴学习和闫芸，我们三人分别当了六年、七年、九年知青，也是全乡绝大部分知青调离农村后所剩不多的69年知青。那时的我们前途渺茫、无助无望，仍相互鼓励，苦苦坚守，直至今天，我们仍然保持着这种知青时代的纯真情谊。
下乡六年时间，我送走了一批又一批知青同学，我先后十次经历招工、招干、教师转正、考大学（张铁生交白卷那年），都因那个特殊年代以及说不清道不明的原因未能调离农村。直到1975年被招工到南充地区棉纺厂工作才迎来了人生的转折。
五十年过去了，回首知青生活，这段终生难忘的岁月，让我更深切感爱到如今生活的幸福，愿知青朋友们一生健康、平安、快乐！

郑天华，女苍溪县民办中学初六八级学生，1969年12月下乡插队到苍溪县田菜公社五一二队，1975年9月调离，先后在南充地区棉纺厂，中国人寿保险公司南充市分公司工作，2008年退休，现定居成都。

从一无所知到应知全知，有待人有接物，有社会有生活，既依个人点点滴滴的学习、体会、感悟，又靠认认真真地接受环境、亲近自然，与人为善：

《难以忘怀的故事》
下乡那些年，总有点滴难忘，青涩懵懂的我们真不知道要吃饱肚子、干好农活，也少不了智慧和技术。
说吃饭。修水库，一个生产队一口大铁锅，全生产队修水库的败坏上百把人，就吃这锅饭。一开饭，只见社员拿着碗往饭锅那边跑，待我们几个知青跟过去，有社员已经舀第二碗饭了。我们刚舀到一碗，锅里就没有了，肚子还在叫呢。“我就晓得你们抢不到，给你们留起的。”看我们吃饱了，煮饭的大嫂教我们：“先舀半碗，几口吃了，快点去舀第二碗，舀满按紧。像你们这样就得饿饭罗。”
讲薅草。每当我看到脚背上那条寸多长的疤，我就会记起第一次薅草。队长说：“只要不薅到苗就行。”我们跟在社员后头去学薅草，还没学个明堂，就搞得腰酸膀痛累得慌。我一锄下去把自己的脚背铲了一条口，留下了这个永久的纪念。当农民也要技术呵。
摆拉碾子。记得那年，在八一大队修水库，我差点就被碾滚子压成了肉饼。压坝的碾滚子前面一二十人喊着号子拉，后边一人掌舵。大家吆喝着拉得正欢，后边的人踩着了我的鞋后跟，我被横起摔倒在碾滚子前面，掌方向的人喊停的声音，吼着号子拉碾滚子的人根本听不到，我只好向前翻滚。好在碾滚子速度慢，让我有机会从碾滚子前跳起来，逃过了一劫。

罗春生，男，初67届学生，1969年到四川苍溪县田菜公社光荣大队六队落户，1972年调攀枝花钢铁公司。

王天才，男，初67届学生，1969年到四川苍溪县田菜公社八一大队一队落户，1973年阆中师范学校读书，197年苍溪县岳东小学教书，1987年调苍溪县文教局。

“家庭出身”、“家庭政历”是当年的恶魔，左右着知青的人生之路，但人性却超越政治，成为知青们活下去的依靠：

《磨砺、奋进、感恩》
那年，我刚满十六岁，就投亲靠友到农村插队当知青。
我抱着好好劳动，争取早日回家的美好愿望，从一个朦胧醒事的黄毛头，到与社员打成一片，学会各种农活，不知流了多少汗和泪，忍受了多少委屈。但是由于“家庭政历问题”，招工，升学都与我无缘，多少次递交入党申请书被否决。无情的现实一次次将我的希望粉碎。
当我人生最困难迷茫的时候，德高望重的老支书杨春政待我如亲人，手把手教我农活，当我受到打击时耐心劝导我向前看，鼓励我用文艺之长，教社员唱歌跳舞，展示我的人生价值，给了我活下去的勇气。
最让我难以难忘的是当家是遭受火灾后，老支书果断地组织社员到城里帮助我家重建。
1974年秋，我以“可以教育好的的子女”被推荐到阆中师范学校读书，从此走上教书育人的讲台。
我深深感受到，五十年来，无论在教学中，还是在徒刑政机关工作中，所取提的每一点成绩，都是在五年知青生活的艰苦磨砺，在贫下中农的关爱中打下的坚实基础。

