重读《西游记》,空悟“进阶路”

阮小敏

<h3>  电视剧《西游记》看了N次,可小说始终未曾从头至尾真正走心读过。总觉得孙悟空取经前,大闹天空功夫了得,几乎无敌;以被压在五行山下为分界点,跟随唐三藏西天取经的路途中,有些窝嚷,连一个菩萨的坐骑,吃灯油的老鼠也敌不过。所以喜欢大闹天空的“齐天大圣”,而讨厌取经路上的孙行者。这是我对《西游记》前期的认知,其实是停留于故事情节的浅表理解,即不求甚解。 在适当的时候,我还是需要重读《西游记》,能够理解其中些许道理。</h3><h3> </h3> <h3>  许多名人评价过《西游记》,让我们先听听名人如何说:</h3><h3> 刘戈评价西游记:《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品;《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。</h3><h3> 张书绅评价西游记:《西游记》一书,自始至终,皆言诚意正心之要,明新至善之学,并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书?曰实是一部奇文、一部妙文。</h3><h3> 胡适评价西游记:《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说;他并没有什么微妙的意思,他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的;他并不隐藏,我们也不用深求。</h3><h3> 鲁迅评价西游记:然作者虽儒生,此书实出于游戏,亦非语道,故全书仅偶见五行生克之常谈,尤未学佛,故末回至有荒唐无稽之经目,特缘混同之教,流行来久,故其著作,乃亦释迦与老君同流,真性与原神杂出,使三教之徒,皆得随宜附会而已。</h3><h3> 读一本名著,每个人都有自己的感受,我们不能被名人框定思想,而没了自己的感悟,读书不是考试,有“标准”答案,而没有自己。而今重读《西游记》,我的感受很多,文学艺术没得说,想象力,各种景物描写,诗词文赋相当有功力。而且在字里行间讲述了许多人生哲思,天文地理,人情世故,包罗万象,说点一部唐三藏师徒四人的取经故事,不如说是一部孙悟空的“进阶史”,从一个无拘无束,无所畏惧,无情无欲的石猴,进化成会流泪,会变通,会合理利用各种资源的行者。</h3><h3><br></h3> <h3>  <b>感受文字之美,</b>吴承恩老师笔下的深秋时节:</h3><h3> “水痕收,山骨瘦。红叶纷飞,黄花时候。霜晴觉夜长,月白穿窗透。家家烟火夕阳多,处处湖光寒水溜。白香,红蓼茂。橘绿橙黄,柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花,野店鸡声收菽豆。”反反复复吟诵,秋的景色无限美好,宁作文抄公,以避转述精妙论述之难。</h3><h3> “时维正月,岁届新春。园林幽雅,景物妍森。四时花木争奇,一派峰峦叠翠。芳草阶前萌动,老梅枝上生馨。红入桃花嫩,青归柳色新。金谷园富丽休夸,辋川图流风慢说。水流一道,野凫出没无常;竹种千竿,墨客推敲未定。芍药花、牡丹花、紫薇花、含笑花,天机方醒;山茶花、红梅花、迎春花、瑞香花,艳质先开。阴崖积雪犹含冻,远树浮烟已带春。又见那鹿向池边照影,鹤来松下听琴。东几厦,西几亭,客来留宿;南几堂,北几塔,僧静安禅。花卉中,有一两座养性楼,重檐高拱;山水内,有三四处炼魔室,静几明窗。真个是天然堪隐逸,又何须他处觅蓬瀛。”</h3><h3> “观不尽铁锁星桥,看不了灯花火树。雪花灯、梅花灯,春冰剪碎;绣屏灯、画屏灯,五彩攒成。核桃灯、荷花灯,灯楼高挂;青狮灯、白象灯,灯架高檠。虾儿灯、鳖儿灯,棚前高弄;羊儿灯、兔儿灯,檐下精神。鹰儿灯、凤儿灯,相连相并;虎儿灯、马儿灯,同走同行。仙鹤灯、白鹿灯,寿星骑坐;金鱼灯、长鲸灯,李白高乘。鳌山灯,神仙聚会;走马灯,武将交锋。万千家灯火楼台,十数里云烟世界。”</h3><h3> 这里只摘取几个片断,感受吴公写景状物的点化神功,也是我该取的“经”。</h3> <h3>  <b>  感悟为人之道</b>,一个社会人是不可以为所欲为的,与我不利的人,对我不友好的人,同我不在同一频道的人,是否可以任意打压,一棍子打死?