读经典 悟人生（9）

袁公

写在前面的话

趁着退休后上苍恩赐给的时间，补一补以往因忙于工作欠下的课，是件自感十分惬意的事。尤其是读一读经典著作，悟一悟人生哲理，更是觉得心旷神怡，好像自己也变得聪慧了许多。读过之后，便想问一问自己有什么心得。有了心得，又不忍独吞，于是就有了《读经典 悟人生》这个感言系列。我将随读陆续谈吐自己的感悟，与朋友们切磋、交流，不妥之处请赐教。

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【原文】

        泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。茅容，年四十余，耕于野，与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭；泰见而异之，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，泰谓为已设；容分半食母，余半庋置，自以草蔬与客同饭。泰曰：“卿贤哉远矣！郭林宗犹减三牲之具以供宾旅，而卿如此，乃我友也。”起，对之揖，劝令从学，卒为盛德。钜鹿孟敏，客居太原，荷甑堕地，不顾而去。泰见而问其意，对曰：“甑已破矣，视之何益！”泰以为有分决，与之言，知其德性，因劝令游学，遂知名当世。陈留申屠蟠，家贫，佣为漆工；鄢陵庾乘，少给事县廷为门士；泰见而奇之，其后皆为名士。自余或出于屠沽、卒伍，因泰奖进成名者甚众。（选自《资治通鉴》五十五卷孝桓皇帝中•公元164年）

【译文】

　　郭泰善于识别人的贤愚善恶，喜欢奖励和教导读书人，足迹遍布四方。茅容年龄已经四十余岁，在田野中耕作时和一群同伴到树底下避雨，大家都随便地坐在地上，只有茅容正襟危坐，非常恭敬。郭泰路过那里，见此情景，大为惊异，因而向茅容请求借宿。第二天，茅容杀鸡作为食品，郭泰以为是为自己准备的，但茅容分了半只鸡侍奉母亲，将其余半只鸡收藏在阁橱里，自己用粗劣的蔬菜和客人一同吃饭。郭泰说：“你的贤良大大地超过了普通人。我自己尚且减少对父母亲的供养来款待客人，而你却是这样，真是我的好友。”于是崐，郭泰站起身来，向他作揖，劝他读书学习。茅容最终成为很有德行的人。巨鹿人孟敏，在太原郡客居，肩上扛的瓦罐掉在地上，他一眼不看便离开了。郭泰见此情景，问他为什么这样，孟敏回答说：“瓦罐已经破碎了，看它有什么益处？”郭泰认为他有分辨和决断能力，于是和他交谈，了解他的天赋和秉性，因而劝他外出求学。结果孟敏成为闻名当世的人。陈留人申屠蟠家境贫困，受雇于人做漆工，鄢陵人庾乘年少时在县府担任门卒，郭泰见到他们，对他们另眼相待，后来他们都成为知名的人士。其他人，有的是屠户出身，有的是卖酒出身，有的是士卒出身，因受到郭泰的奖励和引进而成名的很多。

【袁公感言】

        大凡世人分两种：一种是消极等待型，一种是积极进取型。两种情形相对而言，前种成功的几率较小自不必说，然而，即使是后种，也不是仅凭有了积累和储备这个“量变”就自然而然可以升华的，它的“质变”往往需要一种“催化剂”，这种“催化剂”就是慧眼识珠的人。

        当然，想让慧眼识珠的人“识得”，自己先得炼就为“珠”。在“炼珠”的过程中，最好能结交慧眼识珠的人，以便及早被识得。

        既然即使成“珠”，“升华”也离不开慧眼识珠的人，那么，可称其为“珠”的人，在被慧眼识珠的人识得而得以“升华”后，一定要感恩这样的贵人。要知道，若不是及时被慧眼识珠的人识得，你还不定在沙漠里埋没多久呢！

        另外，从本段文字还可以看出，被郭泰视为“珠”的人，也确有可佩之处。茅容的孝举似乎有点儿过，但此更彰显了他的孝。孟敏的“罐摔而不顾”，更是令人深受启迪。是啊！顾又何用？徒增烦恼！引以为戒、绝其再生便是。

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【原文】

        陈国童子魏昭请于泰曰：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”泰许之。泰尝不佳，命昭作粥，粥成，进泰，泰呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之。如此者三，昭姿容无变。泰乃曰：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。（选自《资治通鉴》五十五卷孝桓皇帝中•公元164年）