王永秀，女，1968级苍溪民中初68级学生，1969年3月15日投亲靠友到庙桠公社一心一队当知青，1974年阆中师范读书，1976年起先后在岐坪中学、城郊中学、苍溪师范学校任教。1990年广元市建设局工作。

受“家庭”，“政历”影响的知青，只能老老实实变卑微，规规矩矩化沉埃：

《回望》
在高高的四房山颠
极目远眺
青山依旧在，少年已鬓斑
遥想当年
父亲右派被离家
长兄生病被下乡
妹妹芳龄刚十六
来到嘉陵江上游一个叫苍溪的地方
再翻山越岭终到家
只见山峦叠嶂，莽莽苍苍
这就是我们劳动生活接受再教育的地方
千年锄头 镰刀 背架
米缸 面缸 不敌菜缸的日子
要改变谈何容易
才明白“知识青年”“知识”几何
敢问路在何方 路在脚步下
兄妹自定规矩
“不赶场，不串队，不耍朋友（谈恋爱）”
与社员打成一片
老老实实挣表现
年年都拿六千多工分
一年又一年
直到期回故乡那一天。

陈宗文，男，重庆初67届学生，1968年11月30日下乡到四川苍溪县鹭溪公社东方红2队，1976年病退，西南大学退休。

陆茂名，女，宗文妻，重庆初72届毕业下乡，1976年参加工作。

陈宗萍，女，宗文妹，重庆初69届学生，1969年11月10日下乡，1976年调回，西南大学至退休。

朱兴才全家被从城市到农村，饿死三人；全家再从农村被回城市变成孤儿。为躲避下乡结婚，为躲避纠缠再下乡……比起之前的苦难，却是知青改变了她的人生：

《无声的我要去当知青》
我生于1950年，我七岁那年妈妈去世了，57年市下放我们兄妹随爸爸到农村生活。三处自然灾害，姐姐和两个妹妹相继饿死，另一个妹妹被送到孤儿院。
那个年代是难以想象的，我也不愿意去回想那段苦难的经历。
六二年恢复市场，政府又把我们全家收回来。我是老三届，六六年我初中毕业毫无条件应该去当知青。我在农村亲身经历过最痛苦的年代，硬是不想下农村一直拖着。
后来爸爸死了，后妈改嫁，我该怎么办？当知青有多少是自愿的？我们街上不愿去当知青的想尽办法逃避，有的选择结婚来逃避下农村。我大姑也给我找了个对象，是个独儿，家庭条件很优越，是祖传的裁缝，还有一个亲戚在当地当书记。因为有这个不去当知青的先决条件，我就与他结婚了，这是一个没有感情的婚姻。
结婚后，他和他家人对我很好，可就是那个当书记的亲戚对我心怀不轨。我有所察觉，尽量躲避他。后来，他公开对我讲，要我给他当情妇。按辈份，他该把我叫舅妈，这简直伤风败俗。我这个人很有个性，性格倔强，但这事不好讲出来，特别是对我爱人和家人更不能讲。因为我与他们没有感情无法也不能沟通这件事。
我反复考虑了几天，为了我的尊严，我要走我自己该走的路，做一个堂堂正正的女人。毅然决定去当知青。我想有那么多知青插队落户，我怕什么，我是本地人，我有一双勤劳的双手，农村也有我生活的空间。
我把要去当知青的想法跟老公和家人讲了，也不管他们同意与否，就把我的户口下到我老公的老家去当知青。我是自己背着行李去的，没有任何人帮忙。
其它知青下农村的时候戴上大红花，有当地领导干部敲锣打鼓欢送，有父母亲的护送和嘱咐，有乡亲们迎接，走得很体面和风光。可我下农村那天，我一个人背着铺盖悄无声息地就下去了。我一个人走在路上是那样的孤独和凄凉，那样黯然神伤，但我没有一滴眼泪。当时只想摆脱那种生活环境，根本就没有想那么多。至于别人怎样看，怎么说我下农村的对与错，我都无所谓。
我下农村后与老公和家人，以及我的亲人关系搞得很不好，我不怪他们，因为我不敢说实话，我好委屈哟！
听说当年刚下乡时还有一年的供应粮和生活补助，我下农村正值分秋粮，这些我都没有拿到，我也没有去过问，我要是去过问，那个亲戚更要卡我。
幸运的是，当知青的第二年，一个民办教师辞职，大队推荐我当了民办教师，从此，开始了我在农村长达十一年的知青生活。