唐僧你也许不那么喜欢,似乎没有多少本事,可是他却是一个心存善念,不忘初心,牢记西天取经之使命,十几年不畏难难困苦,不受酒色财气诱惑,懂得何谓“极乐世界”的高僧。且看他的言和行,貌似柔弱,以泪示人,但这也是一种力量,示弱是有极强的战斗力的,以吴公的原话以观之。</h3><h3> 三藏道:“你十分撞祸!他虽是剪径的强徒,就是拿到官司,也不该死罪;你纵有手段,只可退他去便了,怎么就都打死?这却是无故伤人的性命,如何做得和尚?出家人‘扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。’你怎么不分皂白,一顿打死?全无一点慈悲好善之心!……”</h3><h3> 三藏抬头道:“你往那里去来?教我行又不敢行,动又不敢动,只管在此等你。”</h3><h3> 古人有云:‘珍奇玩好之物,不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目,必动其心;既动其心,必生其计。如是个畏祸的,索之而必应其求,可也;不然,则殒(毁坏、死亡)身灭命,皆起于此,事不小矣。</h3><h3> 出家人行善,如春园之草,不见其长,日有所增;行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。</h3><h3> 古人云:‘不教而善,非圣而何!教而后善,非贤而何!教亦不善,非愚而何!’</h3><h3> 世间事惟名利最重。似他为利的,舍死忘生。唐三藏“身居锦绣心无爱,足步琼瑶意不迷”。</h3> <h3>  齐天大圣,我想大家都喜欢,爱憎分明,斩妖除魔,上天入地,有诗为证,真功夫!</h3><h3>自小神通手段高,随风变化逞英豪。 </h3><h3>养性修真熬日月,跳出轮回把命逃。 </h3><h3>一点诚心曾访道,灵台山上采药苗。</h3><h3>那山有个老仙长,寿年十万八千高。 </h3><h3>老孙拜他为师父,指我长生路一条。 </h3><h3>他说身内有丹药,外边采取枉徒劳。 </h3><h3>得传大品天仙诀,若无根本实难熬。</h3><h3>回光内照宁心坐,身中日月坎离交。 </h3><h3>万事不思全寡欲,六根清净体坚牢。 </h3><h3>返老还童容易得,超凡入圣路非遥。 </h3><h3>三年无漏成仙体,不同俗辈受煎熬。</h3><h3>十洲三岛还游戏,海角天涯转一遭。 </h3><h3>活该三百多余岁,不得飞升上九霄。 </h3><h3>下海降龙真宝贝,才有金箍棒一条。 </h3><h3>花果山前为帅首,水帘洞里聚群妖。</h3><h3>玉皇大帝传宣诏,封我齐天极品高。 </h3><h3>几番大闹灵霄殿,数次曾偷王母桃。 </h3><h3>天兵十万来降我,层层密密布枪刀。 </h3><h3>战退天王归上界,哪吒负痛领兵逃。</h3><h3>显圣真君能变化,老孙硬赌跌平交。 </h3><h3>道祖观音同玉帝,南天门上看降妖。 </h3><h3>却被老君助一阵,二郎擒我到天曹。 </h3><h3>将身绑在降妖柱,即命神兵把首枭。</h3><h3>刀砍锤敲不得坏,又教雷打火来烧。 </h3><h3>老孙其实有手段,全然不怕半分毫。 </h3><h3>送在老君炉里炼,六丁神火慢煎熬。 </h3><h3>日满开炉我跳出,手持铁棒绕天跑。</h3><h3>纵横到处无遮挡,三十三天闹一遭。 </h3><h3>我佛如来施法力,五行山压老孙腰。 </h3><h3>整整压该五百载,幸逢三藏出唐朝。 </h3><h3>吾今皈正西方去,转上雷音见玉毫。</h3><h3>你去乾坤四海问一问,我是历代驰名第一妖!</h3> <h3>  孙悟空功夫再高,人格是有缺陷的,所以需要通过取经,使其完善,从“妖” 变为“佛”‘。我们来看看龙王以“圯桥三进履”的故事开导悟空,龙王道:“此仙乃是黄石公。此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上,忽然失履于桥下,遂唤张良取来。此子即忙取来,跪献于前。如此三度,张良略无一毫倨傲怠慢之心,石公遂爱他勤谨,夜授天书,着他扶汉。后果然运筹帷幄之中,决胜千里之外。太平后,弃职归山,从赤松子(传说的神仙)游,悟成仙道。大圣,你若不保唐僧,不尽勤劳,不受教诲,到底是个妖仙,休想得成正果。”</h3><h3> 花映草梢风有影,水流云窦月无根。