幽林探秘，疑似发现可载入史册的中国道教建筑遗址

小金子

　　

　　湖南，山青水秀，地灵人杰，物华天宝，自古以来都是一个人们向往的好地方。属于湖南省的张家界风景一片绮丽，闻名世界，吸引了大量游客前来考察观光。神堂湾的世纪之谜，七星山的观星台之谜，令人惊奇的土家巫蛊术……极其神秘的种种传说，更让世界上的探险者趋之若鹜。

随着乡村旅游业地推进，张家界市永定区沅古坪镇也出现了一支自发组成的民间探险队伍。这支队伍刚刚起步，目前有四名队员，分别是导游李青龙，作家李松涛，网络大侠李汉平，以及青年俊才李侠。

时光轮像藏区的转经筒一样流转，又到了九九重阳节。这一天，这一支特别的队伍活跃在崇山峻岭之上，行走在深山密林之中。他们不辞辛苦，长途跋涉，一路翻山过岭，抓藤攀岩，努力艰行。他们怀着好奇的眼神，带着满满的激情和喜悦，一路欢声笑语，疲惫似乎和他们无缘。他们这次的主要目标是镇山莲花庵、青古宅、高岩墙，三台山的母猪寨和寺庙。镇山的景点，在湖南省沅陵县洞溪境里。三台山的景点，在湖南省张家界市永定区沅古坪镇小溪和张二坪的交界处。

一路云山雾罩，山河叠翠。探秘途中来了一段小插曲，首先映入他们眼帘的景点，是一处半山腰的球头柱形巨石桩，高数丈，像葫芦串叠积而成，非常夺目。它沉浸在乳白色的烟雾里若隐若现，让人浮想联翩。不远处，一尊数千吨重的悬空飞来巨石又引起了大家的兴趣，不断有人走到悬空石底下做出一个“霸王托天”的壮举，同伴们的笑声朗朗，纷纷帮忙拍照留念。

之后，大家几经辗转奔波，终于走近了镇山莲花庵，只见牌楼两旁低矮的围墙上藤繁叶茂，进门的甬道上杂草如茵。这座牌楼是由两个底座装饰，一根拦门石槛，两根石柱，两个莲花托，两根条石装饰，一个石质牌匾，和一个飞檐翘角的莲花顶子组成。

　　布满青苔，颜色发暗的底座装饰左右各一个，像长凳一样布置在门边的甬道两旁，呈正长方形，高约尺许，正面均镌刻着寓意深刻的精美浮雕图案，右边底座装饰图案是铁链锁葫芦，左边的是铁链锁宝剑，十分奇特的创意设计方案似乎是来自佛典，充满着神秘色彩，令人难以揣测。

　　石门柱子，两边各一根，正面上镌刻着一副对联，字迹受岁月和风雨的侵蚀，显得比较糊糊，但是，仍然能够看出字迹的苍劲有力，系行书。门柱子的选料，面子的打磨，长宽厚的考虑，都十分讲究，显得非常气派。右边的门柱子还有副柱，左边的可能损坏丢失了。中国建筑传统理念最讲究平衡，如此一来，左右两边就不对称，显示出了岁月的苍桑和现实残酷的无奈。

　　硕大厚重的两个石质莲花托，正面都镌刻着温顺的瑞兽图案，侧面美妙的曲线一波三折，似乎寓藏着人生哲理思想。

　　在莲花托上叠起来的是正牌下边沿条石装饰，长六尺，高一尺，浮雕图案是二龙戏珠，张牙舞爪的飞龙腾云驾雾，和宝珠浮雕栩栩如生，相映生辉，足显当年工匠的功力。

　　在二龙戏珠图案条石上面，便是整个建筑的灵魂，即正牌匾，目测长度为六尺，高三尺，上面镌刻着“镇山莲花庵”几个大字，赫然醒目。无论是门柱上的行书字，还是匾额上的大字，均显典雅遗风，手笔显然出于名家。匾额边饰的花纹也大有来头，历史渊源至少可以上溯到周朝。匾额下边沿的边饰花纹“锈迹”斑斑，略有裂开之样，昭示着年代的久远，不禁令人有些感慨。