朱兴才，女，生于生于1950年1月，1966届宣汉县新华中学毕业，1971年在宣汉县普光公社九大队八队当知青，1972年民办教师，1982年知青返城，2005年达州地区食品公司退休，现任达州红叶健身队队长，达州知青联谊会会长。

一个因情而殁的女知青：

《情殇》
一个沉淀在我心底的真实故事……
那是1978年春天，一个诗人笔下充满浪漫爱情与美好希望的季节……知青珍珍，却让自己二十四岁的生命定格在了大山深处……
夹江县木城镇山沟里长大的珍珍，兄妹四人，她排行老二。父亲是复员军人，因战双目失明，母亲是镇上小卖部的营业员。
1977年，我插队到珍珍下乡的生产队。她那白里透红，胖呼呼的脸上总是挂着淡淡的微笑。珍珍曾对我讲过，要把一生奉献给这片黄土地。
珍珍爱上了生产队长高大英俊的儿子陈有贵，他们相恋了。她铁了心在黄土地上生根、开花、结果……我在心里暗暗地祝福他们的爱情像粉丝一样绵长，像酸菜一样酸爽。
冬去春来，一天，一个可怕的消息突然传来，队长夫人不同意儿子陈有贵与珍珍谈恋爱，并在春节走人户时，相中了邻队的一位民办教师，陈有贵也去见过面并默许了。顿时，珍珍五雷轰顶，弃锄回屋蒙被大哭。珍珍不服，疾奔陈宅，却遭遇了陈家的冷眼。绝望中，珍珍回到了知青房……
后来，邻居对我说：珍珍在知青房上吊自尽了。
在我们的知青房门上，被子人用木碳画了个硕大的骷髅。顿时，我觉得双腿沉沉的，脚步瞬间慢了下来。一大排知青房，就剩下我是唯一的房主，我该怎么办？我住哪里？我的命运将会如何？
我呆呆地站在画了大骷髅的知青房门前，任随眼泪默默地流淌……

王芸，女，网名叶子。乐山市三中高七六级学生，乐山市夹江县复兴公社黄土地二队插队知青。

这是一个由乡镇下乡的知青记录的小镇知青故事。

在这里，2000万知青需要修改，知青数量需要扩容到地、县以下的乡、镇。十年时间，乡、镇有多少高中学生、初中学生，小学学生？仅以2006-2009三年学校不招生，工厂不招工，部队不招兵（部队2008年恢复征兵），全国乡镇无书读无工作无职业青年人大都上山下乡：

