箴言书19章全文

【箴19:1】行为纯正的贫穷人,胜过乖谬愚妄的富足人。

【箴19:2】心无知识的,乃为不善;脚步急快的,难免犯罪。

【箴19:3】人的愚昧倾败他的道,他的心也抱怨耶和华。

【箴19:4】财物使朋友增多,但穷人朋友远离。

【箴19:5】作假见证的,必不免受罚;吐出谎言的,终不能逃脱。

【箴19:6】好施散的,有多人求他的恩情;爱送礼的,人都为他的朋友。

【箴19:7】贫穷人,弟兄都恨他,何况他的朋友,更远离他,他用言语追随,他们却走了。

【箴19:8】得着智慧的,爱惜生命;保守聪明的,必得好处。

【箴19:9】作假见证的,不免受罚;吐出谎言的,也必灭亡。

【箴19:10】愚昧人宴乐度日,是不合宜的,何况仆人管辖王子呢?

【箴19:11】人有见识,就不轻易发怒,宽恕人的过失,便是自己的荣耀。

【箴19:12】王的忿怒好像狮子吼叫,他的恩典却如草上的甘露。

【箴19:13】愚昧的儿子是父亲的祸患,妻子的争吵如雨连连滴漏。

【箴19:14】房屋钱财是祖宗所遗留的,惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。

【箴19:15】懒惰使人沉睡,懈怠的人必受饥饿。

【箴19:16】谨守诫命的,保全生命;轻忽己路的,必致死亡。

【箴19:17】怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。

【箴19:18】趁有指望,管教你的儿子,你的心不可任他死亡。

【箴19:19】暴怒的人必受刑罚,你若救他,必须再救。

【箴19:20】你要听劝教、受训诲,使你终久有智慧。

【箴19:21】人心多有计谋,惟有耶和华的筹算,才能立定。

【箴19:22】施行仁慈的,令人爱慕,穷人强如说谎言的。

【箴19:23】敬畏耶和华的,得着生命,他必恒久知足,不遭祸患。

【箴19:24】懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回,他也不肯。

【箴19:25】鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识;责备明哲人,他就明白知识。

【箴19:26】虐待父亲、撵出母亲的,是贻羞致辱之子。

【箴19:27】我儿,不可听了教训,而又偏离知识的言语。

【箴19:28】匪徒作见证戏笑公平,恶人的口吞下罪孽。

【箴19:29】刑罚是为亵慢人预备的;鞭打是为愚昧人的背预备的。

箴言第19章
个人品德的箴言

19:1 行为纯正的贫穷人,胜过乖谬愚妄的富足人。

贫穷有尊严,胜过富有不诚实。

19:2 心无知识的乃为不善,脚步急快的难免犯罪。

若“心”里没有圣经的“知识”,不会来到“善”那里,不会来到基督那里得生命。

19:3 人的愚昧倾败他的道,他的心也抱怨耶和华。

自我意志,使人心“愚昧”,败坏自己的道路,甚至埋怨神。

19:4 财物使朋友增多,但穷人、朋友远离。

金钱吸引许多朋友,但多数是‘好气候’的朋友。

“穷人”因没钱,也就很少朋友。

19:5 作假见证的必不免受罚,吐出谎言的终不能逃脱。

神憎恶说“谎言”和“作假见证”的人。

神有一天必惩罚他们,没有人能逃脱神的审判和刑罚。

19:6 好施散的,有多人求他的恩情;爱送礼的,人都为他的朋友。

人心基本上是虚伪的,从这些所做的事上就可以看出。

人的“好施散”和“爱送礼”,其实都另有自私的动机和目的。

19:7 贫穷人,弟兄都恨他,何况他的朋友,更远离他。他用言语追随,他们却走了。

当“王子”有权势时,人人都想跟他作“朋友”。

不过,但他离开职位,不能再把一些好处作为‘礼物’赠予别人时,朋友也就离开他了。

他也可能有一天失去财富成了“贫穷人”,以前对他称兄道弟的朋友,现在“都恨他”了。

19:8 得着智慧的爱惜生命,保守聪明的必得好处。

这节箴言所说的“智慧”和“聪明”乃是天上的知识。

这知识只能来自圣经!

19:9 作假见证的不免受罚,吐出谎言的也必灭亡。

第9节和第5节几乎是重复的话,但是稍有不同。

第5节提及刑罚“终不能逃脱”。

第9节指明刑罚的定义是“灭亡”。

这两处经文重复,强调公义的神必向弄虚作假的人发怒,也强调神对人类的爱,尤其是被欺压的贫穷人。

19:10 愚昧人宴乐度日是不合宜的,何况仆人管辖王子呢?

