高山流水遇知音

夏日风雨

汉阳古琴台又称伯牙台，为纪念高山流水遇知音而建，是一座具有象征意义的纪念性古建筑，据文献记载，早在1400年前的南北朝时己修建。

现在的古琴台基本上保存了清乾隆时湖广总督毕沅所重修的形制风貌。

相传两千多年前春秋战国时期，楚国有位音乐大师伯牙，善于鼓琴，有一次伯牙乘船沿江而下，途经汉阳江口，忽遇狂风暴雨，停舟龟山脚下，不一时雨过天晴，伯牙鼓琴消遣。隐士钟子期闻音赞叹。伯牙抚琴志在高山，子期称赞道:“美哉！巍巍乎若泰山。”伯牙抚琴志在流水，子期又说“美哉！荡荡乎若江河。”伯牙喜遇知音，便于其结为挚友，约次年再唔。俞伯牙重回故地时，子期不幸离开了人间。伯牙面对一丘新土，悲痛欲绝，便在坟前抚琴祭奠，重弹“高山流水曲”以寄托哀思，琴声惊天动地，哭声悲切，招来山中黎民百姓围观，闻琴韵铿锵，鼓掌大声而散。伯牙见此情景更为伤心，对天长吟：“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。吟罢，伯牙从衣间取出小刀，割断琴弦，双手举琴，向祭台上用力一摔，摔得玉轸抛残、金徽零乱，从此碎琴绝弦，终生不复鼓琴。由此，“高山流水遇知音”传为佳话，千古不衰。“

知音图

一 东海移情.六马仰秣

伯牙学琴于成连，三年不成。成连云：“吾师方子春，今在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往并曰:“子居习之，吾将迎之”，刺船而去，旬日不返。伯牙延望无人，但闻海涛汹涌，山林窅冥，怆然叹曰:“先生移我情矣！”乃提琴而歌，作《水仙操》，鼓琴妙绝天下。《荀子》亦云:“伯牙鼓琴而六马仰秣。”

二 高山流水.巧遇知音

伯牙善鼓琴，钟子善听，伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰:“善哉、峨峨乎若泰山！”，志在流水，钟子期曰:“善哉！洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉！善哉！子之所乎！志想象犹吾心也，吾于何逃声哉！”真可谓天涯无足语，相逢遇知音。

三 明月清风.义结金兰

伯牙只因览胜，不顾山遥水远，子期采樵度日以尽父母之余年。一客荷樵，一客抚琴。伯牙之志，子期知之。相识在龟山横豆，月湖之畔。时值八月十五，明月清风之夜。子期宠辱不惊，伯牙愈加爱至。二人船中顶礼八拜，结为兄弟，生死不负。“相识满天下，知音能几人！”俩人洒泪而别，相约来年八月十五。

四 破琴绝弦.以谢知音

伯牙次年相约赴楚到访，但闻子期染疾病故。伯牙惊叹曰:“忆昔去年春，江边曾会君，今日重来访，不见知音人！但见一丘土，惨然伤我心。子期子期兮，你我千金义，此曲终兮不复弹，三尺琼琴为君死！”伯牙摔琴于子期墓前，并悼:“摔破瑶琴风尾寒，子期不在对谁弹，春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

五 .别晋归楚.孝奉天年

子期故去，伯牙一诺千金，他回到晋国，上表朝廷，毅然辞去官爵，回到故里，来到集贤村子期家中向老伯表白:“吾即子期，子期即吾。”迎接子期之父母“同到寒舍以尽天年”。遂成千古美谈。

六 万古高山.千秋流水

高山流水，知音情长，千百年来世代相传。中华民族这一代传统美德，代表着全人类的共同心声。古琴曲《高山流水》成为同宇宙交融的一曲千古绝唱。

印心石屋

此碑碑文系清代道光皇帝于公元1835年秋日为两江总督陶澍亲笔而书。字体端庄肃穆，且用阴阳笔法刻镌而成，远看凸突而出，近看凹陷而入。

琴台的古典园林建筑与龟山、梅子山和月湖、汉水等自然山水构成的人文景观，一直是楚地名胜，亦是古琴音乐圣地，为历代诗人所歌咏。

琴台碑廊

琴台历代石刻碑文，是琴台文化的核心，也是琴台文物的重要组成部分，这些具有历史文物价值和艺术价值的珍贵碑文，不仅描述了让国人记忆深刻的一段音乐佳话，而且还见证了古琴台的演变，其辞章及书法，更是深受人们的喜爱。

伯牙台

据《吕氏春秋》伯牙挥手弹琴于此，后人为纪念这段旷世之音的真情故事，立碑于此以示纪念。

知音树

传说此雪松植于琴台胜地，后受此灵气，一树分为二枝，寓意着伯牙和子期这段感人的故事。

高山流水

高山流水古琴表演厅

周一至周五每日演四场每场二首曲目

周末及节假日每日六场每场二首曲目

旷世知音

人的一生知音难求，伯牙和钟子期通过对音乐的寄托和感知，发展成为真挚的友情，传颂至今，成千古佳话。

知音同心锁

“惬易象断金之义”一林虎山人《钟期听伯牙鼓琴赋》意为：就象易经所载“二人同心，其利断金”，以赞钟、伯之谊盛于钟期、伯牙之深厚友情。特铸此锁，永锁一段佳话。

千年圣地、灵气宝锁，护佑你锁住友情、爱情

、锁住健康、锁住财运……锁住你想锁住的一切。

琴园

知音亭

“高山流水遇知音”传为佳话，千古不衰，有道是：“清风明月本无价，流水高山自有情”

这真是：万两黄金容易得，知音一个也难求