写在前面的话

趁着退休后上帝恩赐给的时间,补一补以往因忙于工作欠下的课,是件自感十分惬意的事。尤其是读一读经典著作,悟一悟人生哲理,更是觉得心旷神怡,好像自己也变得聪慧了许多。读过之后,便想问一问自己有什么心得。有了心得,又不忍独吞,于是就有了《读经典 悟人生》这个感言系列。我将随读陆续谈吐自己的感悟,与朋友们切磋、交流,不妥之处请赐教。



✿25✿


【原文】

        泰性明知人,好奖训士类,周游郡国。茅容,年四十余,耕于野,与等辈避雨树下,众皆夷踞相对,容独危坐愈恭;泰见而异之,因请寓宿。旦日,容杀鸡为馔,泰谓为已设;容分半食母,余半庋置,自以草蔬与客同饭。泰曰:“卿贤哉远矣!郭林宗犹减三牲之具以供宾旅,而卿如此,乃我友也。”起,对之揖,劝令从学,卒为盛德。钜鹿孟敏,客居太原,荷甑堕地,不顾而去。泰见而问其意,对曰:“甑已破矣,视之何益!”泰以为有分决,与之言,知其德性,因劝令游学,遂知名当世。陈留申屠蟠,家贫,佣为漆工;鄢陵庾乘,少给事县廷为门士;泰见而奇之,其后皆为名士。自余或出于屠沽、卒伍,因泰奖进成名者甚众。(选自《资治通鉴》五十五卷孝桓皇帝中•公元164年)


【译文】

  郭泰善于识别人的贤愚善恶,喜欢奖励和教导读书人,足迹遍布四方。茅容年龄已经四十余岁,在田野中耕作时和一群同伴到树底下避雨,大家都随便地坐在地上,只有茅容正襟危坐,非常恭敬。郭泰路过那里,见此情景,大为惊异,因而向茅容请求借宿。第二天,茅容杀鸡作为食品,郭泰以为是为自己准备的,但茅容分了半只鸡侍奉母亲,将其余半只鸡收藏在阁橱里,自己用粗劣的蔬菜和客人一同吃饭。郭泰说:“你的贤良大大地超过了普通人。我自己尚且减少对父母亲的供养来款待客人,而你却是这样,真是我的好友。”于是崐,郭泰站起身来,向他作揖,劝他读书学习。茅容最终成为很有德行的人。巨鹿人孟敏,在太原郡客居,肩上扛的瓦罐掉在地上,他一眼不看便离开了。郭泰见此情景,问他为什么这样,孟敏回答说:“瓦罐已经破碎了,看它有什么益处?”郭泰认为他有分辨和决断能力,于是和他交谈,了解他的天赋和秉性,因而劝他外出求学。结果孟敏成为闻名当世的人。陈留人申屠蟠家境贫困,受雇于人做漆工,鄢陵人庾乘年少时在县府担任门卒,郭泰见到他们,对他们另眼相待,后来他们都成为知名的人士。其他人,有的是屠户出身,有的是卖酒出身,有的是士卒出身,因受到郭泰的奖励和引进而成名的很多。


【袁公感言】

        大凡世人分两种:一种是消极等待型,一种是积极进取型。两种情形相对而言,前种成功的几率较小自不必说,然而,即使是后种,也不是仅凭有了积累和储备这个“量变”就自然而然可以升华的,它的“质变”往往需要一种“催化剂”,这种“催化剂”就是慧眼识珠的人。

        当然,想让慧眼识珠的人“识得”,自己先得炼就为“珠”。在“炼珠”的过程中,最好能结交慧眼识珠的人,以便及早被识得。

        既然即使成“珠”,“升华”也离不开慧眼识珠的人,那么,可称其为“珠”的人,在被慧眼识珠的人识得而得以“升华”后,一定要感恩这样的贵人。要知道,若不是及时被慧眼识珠的人识得,你还不定在沙漠里埋没多久呢!

        另外,从本段文字还可以看出,被郭泰视为“珠”的人,也确有可佩之处。茅容的孝举似乎有点儿过,但此更彰显了他的孝。孟敏的“罐摔而不顾”,更是令人深受启迪。是啊!顾又何用?徒增烦恼!引以为戒、绝其再生便是。



✿26✿


【原文】

        陈国童子魏昭请于泰曰:“经师易遇,人师难遭,愿在左右,供给洒扫。”泰许之。泰尝不佳,命昭作粥,粥成,进泰,泰呵之曰:“为长者作粥,不加意敬,使不可食!”以杯掷地。昭更为粥重进,泰复呵之。如此者三,昭姿容无变。泰乃曰:“吾始见子之面,而今而后,知卿心耳!”遂友而善之。(选自《资治通鉴》五十五卷孝桓皇帝中•公元164年)


