寻找失落的文明

听雨（cxf）

柬埔寨是一个全民信佛的国家，上至国王，下至平民，一生中必须出家剃度当一次和尚。柬埔寨与泰国、缅甸、斯里兰卡、老挝一样信奉小乘佛教。

小乘佛教与大乘佛教有所不同，出家人可以还俗结婚。小乘佛教以追求自我解脱为主，达到断除自己烦恼，大乘佛教弘扬大慈大悲，普渡众生，总而言之，小乘佛教是自渡，大乘佛教是渡人。

吴哥王朝经历了佛教、印度教、到小乘佛教的嬗变，但始终是政教合一的神权国家，先后持续长达千年之久，直到西哈罗克终止神王制度，才改为君主立宪。

柬埔寨国土面积比国内一个省要大一些，经济总量却不及一个省，在东盟十国中是最贫穷积弱的国家。

君不知，她曾经也有过辉煌，从公元五世纪到十五世纪，吴哥王朝的政治、经济、文化影响到整个中南半岛，吴哥成为亚洲最具盛名的都城。

十五世纪后，吴哥盛世画上了句号，但从吴哥遗址中依然感受到王朝的脉动和失落的文明。

在四十五平方公里热带雨林中，吴哥遗迹有六百余处，其中最具代表性的是大小吴哥，即通王城和吴哥寺。这里是高棉文化的典范和标志，了解高棉民族文化必须从这里开始。

通王城已经淹没在雨林中，剩下的寺庙，如吴哥寺，巴扬寺，塔布伦寺，女神庙，宝剑寺，崩必列，有的已经坍塌，有的被木棉树和榕树缠绕，损毁十分严重。

唯有吴哥寺在小乘佛教僧侣保护下状况完好，如今依然是东南亚最重要的朝圣地。

吴哥的寺庙与中国寺庙不一样，中国庙宇一般都是砖木结构的，屋顶正脊、垂脊、檐角上置有多种琉璃瓦饰，飞檐翘角，显得格外生动而轻巧。

而吴哥的寺庙都是石块垒置而成的，宝塔，神道，回廊，佛像，围墙，材料全是石头，连窗棂也是石制的，建筑群就像一座城堡，浑然厚重。

吴哥寺可以与中国长城、印度尼西亚婆罗浮屠和印度泰姬陵媲美，是世界上最大的寺庙，也是最著名的一座寺庙。以长方形回廊为周边的须弥座，由三道围囿依大到小堆叠而成，中心矗立五座莲花圣塔，象徵须弥山。

很多人起早到吴哥寺看日出，而我们错过了这一时刻，只能通过想象弥补缺憾。当太阳从雨林中冉冉升起，灿烂云光像长了腿似的，爬上林稍，攀上塔顶，划过碧波，溜进甬道，明暗渐次分明，光影质感朗丽，绿若翠屏，黄似描金，黑如泼黛，像一幅精美绝伦的油画。

河中倒影迷人，风起水兴，摇曳婆娑，风止凝碧，静影沉壁。立于清波之上，和着塔寺的光和水中的影，分不清是站在神的领地还是人的空间，仿佛进入童话般的世界。

宗教文化是吴哥窟中一大特色，是高棉人智慧的结晶，主要体现在建筑艺术和雕刻造诣上。

吴哥寺在建筑布局上体现象征性的宇宙结构，建在三层台阶的地基上，每层台基四周都有石雕回廊，浮雕上刻有史诗和神话故事，通过人的杰作体现神性。整座建筑庄严匀称，比例和谐，极高的建筑技巧和雕刻艺术，引人注目。

女王宫以朱色砂岩构成，塔祠刻有各种神鬼罗刹的雕像，塔基、神龛和门楼上浮雕记载着古代高棉人民生活情景和抵御外族侵略的战斗场面。巍峨壮观，奇巧别致，雕刻细腻，堪称 " 吴哥艺术宝石 ” 。

巴戎寺有五十四座巨大的四面佛雕像，据说是神王阇耶跋摩七世面容，分別代表慈、悲、喜、舍。神秘的微笑像蒙娜丽莎一样，谁也猜不透他的内心世界，但有一点是确定的，微笑充满自信。

十四世纪后期，吴哥王朝受到占婆人和暹罗军队入侵，王城和寺庙惨遭灭顶之灾，千年帝国坍塌，从此雄风不在，一蹶不振。

尤其是近代战争频发，国民经济遭受重创，贫穷与落后使得这个国家已经笑不出来，国民在 “ 自渡 ” 中寻求慰籍。诚然信仰很重要，可是物质世界是要讲经济实力的，没有坚强实力，国家富强不了，人民无法摆脱贫困，我想所有柬埔寨人都明白这个道理。

坚持信仰与更新观念并不矛盾，要在继承和发扬中寻求突破，从自觉走向自为，把发展放在第一位，不能让意识形态反噬生产力。可喜的是，柬埔寨已经迈出了第一步，相信在不远的将来，文明古国就会焕发繁枝茂叶。

文字/听雨

摄影/听雨

附图一：吴哥寺内囿走廊

附图二：吴哥寺侧景

附图三：吴哥寺的塔

附图四：吴哥寺内廊道

附图五：吴哥寺合影

附图六：崩必列藤墙与少女

附图七：崩必列藤墙

附图八：大榕树村菠萝蜜

附图九：大榕树村民居

附图十：大榕树村民居

附图十一：大榕树村人家

附图十二：柬埔寨少女

附图十三：柬埔寨演艺人员