《那些年，那些事》
我所熟悉的几个朋友下乡当知青的故事。
我生长在达州的一个小镇，记得那些年，农民把舍不得吃的蔬菜、鸡蛋，合到集市面上上卖点油盐钱，给娃们攒点学费钱。小镇压的人们，对农村生活太了解，上山下乡的时候，少不了坡里敲锣打鼓欢送知青的热闹，有的还设法逃避下乡。
同学申怀菊听说结婚就可以不下乡，早早结了婚，十七岁生了儿子，户口上在城里。她属老三届，又是家中老大，终没逃过下乡。在农村她又生了个女儿，户口却只能上在农村。
朋友邹必群，是被好心的叔叔收留带回达州抚养的孤儿，叔娘却经常虐待她，经常打骂，克扣吃穿。小小年纪只读了不到两年书，就要干活。邻居们实在看不下去，就给未满十四岁的她报名下乡当知青。队里安排她在社员家，与那家的女儿同住。农村虽然很辛苦，但她能独立生活，人生又是自由的，至少不挨打受虐待有饭吃。
……青，她有一只眼睛睁不开，也看不见。下乡后与生产队长的一只手没有手掌的儿子结了婚。按政策残疾人本不该下乡，但因为她爸爸的历史问题，没有工作，靠做临时工维持全家生活。为了减轻父母的负担，她小学没有毕业，便报名当了知青。知青大返城时，她割舍不了和她同甘苦生活了十几年的男人，留学生在了那里。
我和重庆知青朋华萍是好朋友，，同在一个学校教过书，她爸爸是高级工程师，因右派劳改，死在监狱里。妈妈是医院的主任医师。她俩姐妹在达州法知青，两个弟弟在西双版纳当知青。姐妹俩漂亮，兄弟俩帅气，言谈举止都显得知性。姐姐朋华萍喜爱文学，文章写得好，妹妹喜爱唱歌跳舞。两个弟弟在物理、化学方面基础扎实。因为父亲的问题，他们是最后返城的知青。

朱兴才，女，1976年在宣汉县普光公社插队当知青……

这块碑是在这片土地上结下知青情谊的三兄弟。

石碑已脆断。
是三兄弟中两位已经离去，是出师未捷身先死，还是理想天国未竟？

时代烙进人心的声音：

我们也有两只手，不在城里吃闲饭。

杨虎刻

一丝酸楚二分伤痛七分无奈：

生在旧社会，长在红旗下。六一、二年饿得慌，文化革命扛过枪，该读书时被子下乡，改革开放被下岗，晚年还好——有退休工资度时光。

邹红斌，重庆十三中高六六级学生，1969年下乡到四川富顺县古佛公社当知青，72年回城，当过矿工，宣传达室干事，科长，经理等，重庆北碚知青联谊会会长。

新中国历史上沉重一页。

邢燕子——时代的印记。
邢燕子1958年回乡，被树立为上山下乡的典型。
同时代与邢燕子齐名的上山下乡楷模还有董加耕、侯隽等，但上山下乡应追溯到 1955 年，以杨华为首的六十名北京青年组成了青年志愿垦荒队，远赴北大荒。中国共产主义青年团中央于 8 月30 日为他们举行了盛大的欢送会，胡耀邦授予他们“北京市青年志愿垦荒队”队旗。
于是“上山下乡”得到中央政府的鼓励。
随后北京第二批、第三批青年志愿垦荒队，河北、山东的2000多名青年，也来到黑龙江垦区；上海青年则去淮北开荒种粮；浙江青年去开发新疆；广州青年去开发海南；江苏和四川的青年去开发青海，拉开了城市青年上山下乡的序幕。

邢燕子，女，原名邢秀英。天津宝坻人，1940年生，1958年高小毕业没有回父母所在的天津津有味市，而是回到家乡宝坻县大中庄乡司家庄村务农，与逐民打成一片，成立邢燕子突击队，成绩突出。1960年入党，同年人民日报发表长篇通讯《邢燕子发奋图强建立新农村》先事迹，成为上山下乡典型。邢燕子成名后全国“成麻袋成麻袋装”的信，不少求爱信。1961年，邢燕子与比她大六七岁的生产队小队长王学芝结婚。1964年出席共青团第九次代表大会，同年当选第三届全国人大代表，毛泽东五次接见，周恩来13次接见，先后担任中共河北省委委员，宝坻县委副书记，地委常委，天津市政协副主席，全国人大第九至十三大代表，第十至十二届中央委员，1981年被安排到北辰区工作，任北辰区人大主任至退休。

