官道七村，唱响白鹿原的一段红火！

云境禅心

　　“七村、八寨，三坟一哆嗦”。这，就是狄寨的全部家当。

　　吐言现才气， 吃饭亮家当。

所谓“七村”：泛指狄寨的二原子；“八寨”：泛指狄寨大原的中部，这里因有狄青（军寨）“八大寨”出名；“三坟”：泛指杜陵、金星、五坊原（北）边一溜子及塘村。杜陵、金星二村，因守护汉陵而出名。据考证史料，五坊、塘村一带，一直就是唐朝（水部员外郎张宗谦之五世孙）张崇的家族坟园子；“一哆嗦”，就简单多了：狄村、迷村，喔是xx爸正舀饭着，（受）惊咧，手咧一抖，洒在锅台上的饭点点儿。

原上人说话，历来严丝合缝，单单一个证物，就足显心思缜密：话中的xx，能佐证，证实确有其事；能避是非。xx，常常选个方圆有名的瓜子娃。一门瓜子娃，才不会在乎有人宣扬“短处”，更不会与人翻脸。听的人更不会落下身段儿“热心”去求证: “求奔个残人，爷还丢不起喔人！” 一场严肃的话题，就在大伙的嗔笑中，哪儿说那儿撂。

　　原上的人，说话诙谐，话中却泛着大智慧：既高度概括，又透着会神的形象；轻重度拿捏得恰如其分。寥寥九个字，就能说清狄寨的全部家当，真称得起神奇。

　　扯远了，还是回到正题。再说说“官道七村”的故事吧。

“官道”，北头儿在肖寨子村西，由此到（纺织城的）枣园祠；南头儿在高桥村崖畔，由此可进长安境内的大小村社。原有的黄土路，已压在了如今的“垃圾专用线”和“张牛路”下面了。

（供图:画友尚申三）

“上嘴头（会），逛枣园儿，官道上谝，官道上闹。你看这哈嫽不嫽！”

至少起于清朝嘉庆年间吧，一首歌谣就响在官道上。因为“官道”、“官道村”，就赫然写在嘉庆二十四年版的《咸宁县志》上。这样的话，该从1819年算起，“官道七村”的说法，至少有200年了。

背干馍，喝凉水；牵小引大，走走歇歇；二原子人一路撵着庙会。官道上，前不见头，后不见尾，并排的几股连续的人流和扬起的尘土，绘出了一幅狄寨人独特的春游图。

"拉骡子，提缰（江村）绳，一阵儿风到潘村。坐张桥儿（张李）吃栗子（新华村）。娃娃耍骚趴儿洞（庞家），牛尖儿（牛角尖）一尿到大沟。"

一去30里的官道，贯穿二原子南北，成了二原子人下原逛庙会的捷径。一条官道，串起了二原子的全部村落，也串起了二原子的辉煌。

“武把子”村——庞家洞（庞家村）

清朝末年到民国，当时匪患成灾，经常有盗贼来村上偷抢，村民便自发组织起来练武术，以保村卫家。练武风气代代相传。民国年间，有一股子土匪大白天来村上抢粮财, 村民同仇敌忾，凭着一身好武艺，一举打败了这股土匪。从此，庞家村的威名远杨方圆几十里，再无土匪敢来村上搅扰滋事了。说到“武把子”，就不能不提“庞志杰”。

庞志杰（1906—1988），男，西庞人。受习武村风熏陶，鸡鸣起床，踢腿拔筋，冬练“三九”、夏练“三伏”。拳、枪、刀、棍、轻、气功，样样精通。一身好武艺、处事大度，深得关中同仁敬佩。他除个人练武，还把自家的"绝活儿"传与徒人。据说，武术界赵长军，都曾受教于他。

（替代照片）

直到20世纪60、70年代，村民还有“耍武”的习惯。逢年过节耍社火、敲锣鼓、耍武术、打拳、舞刀、弄枪棍，并与外村人互相交流，惹来周围村的青少年常来村上学玩。如今，虽然练武的人不多了，但仍然有不少人沿袭着练武强身的传统。

