思想始祖——李耳（老子和老君台图片来自网络）

李大申

思想始祖——李耳

李大申

己亥年，9月16日，即2019年10月18日，松山词举行祠堂修缮竣工和祭祖大会。宗祠正堂神位高处，排列供奉着三位尊神，其中一位就是李耳，被视为松山词李氏第一世祖。

是与不是，无法考证，反正祖谱有记载，祠堂神位上有供奉。是也罢，不是也罢，关键不在于他姓李，或第一世祖，而是他的文化，他的文化历经数千年的风雨洗礼，仍魅力尤在，不失璀璨之光，至今受人敬仰和传颂，或启迪心智，不时还会点亮那盏属于自己的灯。所以，我们没有理由怀疑，没有理由不去祭奠这样一位伟大的智者。

在居室的书房里翻阅祖谱，在松山祠万轴堂内祭拜先祖，由此，李耳的神貌，李耳的道德思想，越发在大脑里闹腾，但混沌模糊，毫无头绪。于是，只好借助互联网，搜素有关李耳的资料，然后还专门网购了一本《道德经》译本，进行学习了解。

李耳，字伯阳，号聃（dan），又称老子和太山老君，（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）春秋战国时代思想家，哲学家，号称中国哲学之父。距今2500多年。

据祖谱记载，得姓祖利贞娶契和氏女，生昌祖，为陈大夫，家于苦县（今河南鹿邑yi）生彤德，彤德曾生硕宗，康王赐采邑于苦县，五世孙乾，字元果，为周上御史大夫，取益寿氏女婴敷，生耳，字伯阳公，字聃（dan），周平王时为大史，著道德经。

为纪念这位思想道德崇高的老子，在鹿邑（苦县）城东北隅修建有老君台，历史上唐高祖李渊、高宋李治、玄宋李隆基等都曾前去祭祀朝祖，以示怀念。

《道德经》始创于春秋战国时期，原文81个章节，5500余字，包罗了宇宙观、人生观、认识论、方法论以及立身处世、治国安邦等方方面面的内容。

春秋战国时期，随着奴隶制的崩溃，封建制的逐步建立，铁器的使用，牛耕的推广，井田制被封建私有制取代。随着生产力的发展，社会的变革，各阶级、阶层、各派政治力量的学者，思想家企图按照本阶级或利益集团的要求，对社会、对宇宙、对万事万物作出解释，或提出主张，著书立说，于是，就出现了各家学派：孔子、孟子、荀子。道家学派：老子、庄子。当然，还有墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家等文化使者。这个时代，是中国古人思想活跃的时代。

李耳的《道德经》就是产生在这样一个社会经济发展，思想繁荣的时代，是这个时代杰出的思想代表。他的思想，无不闪烁着历史变革中，各种思想碰撞的那一束耀眼的光芒，其思想具有修身、治国、用兵、养生之秘诀。

在李耳5000言的《道德经》中，开篇是，“道可道，非常道”。

道可道，非常道。“道可道”的第一个“道”字是老子要论述的“道”，是《道德经》一文贯串始终的中心思想。老子认为这个“道”无所不在，是宇宙万物的根本规定性，是一切的最隐避最本质的规律。“道可道”中的第二个“道”字是“表述、述说”的意思。在“知”的方面，有可知论和不可知论的区别。

李耳把万事万物都归结为一个道，这正是李耳思想的博大与深邃。简言之，万物有道，这种道是有规律的，也是可变的，但万变又不离其宗，宗即道。

也就是说，无论人类社会，还是大地长空，日月星辰，风雨雷电，终归有道。在人类社会，新生力量的兴起，务必替代旧的势力，循环往复，新生力量代表的是大众和民心之道。无论是谁，一旦失去民心，就失去了道。

俗话说，举目三尺有神灵。假如有人不遵循社会的公共法则和秩序，我行我素，为所欲为，既是法不治你，人不治你，那老天就会治你。所以，何时何地，不能逾越道德、法律、自然规律这条底线。破坏森林，污染河流，最终会受到神的惩罚。

在现实生活中，有的人信教信神，但对教和神的思想精髓却缺乏认识和了解，比如，佛教的宗旨是，积德行善，匡扶正义，普度众生；再如观音菩萨之心是，慈悲为怀，救苦救难……神或菩萨是长期修炼的结果，他们的知行合一，施宜于人，受到人们的共同认可和尊崇，才被视为神或菩萨。

如果，有违神或菩萨的旨意，背弃那个道，去烧香拜佛，祈求神或菩萨的保佑，那是无济于事的。

无论在自然界，还是在现实生活中，道无处不在，河有河道，车有车道，飞机有航道，卫星有轨道……人们只有充分认识和利用这个道，才能顺利前行，才不至于走歪道和邪道。

李耳的《道德经》涉及内容广泛，在这里只是对“轴心”思想——道，有些浅显的理解，胡乱写了这些，也算是祭祖之后的一点感悟。

如有不妥，敬请指正！

老君台