历史，时代、家国、人生、档案。

一位会计师、审计师记录了当年农村的的大数据：

《农话当年》
大批知青上山下乡期间，正是国家百业待业最困难的时期。当时国家纯属农业经济。据县志记载：苍溪全县农民通过统购征购向国家项献的粮食在1962年前的十年中增加了2.6倍，达到3537万公斤。但口粮在1976年前的二十年间，年人均反而下降也17公斤。我所在的生产队，1961年爱国粮交了总产量的37%，留种子、储备粮等占了17%，口粮只占46%。其中相当部分是民谷红苕等杂粮。农业劳动强度大，缺汕肉，少果蔬。劳动日单价0.34元。到1975年，五龙全区工业品人年均消费39元。农民确实是勒紧裤带过日子，而他们坚决拥护国家政策，积极备战备荒。乡亲们还象照顾自己子女一样关爱着知青。全国何尚不是如此。让我们永远铭记着他（她）们。

孙永瑞，男，五龙中学61级学生，1965年调供销社，1988年创办广元市审计师事务所，后调市审计局，注册会计师，注册审计师，中国楹联学会、四川省诗高速协会、广元市作家协会会员。2001年退休。出版了《孙氏族谱》、《永瑞闲韵》诗词集，《梦萦故乡》纪实散文集等。

这是大队书记仲秋山讲的知青故事，大队书记是回乡知青，回乡知青当然是知青！

2000万知青说，在这里还要再增加回乡知青。

回乡知青数量需要扩容到全国农村。十年时间，农村有多少高中学生、初中学生，小学学生？仅以2006-2009三年学校不招生，工厂不招工，部队不招兵（部队2008年恢复征兵），他们全部都回家务农当了回乡知青。

1966年全国人口约7亿，城镇人口13073万，农村人口约为57000万，13-20岁人口按20%计算，回乡知青数量达到1亿多人！

《总有故事说不完》
文革回家务农事，
乡亲知青受教育；
白天斗地学大寨，
冬天战天创高产。
晚上队队去演去，
资本主义尾巴砍；
劳动生产两产误，
说抓革命促生产。
一声惊雷浩劫完，
改革开放干劝添；
摸着石头淌过河，
新村建设焕新天。
暮年老知回故乡，
乡亲知青再握手；
同心同德绘蓝图，
总有故事说不完。

仲秋山，男，苍溪县永宁公社1968年届初中学生，同年回乡知青，曾任村支书、村长。

知青碑林所在地曾经的大队长视知青们为至亲，成为知青们的至爱情朋。

《乡谊长留天地间》
大会小会一句话，
知识青年迎进家；
兰池来了一二十，
都是十六七岁娃。
同吃同住同劳动，
战天斗地学庄稼；
风雨练成肌肤黑，
脱胎换骨受教育。
相辅相诚交至亲，
喜逢盛世倍惜珍；
历尽沧桑真情在，
乡谊长留天地间。