【译文】

  陈国少年魏昭向郭泰请求说:“教授经书的老师容易遇到,但传授做人道理的老师却难遇到。我愿意跟随在您的身边,给您洒扫房屋和庭院。”郭泰许诺。后来,郭泰曾因身体不适,命魏昭给他煮稀饭。稀饭煮好以后,魏昭端给郭泰,郭泰大声喝斥魏昭说:“你给长辈煮稀饭,不存敬意,使我不能进食。”将杯子扔到地上。魏昭又重新煮好稀饭,再次端给郭泰,郭泰又喝斥他。这样一连三次,魏昭的态度和脸色始终没有改变。于是郭泰说:“我开始只看到你的表面,从今以后,我知道你的内心了!”就把魏昭当做好友,善意对待。


【袁公感言】

        人生是每个人一生都绕不开的大考场。好多时候,你虽然置身其中,却并不知考官是谁、考题是啥,甚至“考官”已经开考了,你却仍浑然不知。其实,细想之,受考而不知在考也就对了,这样才能考出一个人的真底子。

        可是,面对郭泰这样的考官,有多少人真能视他为考官而不视其为坏人呢?若视其为坏人,那“答卷”还能答完吗?是不是早就拂袖而去了?真要拂袖而去,岂不是丢掉了一个并不一定应聘不上的好岗位?不用说如果仍执迷不悟,类似的事还会发生,就凭这一次错失,不就耽误了“入道”的时间了吗?一生能有多少段这样的时间劲得住耽误?所以说,浮躁是只拦路虎,初涉人生,首先要学会“韧”,不到熬不下去的时候,不言放弃。

        人生就是这样,看不见、摸不着的“考官”老天爷无时无刻不在考你,不管你“答题”答得认不认真、马不马虎、耍不耍滑,它一清二楚,只是它有个怪脾气,往往不马上告诉你,特喜欢算总账。



✿27✿


【原文】

        陈留左原,为郡学生,犯法见斥,泰遇诸路,为设酒肴以慰之。谓曰:“昔颜涿聚,梁甫之巨盗,段干木,晋国之大驵,卒为齐之忠臣,魏之名贤;蘧瑗、颜回尚不能无过,况其余乎!慎勿恚恨,责躬而已!”原纳其言而去。或有讥泰不绝恶人者,泰曰:“人而不仁,疾之已甚,乱也。”原后忽更怀忿结客,欲报诸生。其日,泰在学,原愧负前言,因遂罢去。后事露,众人咸谢服焉。(选自《资治通鉴》五十五卷孝桓皇帝中•公元164年)


【译文】

  陈留人左原是郡学的学生,因违反法令,被郡学斥退。郭泰在路上遇见他,特地摆设酒和菜肴,对他进行安慰,说:“从前,颜涿聚原是梁甫地区的大盗,段干木本是晋国的大市侩,可是,前一位终于成了齐国的忠臣,后一位终于成了魏国的著名贤人。蘧瑷、颜回尚且不能没有过错,何况其他的人?你千万不要心怀怨恨,只是反躬责问自己而已。”左原虚心听取郭泰的劝导后离去。有人讥讽郭泰不能和恶人断绝关系,郭泰说:“对于不合于仁的人,如果厌恶他太甚,就会使他为乱。”左原后来忽然重新心怀忿怒,结集宾客,想要报复郡学的学生。可是,这一天,郭泰正在郡学,左原惭愧自己辜负了郭泰以前的劝导,于是终于离去。后来这件事传开,大家全都佩服郭泰。


【袁公感言】

        如何看待这段文字所记述的故事?我觉得,重在能从中悟出些启迪来。

        首先,单纯从本段文字所涉内容看,不是说郭泰之做法的可行性放在任何人身上都不需要讨论,而是说起码应该优先尝试。我认为,对于每一个失足者,我们都应该优先通过教育和感化来加以挽救,而不是轻易地把他一棍子打死。哪怕是死刑犯,一棍子打死的也只应是他的肉体。活人有思想,死人有灵魂。即使一个人所做的恶必须用死刑来惩罚,也要尽可能让他在接受死刑惩罚前发自内心地忏悔,到阴曹地府里去做个“善鬼”,而不是“促使”他用另一种方式继续危害社会。对待死刑犯尚应如此,对待其他罪犯和非罪失足者更该这样。

        第二,把本段文字所涉内容拓展开来看,它还告诫我们,在人与人相处的过程中,要学会包容,不能因为偶然发生的一件不愉快的小事就恶语相向,相互激怒,反目成仇。尤其当一方表现出高姿态时,另一方就应当相向而行,善意回应,化干戈为玉帛。而有的人不是这样,往往得理不饶人,在对方已经向他表示了歉意的情况下,却仍然喋喋不休,揪住不放,甚至得寸进尺,提出一些无理要求。这样,很容易使矛盾激化,甚至酿成悲剧。这样的事例不少,当引以为戒。



题图插图:均采自微信,

谨向原创和发布者致谢!

原文译文:源于百度



袁公致读者

您的关注,是我出征的战鼓;

您的点赞,是我渴望的美餐;

您的评论,是我前进的指针;

您的分享,是我挺胸的脊梁!

若有兴趣,可加我微信h18931141490