这箴言的上句指的是“愚昧人”的“王子”,他出生贵族,享受宴乐、奢侈、地位和荣华。他的治理不合宜,没有给人民带来“快乐”。

这下句说的是“仆人”,他从王子那里得着权柄治理人民。当这种事发生时,通常这“仆人”会很残酷和专横。

19:11 人有见识就不轻易发怒,宽恕人的过失便是自己的荣耀。

懂得“宽恕人的过失”是一个真正认识神的人,是有智慧和聪明的人。

19:12 王的愤怒好像狮子吼叫,他的恩典却如草上的甘露。

(罗13:1-2)说:“在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。”

所以,抗拒合法的政权,必招致该受的刑罚,但顺服掌权的必亨通发达。

19:13 愚昧的儿子是父亲的祸患,妻子的争吵如雨连连滴漏。

“愚昧的儿子”不跟随主,是父亲的祸患。

妻子的争吵或要与丈夫离婚,这两件事都如雨水连连滴漏。

典型的例子是‘滴水刑’:仅仅一滴水滴在人的头上,当然不会带来什么问题,但若一滴又一滴、连续不停地滴在人的头上,会使人承受不了,甚至崩溃或发疯。

19:14 房屋钱财是祖宗所遗留的,惟有贤惠的妻是耶和华所赐的。

这节“贤惠”的妻子,和前一节“争吵”的妻子,正好相反。

这“贤惠的妻”也许有很多抱怨的理由,但她能恒久忍耐,避免一切的埋怨,乐意顺从丈夫。

19:15 懒惰使人沉睡,懈怠的人必受饥饿。

在圣经里,“懒惰”的人要彻底和直率地被定罪,就像这节明显所说的。

19:16 谨守诫命的保全生命,轻忽己路的必致死亡。

那珍惜“诫命”(圣经)的,保守自己的生命。

那不理会神的训诲(祂的道路)的,导致灵死。

19:17怜悯贫穷的就是借给耶和华,他的善行耶和华必偿还。

在这节箴言里,神应许“礼物”或“欠债”。

怜悯贫穷的善行,是代表神把“礼物”送给人,神欠这人所做的,将来神“必偿还”所欠这人的债。

19:18 趁有指望管教你的儿子,你的心不可任他死亡。

这节箴言说的是正确管教儿子的方式。

作父母的,应当趁有希望时及时管教,不可放弃管教,也不可有‘哀莫过于心死’的消极态度。

19:19 暴怒的人必受刑罚,你若救他,必须再救。

这“暴怒的人”所需要的真正帮助,是将他的“暴怒”止息,不是由别人代替他支付罚款。

你若代替他支付罚款来“救他”,他以后还会再犯,你就必须再支付罚款“再救”他。

圣灵的劝教和训诲

19:20 你要听劝教,受训诲,使你终久有智慧。

这里说的“劝教”和“训诲”指的是圣经的话,来自圣灵。

你要继续“聆听”圣经的劝教,要继续“接受”圣经的训诲或吩咐,才能使你“终久有智慧”。

19:21 人心多有计谋,惟有耶和华的筹算才能立定。

惟有圣经能“立定”,因为圣经是“道”或“神的话”,是“耶和华的筹算”。

19:22 施行仁慈的令人爱慕,穷人强如说谎言的。

“穷人强如说谎言的”这句的意思是说,从穷人那里得到的一点“仁慈”,好过富人说谎的假承诺。

19:23 敬畏耶和华的得着生命,他必恒久知足,不遭祸患。

敬畏耶和华的必爱主和事奉主,心里必得享安息,得享更丰盛的生命,一生幸福无穷,不遭祸患。

至于不敬畏耶和华的,他们的结局是永远受痛苦。

19:24 懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回他也不肯。

“放手在盘子里”可译作“把自己的手藏在怀里”,意思是“生病”的人。

“懒惰人”经常说自己生病,其实,他只是懒惰而已,要别人把食物放在他“口”里。

若一次这样做,以后这“懒惰人”就“再次”又“再一次”要别人对他这样做,就是“向口撤回”他也不肯。

这也就是为什么使徒保罗说:“若有人不肯做工,就不可吃饭。”(帖后3:10)

19:25 鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识;责备明哲人,他就明白知识。

有些人认为,惩罚犯罪的人起不了制止的作用!

虽然这也是事实,“鞭打”和“责备”不是最好的制止方法,只有重生得救才是最好的制止方法,但罪恶的审判肯定有制止的作用。

罪人将来在火湖里受了惩罚后,肯定不敢再犯罪了。

19:26 虐待父亲、撵出母亲的,是贻羞致辱之子。

这箴言说的是一个儿子浪费父亲的资财,然后父亲死后,不让自己老迈的母亲住在一起,也不用其它方式提供母亲的生活需要。

19:27 我儿,不可听了教训而又偏离知识的言语。

所有对“我儿”说的箴言,都是主对所罗门说的。

任何使人离开圣经的事,圣灵称之为犯错的事,就是“偏离”知识的言语。

19:28 匪徒作见证戏笑公平,恶人的口吞下罪孽。

“匪徒”是不虔诚的人。

“匪徒作见证”说的就是第9节所说“作假见证的人”。

神承诺必惩罚这些人。

19:29 刑罚是为亵慢人预备的,鞭打是为愚昧人的背预备的。

圣灵很清楚地指明,“恶人的口”虽然嘲笑公平,但神已经预备了刑罚,要惩罚“亵慢人”,要鞭打“愚昧人”。

感谢主耶稣基督,祂是爱我,为我舍己!