汉朝兴起的“靠山”——潘村

潘村位于白鹿塬西部，相传汉刘邦鸿门宴住灞上，即此村。村子东南角有古纪念塔一座，塔高十余米，至今已不存在。村西有四冢，大冢高二十余米，相传为古战场主将指挥台，毗邻有中军传令小冢一座，向西有南北营冢两座，与大冢成三角对峙之势，并辐射南至栗家村，北至江尹村，构成军事防御进攻的强大阵容。

二原子的“大集”——新华村

新华村由岗沟村、赵家村、肖家村和栗家村四个自然村组合而成的村。

肖赵两自然村，地处新华村中间，解放初，曾为张李管区政治、经济、文化的中心，当时的合作社、信用社、管区办公点，均在肖、赵两村。上世纪60年代（1961-1963年），"130专线"（黄河厂路:老水安路的前身）开通后，老合作社、信用社，一溜儿带串儿北移至张李村北公路北侧。肖赵两村才不再是二原子的中心了，但仍是新华村的中心。

　　第一个“百万村”——张李村

张李村有两个自然村，曰：张家桥；曰：小李村。张家桥成名于顺治年间，小李村成名于崇祯年间。解放后多次易名，后固定为张李村至今。相传，明末清初，南塘村张姓一门四子迁于此。后，四子一分为四，在此继续繁衍定居。顺治年间，村西小桥闻名遐迩，远近人都称张家桥。久而久之，集约俗称，桥名就代替了原来的村名；李姓人聚在“小李村”。崇祯年间，这里的李姓人，由蓝田县李家村迁来的。因敬老家为大，新居地，就取名“小李村”。1950年，合村定为张李村。曾并村叫"四清"，后分村，复称"张李"至今。

八十年代初，积极发展村办企业。纸盒厂、装订厂、商店、运输业、加工弹簧业如雨后春笋，产品东销往蓝田，西跨过浐灞河。1984年，获陕西省“百万村”称号。村民的生活富裕了，高跷、社火兴起来了。大队投入资金修建了戏楼，延请有名剧团来唱戏，狄寨塬上群众不顾路途远，纷纷前来看戏。

皇家御用水源——姜尹村

　位于“旱原”的姜尹村，唯村南的大桥沟有水。

　　大桥沟，东起金星村崖畔，西接神峪寺沟。节节儿都有名号，节节儿都有美丽的神话。东段曰"大桥沟"，中段曰"堡子沟"，西段曰"青菜沟"。其中，堡子沟在社会动荡时期，一直是姜尹村人躲避战乱匪祸的理想场所。这里，沟深草密，坎塄犬牙交错，有吃有喝，能躲十余天不止。

一年四季，沟里都汩汩冒着清澈的泉水，汇集成溪，日夜流淌不息，在青菜沟，先后汇聚成两个深水潭。小的叫黄龙潭、大的叫黑龙潭。潭满溢出，南拐进入神峪寺沟。

（提供者：网友白鹿原）

唐朝时期，派神策军驻守此地。朝廷每日将水运送到大明宫酿酒。此事据《清》*毕沅《关中胜迹图志》记载：“神谷中有涌泉，味甘洌，唐时以神策军禁守，日以骆驼运水大明宫，酝造御酒”。

"毕沅",这个“马卡”老爷，一生好游历，又好写碑文。还是个图省事的主儿。鸭子屙蛋儿——不回头。凡事不作考证。只管笼统一说，尽在关中打糨子：有"皇家重视"一说，至于详情未知!