【译文】

　　陈国少年魏昭向郭泰请求说：“教授经书的老师容易遇到，但传授做人道理的老师却难遇到。我愿意跟随在您的身边，给您洒扫房屋和庭院。”郭泰许诺。后来，郭泰曾因身体不适，命魏昭给他煮稀饭。稀饭煮好以后，魏昭端给郭泰，郭泰大声喝斥魏昭说：“你给长辈煮稀饭，不存敬意，使我不能进食。”将杯子扔到地上。魏昭又重新煮好稀饭，再次端给郭泰，郭泰又喝斥他。这样一连三次，魏昭的态度和脸色始终没有改变。于是郭泰说：“我开始只看到你的表面，从今以后，我知道你的内心了！”就把魏昭当做好友，善意对待。

【袁公感言】

        人生是每个人一生都绕不开的大考场。好多时候，你虽然置身其中，却并不知考官是谁、考题是啥，甚至“考官”已经开考了，你却仍浑然不知。其实，细想之，受考而不知在考也就对了，这样才能考出一个人的真底子。

        可是，面对郭泰这样的考官，有多少人真能视他为考官而不视其为坏人呢？若视其为坏人，那“答卷”还能答完吗？是不是早就拂袖而去了？真要拂袖而去，岂不是丢掉了一个并不一定应聘不上的好岗位？不用说如果仍执迷不悟，类似的事还会发生，就凭这一次错失，不就耽误了“入道”的时间了吗？一生能有多少段这样的时间劲得住耽误？所以说，浮躁是只拦路虎，初涉人生，首先要学会“韧”，不到熬不下去的时候，不言放弃。

        人生就是这样，看不见、摸不着的“考官”老天爷无时无刻不在考你，不管你“答题”答得认不认真、马不马虎、耍不耍滑，它一清二楚，只是它有个怪脾气，往往不马上告诉你，特喜欢算总账。

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【原文】

        陈留左原，为郡学生，犯法见斥，泰遇诸路，为设酒肴以慰之。谓曰：“昔颜涿聚，梁甫之巨盗，段干木，晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤；蘧瑗、颜回尚不能无过，况其余乎！慎勿恚恨，责躬而已！”原纳其言而去。或有讥泰不绝恶人者，泰曰：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”原后忽更怀忿结客，欲报诸生。其日，泰在学，原愧负前言，因遂罢去。后事露，众人咸谢服焉。（选自《资治通鉴》五十五卷孝桓皇帝中•公元164年）

【译文】

　　陈留人左原是郡学的学生，因违反法令，被郡学斥退。郭泰在路上遇见他，特地摆设酒和菜肴，对他进行安慰，说：“从前，颜涿聚原是梁甫地区的大盗，段干木本是晋国的大市侩，可是，前一位终于成了齐国的忠臣，后一位终于成了魏国的著名贤人。蘧瑷、颜回尚且不能没有过错，何况其他的人？你千万不要心怀怨恨，只是反躬责问自己而已。”左原虚心听取郭泰的劝导后离去。有人讥讽郭泰不能和恶人断绝关系，郭泰说：“对于不合于仁的人，如果厌恶他太甚，就会使他为乱。”左原后来忽然重新心怀忿怒，结集宾客，想要报复郡学的学生。可是，这一天，郭泰正在郡学，左原惭愧自己辜负了郭泰以前的劝导，于是终于离去。后来这件事传开，大家全都佩服郭泰。

【袁公感言】

        如何看待这段文字所记述的故事？我觉得，重在能从中悟出些启迪来。

        首先，单纯从本段文字所涉内容看，不是说郭泰之做法的可行性放在任何人身上都不需要讨论，而是说起码应该优先尝试。我认为，对于每一个失足者，我们都应该优先通过教育和感化来加以挽救，而不是轻易地把他一棍子打死。哪怕是死刑犯，一棍子打死的也只应是他的肉体。活人有思想，死人有灵魂。即使一个人所做的恶必须用死刑来惩罚，也要尽可能让他在接受死刑惩罚前发自内心地忏悔，到阴曹地府里去做个“善鬼”，而不是“促使”他用另一种方式继续危害社会。对待死刑犯尚应如此，对待其他罪犯和非罪失足者更该这样。

        第二，把本段文字所涉内容拓展开来看，它还告诫我们，在人与人相处的过程中，要学会包容，不能因为偶然发生的一件不愉快的小事就恶语相向，相互激怒，反目成仇。尤其当一方表现出高姿态时，另一方就应当相向而行，善意回应，化干戈为玉帛。而有的人不是这样，往往得理不饶人，在对方已经向他表示了歉意的情况下，却仍然喋喋不休，揪住不放，甚至得寸进尺，提出一些无理要求。这样，很容易使矛盾激化，甚至酿成悲剧。这样的事例不少，当引以为戒。

题图插图：均采自微信，谨向

原创和发布者致谢！

原文译文：源于百度

袁公致读者

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