牌匾上面又是上条石装饰，规格和下条石装饰等同，由于被岁月和风雨剥蚀严重，图案残缺不全了。

　　正牌上边条石装饰之上，就是莲花托顶子，正面有六个小莲花托，寓意万事顺心，吉祥之意，虽然败损不堪，但是根据残物，仍然可以想象得出当初的规模和模样，飞檐翘角，不偏不倚，完全是遵照儒家思想中规中矩的理念建造。顶子左边的比右边的败损要严重得多，整个顶子上面已是杂草林立。

　　整座门内宽六尺，可同时进出两个人，高两丈，巍然耸立、风格古雅的模样给人一种穿越之感，好像是来到了尊贵的皇亲国戚大宅院门前。

　　还不用进庵堂院落里面，在墙外就可以看见庵堂屋外的大致情况。前屋背的黛瓦凌乱，中央有一个狰狞的大窟窿，露出了几根灰白的檩子，中屋前背似乎还略有塌陷的现象。屋墙是用粗糙的水泥砖砌成，没有抹面。陈旧暗褐色的双扇门紧闭着。屋后被山丘环抱，茂密、高耸的翠竹枝繁叶茂。

　　从牌楼甬道踏着枯枝败叶走到庵堂院落里，小心翼翼地推开房门，灰尘抖落，蛛网满堂。更见屋子地面碎瓦遍地，绿色的小植物像小孩子嬉戏一般点缀在整个房屋里。正面后墙壁前，一张残损的小桌子像绝望的战士一样倒在上供的简易桌子下，简易桌上放置着两瓶签。简易桌子后却有一张端庄的长桌子，比简易桌子更长。它看起来虽然身上布满污垢，但是罕见、古色古香的要素使人很容易相信它的来历不平凡，材质大多可能是香檀之类的。这张桌子上很庄重地供着神龛，龛盒呈长方形，长四尺五，高三尺有余，系木质材料，龛盒上

边沿横垂了一块烟火色小布幔。神龛里供着一尊瓷质观音，旁边落了一小块大红丝绸，右边还有一块牌位，字迹见不全，也不知道是谁。之后，有好事者把雷公和观音摆在了一起，显得不伦不类。神龛上方空间挂着一整套大帐幔，下摆分两边裹扎着，颜色发暗失真。大帐幔之上横着一根干竹竿，竹竿上挂了一只小瓦灯泡，电线凌乱。后屋顶多处开着天窗，屋里屋外一样敞亮，瓦片把椽皮压弯了腰，椽皮压着陈旧腐败的竹质檩子，显得随时都有可能坍塌的样子，让人避之不及。

　　再说香檀桌面上右边放着一个类似壶的东西，大概是香油灯。不知为什么，檀桌左边顶头竟然用叠起的水泥砖作桌子的支撑，一些朽木在各个桌子上肆意地散落着。如此糟糕的景象让人很难想象这里就是烧香礼佛的圣地。

　　屋子右边后方紧靠檀桌的地方有一个小台子，由火砖和小石板组成，上方是石板，下方是火砖。石板上有供人烧香的香筒，旁边另插着几根香，疑是后来有人祭拜过。石板上还有一个大青花碗，似是用来祈福避祸作法洒水之物。

　　小台右旁有两根小木柱子，和悬空房梁相连，起支撑作用。右边房中放着一张小桌子，桌子上面有一个腰鼓形状的青皮土坛子，不大不小，不知道有何用途。

　像这样一个尴尬的地方，让人很难把它和宏伟、壮观，极其讲究的牌楼联系起来。于是，一个美丽动人而又令人唏嘘不已的故事便浮现在了我的脑海里。

很久以前，有一位信佛的女善人做了一个梦。在梦里，她看见了自己款款走向一个五彩缤纷的莲花塘。莲花塘里盛开着一大片白莲花，碧波潾潾，涟漪浮光，绚丽的景色让女善人喜极而涕，一觉醒来便产下了一个女娃。女善人带着女娃去庵堂还愿，主持就把女善人的女儿取名为“白莲花”。

美丽的白莲花

从此，白莲花和庵堂结下了深厚的渊源，几代人都在为庵堂的香火努力。在白莲花手中，就广请文人名士和能工巧匠，建造了一座规模宏大，相当雅致的庵堂，一时香火鼎盛。

　　然而，过了数年之后，莲花庵毁于一场大火，只剩下残垣断壁。当初，白莲花为修莲花庵早已倾其所有，如今再也无力回天。莲花庵主持只好带领众弟子四处化缘，希望能重塑金身，可是百姓们困苦不堪，哪里有钱粮上供，莲花庵重新规建难于上青天。