</h3><h3> 在西天取经的路上,孙悟空学会控制自己,除妖时会三思而后行,考虑师傅会有什么感受;斗魔时不会一条道走到黑,撒开来拼,知道利用各种人脉合理地解决难题。同时也是一个谈判高手,会借用各种理由、手段请动各路仙人,八方菩萨。这就是成长,貌似功夫不如取经前,其实是策略的长进,一种“进阶”。技艺,不能帮助他在本集团内升迁,只有各方面都有修为了,也包括让师傅开心,才可以使唐僧更喜欢八戒变成离开孙行者而路真难行,地位自然上升。</h3> <h3>  <b>感慨先人哲思</b>,在《西游记》的字里行间,人物的对话从流,虽说民间俚语,但世情练达,精辟至极,让人沉思。</h3><h3> 比如:悟即刹那成正,迷而万劫沉流。</h3><h3> 自古道,来说是非者,就是是非人。</h3><h3> 言差语错招人恼,意毒情伤怒气生。</h3><h3> 感天地盖载之恩,日月照临之恩,国王水土之恩,父母养育之恩。</h3><h3> 清酒红人面,黄金动道心。</h3><h3> 望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固。</h3><h3> 道化贤良释化愚。</h3><h3> 正是粗中有细,果然急处从宽。</h3><h3> 大丈夫鉴貌辨色,只以求扇为名,莫认往时之溲话,管情借得。</h3><h3> 逐年家打雁,今却被小雁儿鹐了眼睛。</h3><h3> 欲求生富贵,须下死工夫。</h3><h3> 盖天地不全。这经原是全全的,今沾破了,乃是应不全之奥妙也。岂人力所能与(左右,控制)耶!</h3><h3><br></h3> <h3>  行者本来性急,八戒生来粗鲁,沙僧却也莽撞。在一路西行,经历千山万水,曾是“未识天高地厚,难明海阔山遥”,历经一十四载,脱胎换骨,修炼成佛。</h3><h3> 人的修炼,其实就是医心,医门理法至微玄,大要心中有转旋。</h3><h3>望闻问切四般事,缺一之时不备全:</h3><h3>第一望他神气色,润枯肥瘦起和眠;</h3><h3>第二闻声清与浊,听他真语及狂言;</h3><h3>三问病原经几日,如何饮食怎生便;</h3><h3>四才切脉明经络,浮沉表里是何般。</h3><h3> 春有和风,夏有熏风,秋有金风,冬有朔风。四季轮回,吴公借神话故事,把自己的所见所闻所思告知世人,成长不易,成熟至难。</h3> <h3>  <b>如何修炼?吴公指明:</b>“禅者,静也;法者,度也。静中之度,非悟不成。悟者,洗心涤虑,脱俗离尘是也。夫人身难得,中土难生,正法难遇:全此三者,幸莫大焉。至德妙道,渺漠希夷(形容所谓“道”是抽象不可捉摸的。我国古代哲学家李耳在他的《老子》中说:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希。”),六根六识,遂可扫除。菩提者,不死不生,无馀无欠,空色包罗,圣凡俱遣。访真了元始钳锤,悟实了牟尼手段。发挥象罔,踏碎涅槃。必须觉中觉了悟中悟,一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑,法界纵横独显露。至幽微,更守固,玄关口说谁人度?我本元修大觉禅,有缘有志方能悟。”</h3><h3> 起头容易结梢难。</h3><h3> 望山走倒马。</h3><h3> 苦历程途遭患难,多经山水受迍邅。</h3> <h3>  善胜者不争,善阵者不战;善战者不败,善败者不乱。夫棋始以正合,终以奇胜。凡敌无事而自补者,有侵绝之意;弃小而不救者,有图大之心;随手而下者,无谋之人;不思而应者,取败之道。</h3><h3> 处世须存心上刃,修身切记寸边而。</h3><h3> 巧者多劳拙者闲。</h3> <h3>  再次读《西游记》,空悟出些许道和理,摘录吴公妙句,以勉自己。</h3><h3> 以心问心,自张自主。</h3><h3> 涤虑洗心皈正觉。</h3><h3> 一打三分低。</h3><h3> 山高自有客行路,水深自有渡船人。</h3><h3> 莫信直中直,须防仁不仁。</h3><h3> 温柔天下去得,刚强寸步难行。</h3><h3> 积水养鱼终不钓,深山喂鹿望长生。</h3><h3> 万事从宽。</h3><h3> 起念断然有爱,留情必定生灾。灵明何事辨三台?行满自归元海。</h3><h3> 道在圣传修在己,善由人积福由天。</h3>