国庆长假,秋高气爽,举家出行,圣地旅游。预计行程两日,一拜孔庙,二瞻孔府,三祭孔林。乘大巴,走高速,车水马龙,直抵圣地。

“有朋自远方来,不亦乐乎”,好友相助,联系住处,机关招待所,东临大成路,距孔庙仅二里,步行几分钟,加入旅游大军,浩浩荡荡前行。

售票厅前,人头攒动,买票排起长龙,买游三孔联票,每位150元。

随众人前行,先抵万仞宫墙,出自《论语》,原意是围墙有万仞高,后用以称颂孔子学识,渊博高深,一般人无法领悟其中的奥妙。

过检票处,见一石坊,上书“金声玉振”,笔力雄劲,是明嘉靖十七年著名书法家胡缵宗题写的。据说出自孟子对孔子的评价:“孔子之谓集大成。集大成者,金声而玉振之也。金声之也者,始条理也;玉振之也者,终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程,以击钟(金声)开始,以击磐(玉振)告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成,赞颂孔子对文化的巨大贡献。

坊后是一座单孔石拱桥,称谓“泮水桥”。桥面是二龙戏珠的石阶,桥下清流呈半圆绕过,桥后东西各有一幢石牌,立于金明昌二年(公元1191年),上刻“官员人等至此下马”,人称“下马碑”,过去文武官员、庶民百姓从此路过,必须下马下轿,以示尊敬,就连皇帝祭祀孔子,也要下辇而进,可见孔庙的尊严。

在泮水桥后,就到棂星门,乾隆皇帝御书“棂星门”,古代祭天,先要祭祀灵星。孔庙设门名灵星,是说尊孔如同尊天。

棂星门后,是太和元气坊,建于明嘉靖二十三年(公元1544年)春,坊额题字系山东巡抚曾铣手书,赞颂孔子思想如同天地生育万物一样。

再前行,眼见至圣庙坊,为汉白玉石刻制,三间四柱,柱饰祥云,额坊上饰火焰宝珠。后人为赞颂孔子对后世影响,“德侔天地”、“道冠古今”。

坊后见圣时门,据记载雍正八年(1730年),清世宗钦定孔庙正门名“圣时门”,由拱门内望,令人有深邃莫测之感。孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。”

过圣时门,豁然洞开,偌大一个庭院,古柏森森,绿荫匝地,芳草如茵。迎面三架拱桥纵跨,一水横穿,碧波涣涣,荷叶田田,环水雕刻有玲珑的石栏。水“壅绕如壁”,故名“壁水”,桥因而利名,称“壁水桥”。

桥南东西二门,甬道相连,东匾“快睹门”,取李渤“如景星凤凰,争先睹之”语,即“先睹为快”之意;西匾“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语,赞颂孔子学问十分高深。过去只有皇帝祭祀才可走正门,一般人只能从仰高门进庙。

壁水桥北为弘道门,是明洪武十年(公元1377年)时孔庙的大门,清雍正七年据《论语》“人能弘道”钦定命名,以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。门下有元碑两块,东四棱碑为“曲阜县历代沿革志”,记载了曲阜的变迁沿革,史料价值很高西碑为“处士王处先生墓表”颇有书法价值,是1966年移入孔庙保管的。

大中门原名中和门,较弘道门长且狭,共五间,原为宋代孔庙的大门,后经明弘治时重修,今门系清代所建。过大中门,即进入孔庙第四进庭院。院落疏阔,古树葱郁,禽鸟翔集夏天鹳飞鹤舞,白鹭翩翩,冬春鹊鸣雀喧,昏鸦噪晚,显得十分幽深。

角楼均三间,平面作曲尺形,立在正方形的高台之上,台之内侧有马道可以上下。此两角楼瓦庙东北、西北两角楼构成一个巨大的长方形,以供守卫之用。

入大中门,迎面迎面即为同文门。门屋阔五间,黄瓦歇山顶,斗拱布局疏朗。清初此门曾名“参同门”,顺治后改为此名。

过同文门,院北端一座高阁拔地而起,顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书“奎文阁”三字,它就是以藏书丰富、建筑独特而驰名中外的孔庙藏书楼。奎文阁始建于宋天禧二年(公元1018年)始名“藏书楼”金章宗在明昌二年(公元1191年)重修时改名“奎文阁”,清乾隆皇帝重新题匾。“奎”是星名,二十八宿之一,来西方白虎之首有星16颗,“屈曲相钩,似文字之画”,所以《孝经》称“奎主文章”,后人进而把奎(魁)星演化为文官首。后代封建帝王为赞颂孔子,遂将孔庙藏书楼命名为奎文阁。

过奎文阁,院落狭长矗立着十三座碑亭,南八北五,两行排列,斗栱飞翘,檐牙高啄,黄瓦耀金,栉次鳞比。十三碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建,习称“御碑亭”。亭内存碑五十五幢,是唐、宋、金、元、明、清、民国七代所刻。碑文多是皇帝对孔子追谥加封拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录,由汉文、八思巴文(元代蒙古文)、满文等文字刻写。两座正方形的金代碑亭,斗栱豪放,布置疏朗,是孔庙现存最早的建筑。