杨开文，四川少苍溪县永宁公社长征大队大队长，1994年病逝。

杨俊生，开文子，四川少苍溪县永宁公社拖拉机驾驶员，改革开放后返乡。

牟玉兰，俊生妻，四川省苍溪县永宁镇兰池村三社。

这是大学老师对知青的解读与回顾：

《苦难，磨砺，重生》
西师附中老三届苍溪岁月志
悠悠岁月，几多历史风云；漫漫人生不免起落浮沉。
知识青年总括一代人无可挽回之青春；老三届，一个浸透历史辛酸之专享用名。
盖因文革肆虐，纲纪破损，社会百废，教育不兴，遂至老三届求学无路。遂有上千万下乡“知青”。十度春秋，离乡背井，苦难相随，磨砺伴生。悲夫，一代青年之苦乐遭际，于广阔天地各安天命。西师附中，中学之翘楚也。英才辈出，九州闻名。其老三届读书梦碎，自然而属“知青”大军，与全国知青同步，不得不断学而走向山村。
已酉芳春，桃李花开之日，树木新绿之时，附中老三届，告别故土山水，分三批奔赴苍溪农村。其情其景，记忆犹新：锣鼓与歌声交响，眼泪与红旗同辉，戚戚然而依依不舍，浩浩然如壮士远征，任前路如何坎坷，总得不负此生。
卡车颠簸，一路风尘，抵达苍溪，去向待命。终于，或去元坝，或往岐坪。苍溪本偏远县城，所去乃偏远农村。彼时之苍溪在文革之“闹”中，土无稻梁繁茂，地有杂草丛生，村居人闷，县城冷清，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，接受贫下中农之再教育，成为从此做人的本份。
花开花落，草枯草荣，艰难度日，磨砺人生。于爬坡上坎学肩挑背磨，于旱地水田学播种耕耘，于荆棘草丛学辩识野菜，于泥墙瓦屋学烧火熬羹，亦“熬”硬“知青”之筋骨，“熬”出对苍溪人的感恩。若无苍溪人民之冷暖呵护，若无苍溪土地之养育滋润，那里之附中老三届焉有改革开放自强不息之后半生？
文革告罄，山河欢腾，知青还家涅槃重生；改革开放各尽其能。或重拾书本再做学问，或习研一技以业立身；或巧逢机遇下海创业，或勇立潮头奋发创新。苦难已然成过去，磨砺成就本领，崭新之社会历史画卷，跃然而展老三届之勃勃身影。母须失落，母须怨怼，镌刻老三届群体性历史教训，警来者，醒后人，亦可谓老三届所铸之朗朗明镜，所献之社会良心。
嗟夫，附中老三届！
谨记历史，谨记青春，谨记附中之朝朝暮暮，谨记苍溪之父老乡亲。
老三届老矣，苍溪正郁郁青青。是以立碑刻铭，达此衷诚，昭昭日月，共鉴此心。

西南大学 曹文起 丙申冬日于圆楼云斋

为什么知识青年上山下乡？
2003年8月11日人民网“历史上的今天”头条文章《1968年12月22日 毛泽东发号召　2000万知识青年上山下乡》中说：
“红卫兵运动持续两年多，终于闹得革命领袖也头疼起来。尽管他们此前一再呼吁“复课闹革命”，震荡和混乱却无法制止。到1968年暑期、大学仍不招生，工厂仍不招工，六六、六七、六八3届高中毕业生共400多万人呆在城里无事可做，成为亟待解决的社会问题。
“1968年12月22日，《人民日报》文章引述了毛泽东指示‘知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要’。随即在全国开展了知识青年“上山下乡”活动。此后到1978年，有近2000万知青上山下乡，接受“很有必要”的“贫下中农再教育”去了。
上山下乡是革命还是无奈？是进步还是后退？是得到还是失去？
一、从这篇文章可见的是无奈：震荡和混乱无法制止，大学不招生，工厂不
招工，3届高中毕业生（3届初中毕业生，3届小学毕业生）无事可做，成为社会问题。
二、上山下乡是文化大革命之内容，文化大革命已经由中共中央十一届六中
全会一致通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》做了定论："文化大革命"(1966年5月到1976年10月)，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。这场"文化大革命"是毛泽东发动和领导的。他发动这场运动的论点，既不符合马克思列宁主义，也不符合中国实际，是完全错误的，历史已经判明，"文化大革命"是一场由领导者错误发动，被反动集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。（见中国网1981年6月27日 《关于建国以来党的若干历史问题的决议》）
三、毛泽东说：“‘文化大革命’犯了两个错误：一、打倒一切，二、全面内战。”（见人民网2005年07月27日《〈人民日报〉上的“文化大革命”》）
四、邓小平说：“毛泽东在一生的后期，特别在‘文化大革命’中是犯了错误的，而且错误不小。”（见人民网1981年6月27日 《关于建国以来党的若干历史问题的决议》）
五、知识断层。到1966年解放十七年，国家需要大量科学、知识、技术、专家、人才……但是文化大革命，上山下乡却釜底抽薪，从源头上截流。
六、教育中断。教育是国家的基石。上山下乡停止了教育，中断了文化，损毁了文明。
七、掐断前途。人生短暂，青少年的学习时间转瞬即逝，失学让前进的一亿多人（含回乡知青）失去进步的力量、发展的方向和人生的目标。
八、人才损失。成人、成才、成大器者均自幼学习而来。学校停课，知识无用，截断学习通道，让大批的科学家、教育家、政治家、文学家……或胎死腹中，或停止于摇篮或失速于途中。
九、思想禁锢。除一种外，推动人类创造、发展、进步的理论、思想、意识、观点、意念、文学、戏剧……甚至技术、工艺、技艺等均被禁止，于中断学业外，年青人失去了多维、多位、多角、多度的创新、开拓与发展。
十、增加农民生存压力。孙永瑞引用县志：苍溪全县农民通过统购征购向国家贡献的粮食在1962年前的十年中增加了2.6倍，达到3537万公斤。但口粮在1976年前的二十年间，年人均反而下降了17公斤。
……