其实，要考究是唐朝哪个皇帝派的兵，也不是难事。根据毕沅提供的三个有用信息去推：“唐时”（隐含都城在长安时）、“神策军”、“大明宫”。三个线索的交汇时期，也就是派兵时间。

从这三个线索推测，所谓"派兵"的事，应该在唐代宗李豫（727－779年）至唐昭宗李晔(867年-904年)之间了。

依据一：“大明宫”。大明宫建于贞观八年（634年），到了唐僖宗和昭宗的时候，连遭兵火，最终被烧毁；依据二：“神策军”入陕。代宗（763年）平定“安史之乱”以后，至朱温（904年）挟禧宗入洛阳，社会处于相对平稳；依据三：代宗至禧宗时期，唐都城都在长安；依据四：在上世纪70年代，在青菜沟附近，曾发现大量的唐砖、瓦当。这一切都证明了: 的确在姜尹村的青菜沟一带驻过唐兵。

我们无暇顾及毕沅的对错、唐代影响力的变迁。朝廷“军管”，就是最明显的证据。至少证明，姜尹村曾有过天然独到的优质泉水。

二原子的隘口——牛角尖

“牛角尖”名来历，有三种传说：一种传说是狄青屯兵霸上，曾在这里开过誓师大会，后又设立过瞭望哨。将士们将吃剩下的牛骨、牛砥角抛于此处，因而得名。第二种传说是二原子地势，形似牛的弯角，牛角尖村正处在这个弯角尖上；第三种传说是明代崇祯年间，这里只有姓牛的几户人家居住，加之村形地形，故而得名“牛角尖”。不管咋说，守住牛角尖西下的口子，就能守住二原子的一方平安。

“拉电上原，咋能忘了高凌汉！”

高凌汉，字云階，江尹村人，是西安东乡名人，素与赵伯平私交颇深。

大跃进时，张李管区领导欲趁纺织城扩建之际，打算把照明电引上二原子地区。可苦于短缺输电铝线，此事就卡住不前了。1960年前后，本村管区干部颜景义偶然得知，高凌汉与赵伯平省长交情深。管区班子一齐到江村恳求高老出面斡旋。高老一听，二话没说，就满口应承下来了。高老这个人为家乡办事很积极，次天一早就带着管区一众领导去向赵省长求援。有原上“红窝子”革命历程垫底，再遇到个极其念旧的乡党省长，在他的热心关注下，照明电终于上了二原子。历史上，官道七村成为狄寨原最早使用照明电的地方。

注:赵伯平，蓝田县人，1927-1929年在原上领导地下革命，白鹿原是地下革命活动最活跃的地区。时称共产党的“红窝子”。

　　"狄寨台柱擎天起，浐灞曲腰拜原来。"

在如今的白鹿原，曾经兴盛一时的“官道七村”传说，知道的人，越来越少了。如果不是老辈儿偶尔还提起的话，恐怕用不了多长时间，这个传说将湮灭在历史的长河中。

《补遗录》二原子的"官道"

拙文发表后，读者高评频现，诚挚恳切。更有"及时雨"，引经据典，指出拙文的漏洞。首先 一 一拜谢。其次，向众读者道歉。的确，拙文中忽略了一条“县级”官道:"咸宁县——鄂公殿——老虎沟——（护林山庄）栗家村"。不该疏忽，万罪难赎。

在采风阶段，江村增生高老赠我嘉庆24年版咸宁县志地图数幅，殷殷托付之情，至今难忘。经向七村20余七旬老人垂询，基本搞清官道七村的脉络，来由。

现追补说明。经过二原子的官道有三条:上原一条；下原的两条:县道，由栗家村西下，翻虎沟，至鄂公殿，过浐河，至咸宁县府。此路县志有载。这是"官宣"，是"官方"的说法。似乎陈忠实的《白鹿原》中“鹿兆鹏背河”的事就发生在这条路上。

狄寨人说狄寨事。当地还有民间集约俗称的官道，纯属"野史"。拙文偏重于此。此道，北起于唐寨西岔道，下行至枣园。南行经七村至高桥，汇入八里坡，至长安县。此路与民间活动关系密切。至于南北向官道，绝非杜撰臆想，实情势使然。若执南辕，难成北辙，不可同日而语，望见谅。