此院的东南、西南部,各有一片丛林似的碑碣。北墙朱栏内还镶着大量刻石均为历代帝王大臣们修庙、谒庙、祭庙后所刻。如从书法艺术上来看,真草隶篆,各有千秋。另有几座石碑从侧面记载了元末红巾军、明代中期刘六、刘七、明末徐鸿儒等农民起义的情况,是研究农民革命历史难得的珍贵史料。

十三碑亭院两侧,东建毓粹门,西建观德门,供人出入,人们依照皇宫之名,称为东、西华门。十三碑亭系金代以来逐代增建而成。能工巧匠们充分运用传统的勾心斗角的建筑手法,巧妙地解决了建筑结构空间的问题。

北面是大成门,“大成”,是孟子对孔子的评价。“孔子之谓集大成”,赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。此处,五门大开,将孔庙分作三路:东为承圣门,内奉祀孔子上五代祖先;西为启圣门,内奉祀孔子父母中路大成门,三门并立,左掖金声门,右掖玉振门。

进大成门内,东侧有石碑,上书“先师手植桧”,为明万历杨光训手书。石栏围护的桧树,据说是孔子亲手所栽。

继续前行,就到杏坛,相传是孔子讲学的地方。孔子杏坛设教记载,最早见于《庄子,渔父篇》:“孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上,北子读书孔子弦歌鼓琴”。“杏坛”二字为金代文人党怀英篆书。杏坛十字结脊,四面悬山,黄瓦朱栏,雕梁画栋,彩绘精美华丽,坛前置有精雕石刻香炉,坛侧几株杏树,每当初春,红花摇拽。乾隆皇帝曾为之赋诗:“重来又值灿开时,几树东风簇绛枝,岂是人间凡卉比,文明终古共春熙。”

从杏坛北望,在双层石栏的台基上,一座金黄大殿突兀凌空,双重飞檐中,海兰色竖匾上,木刻贴金的群龙紧紧团护着三个金色大字“大成殿”。字径一米,是清雍正皇帝御书亲笔。大成殿是孔庙的主殿,高24.8米,阔45.78米,深24.89米,重檐九脊,黄瓦飞甍,周绕回廊,和故宫太和殿、岱庙宋天贶殿并称为东方三大殿。

大殿结构简洁整齐,重檐飞翘,斗栱交错,雕梁画栋,金碧辉煌,藻井枋檩饰以云龙图案,金箔贴裹,祥云缭绕,群龙竞飞。四周廊下环立二十八根雕龙石柱,均以整石刻成。前檐的十根为深浮雕,每柱两龙对翔,盘绕升腾,中刻宝珠,四绕云焰,柱脚缀以山石,衬以波涛。龙柱两两相对,各具变化。无一雷同,造型优美生动,雕刻玲珑剔透,刀法刚劲有力,龙姿栩栩如生。据说清乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子时,石柱均用红绫包裹,不敢被皇帝看到,恐怕皇帝会因超过皇宫而怪罪。大成殿的建筑艺术,显示了我国劳动人民的才华和智慧。

大成殿东西两侧的房子叫“两庑”,是后世供奉先贤先儒的地方,大都是后世儒家学派中著名的人物,如董仲舒、韩愈、王阳明等,多达156人。这些配享的人原为画像,金代改为塑像,明成化年间一律改为写有名字的木制牌位,供奉在一座座的神龛中。

“老桧曾沾周雨露,断碑犹是汉文章”。东庑中保存着汉、魏、隋、唐、宋、元时的珍贵碑刻。西汉石刻,首推“五凤”;东汉石刻,以“礼器”、“乙瑛”、“孔宙”、“史晨”碑为隶书珍品;北朝以“张猛龙”碑为魏体楷模。西庑内陈列的一百多块“汉画像石刻”,也是久负盛名的艺术珍品。这些石刻,内容丰富,既有神话传说的青龙、白虎、朱雀、玄武,又有反映当时社会生活的捕捞、歌舞、杂技、行医、狩猎,是研究我国汉代社会生活的珍贵资料。石刻的技法,有的细致精巧,有的粗犷奔放,各具风格。

圣迹殿是以保存记载孔子一生事迹的石刻连环画圣迹图而得名的大殿。圣迹图所表现的圣迹从颜母祷于尼山生孔子,到孔子死后子弟庐墓为止,并附有汉高祖刘邦、宋真宗赵恒以太牢祀孔子二幅。其中有人们熟知的“宋人伐木”、“苛政猛于虎”等孔子一生的主要活动和言论,是我国第一本有完整人物故事的连环画,具有很高的历史价值和艺术价值。


图片摄影:金雀山

文字:金雀山(内容部分参考网上资料)