现在我们可以为知青理出一条线索：
新三届、老三届、文革时期的待业青年，比文革早的老老三届。
更早的1958年的邢燕子、侯隽、董加耕和由他们带动的一批城市下乡青年。比邢燕子们还早的55年的杨华和北京、河北、山东去黑龙江，上海去淮北，
浙江去新疆，广州去海南，江苏和四川去青海……的大批下乡支边屯垦的城市青年。
文革中县城、乡镇失去读书、招工、参军机会而上山下乡的老三届新三届和待业青年。
文革中失去读书、招工、参军机会回到农村的回乡知青。
……
它显然不同于现代社会的城镇化、工业化。
美国学者丹尼尔•贝尔把人类历史划分为三个阶段：前工业社会（农业社会）、工业社会和后工业社会（信息社会）。
前工业社会（农业社会）的核心是维护社会生存、稳定社会秩序。柏拉图认为：一个公正的社会应由井然有序的阶层所组成，哲学家治理国家，士兵保卫国土，体力劳动者则提供各种物质产品和服务。
工业社会的核心是“知识-技术-文化”，“把一切知识教给一切人。”用科学发现和发明去征服自然、改造自然。
后工业社会（信息社会）的核心是创新意识和创造能力，通过探索、发现和体验增进人的思考力和创造力。
回观历史，我们正是走在这样一条道路上。

知青碑林已经成为全国知青的纪念、念想和牵挂。
突然就冒出“为了忘却的纪念”这样几个字和鲁迅在这篇文章末尾的话：
“夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的……”
“……吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”
……

重庆故人旧事文学社群部分文友在中国（苍溪）知青文化碑林出口。

到知青碑林可顺道旅游，游览许多区景。
知青碑林附近景区有：
红军渡（苍溪县）
千佛岩（广元市）
皇泽寺（广元市）
昭化古镇（剑阁县）
剑门关（剑阁县）
翠云廊（剑阁县）
阆中古城（阆中市）

由重庆或成都到苍溪知青碑林分别300多公里，沿途有更多景区景点。

重庆到苍溪沿途景区：
对小平故居（广安市）
华莹山旅游区（华莹市）
朱德故居（仪陇县）
红军烈士陵园（通江县）
诺水河风景区（通江县）
红军将帅碑林（巴中区）
南阳森林公园（巴中区）
十八月潭风景区（南江县）
光雾山旅游景区（南江县）

成都到苍溪沿途的景区：
中华侏罗纪探秘游区（遂宁市）
射洪桃花山风景区（射洪市）
高峰山风景区（西充县）
升钟湖风景区（南部县）
七曲山风景区（梓潼县）
柏林古镇景区（旺苍县）

地址：四川省苍溪县永宁镇兰池村
联系：文昌生

电话：[phone]