　　时光荏苒，一位与佛有缘的殷实人家得知此事后，便主动做了一些力所能及的事情，便有了现在的“草根”庵堂。香客们对这副模样的庵堂十分失望，香火日渐衰落。庵堂最后难以维系，众弟子只好各奔佛道，剩下草根庵堂在岁月和风雨中飘摇，渐渐尘封被世人遗忘。我不知道那些佛家弟子云游到了何方？也不知道她们后来的命运如何，她们的香火是否旺盛？这一切都没有答案，只有残存的庵堂在旷野中似乎还在等待自己命运的逆转。我好像看见了一群肩负褡裢、长相清秀的人行走在名川秀山之中，或在有缘人门前化缘，或身栖庵堂。我仿佛听到了悠悠的钟声，和一片诵经声……

离开莲花庵，大家来到了青古宅。它隐匿在群山翠林之中，左右两边各有一栋规模壮观、飞檐翘角的吊脚楼。沿条石板曲径而上，一座气派非凡、古色古香、孔雀开屏状的青古宅便呈现在大家的眼前。

靠门甬道山墙左右各一座，高七尺；正房横墙，在正门旁边左右各一座，高丈余。所有的墙均以仿古“佛手”为角作墙头装饰，背面以仿古紫红色琉璃曲瓦装饰，呈古装武士披肩之势。正门宽六尺，高（加上顶子）一丈八，左右两边的石门柱上以传统的方式镌刻着鎏金对联。石门楣是五曲线小拱桥，寓意为“五谷丰登”，正表面有四块扇形作饰的字迹，似是“龙凤呈祥”。门楣上方是一块长六尺、高三尺的条石牌匾，表面镌刻着美轮美奂的浮雕。正门顶子呈“大鹏展翅”之态，长丈余，以青琉璃瓦覆盖，顶子背中央以仿古琉璃“水仙花”作装饰。顶子檐下左右各挂了一个大灯笼，因饱经风吹雨打，色泽暗淡。

所有的宅子里都很安静。甬道右边的空地上有一块菜地，种着苦瓜之类的蔬菜，几排高高的竹枝上爬满了瓜菜的繁藤茂叶，甬道两旁各有一棵挺拔苍翠的果树，岩墙根边堆着几捆干木柴，种种迹象都表明这里还有寥寥人烟。

　　倘若能够清心寡欲，耐得住寂寞，不问世间繁华，不追求功名利禄，不奢侈香车美女，在这样世外桃源的空地上置一张躺椅，放一张桌子，桌子上弄一壶香茶，摆上几本书，一边品茗，一边顶礼拜读，是何等地悠哉悠哉。再养一条大白灵犬，一只小白猫，小憩时看看它们，赏赏瓜菜累累的果实，望望旷野云雾山；聆听溪水淙淙，竹叶瑟瑟，虫豸呢喃，以及鸟儿婉转悠扬之声，心情是何等地美妙，说不定一时文思泉涌，也能洋洋洒洒留下千古文章。

下一站是大名鼎鼎的“高岩墙”。

　　它那如雷贯耳的名声虽然远扬，可是没有几个人知道它到底在什么地方，是什么模样，隐藏着多少秘密。

土生土长的李导领着大家来到一座大山上，密林罩岩壳下横亘着一条宽不过两尺的小道，小道上黄叶满地。这个罩岩壳很有意思，比较规则，如果能够放下来，很像一张沙发。李导领着大家向那里走去，头顶距罩岩壳很近。

　　走过一段路之后，众人又来到了一个很不规则的罩岩壳下，头顶上有两处悬岩，都显得异常厚重，人若是蚂蚁，它们就是大象腿，随时都有踩下来的可能。岩根边散落得有一些石块的小道似乎有灵性，很配合地变成了向外突出的弧形，路外高耸的杂木被藤萝缠绵，一片枝繁叶茂的景象。

　　李导一行人走过罩岩壳，来到了一个数丈高的陡岩壁下，想上高岩墙就得从这个岩壁上爬上去。从岩壁上方垂下来一条刀把粗的藤萝，有人抓着这根野藤拼命向上登，岩壁上的枯枝败叶和泥沙使他的脚不停地打滑，人就像扭秧歌一样，很狼狈，同伴们的笑声在山林里飘荡。

　　大家费了很大劲，终于爬上了高山脊岭，来到了传说中的高岩墙。（图：乡土作家李松涛）

　只见高岩墙果然名不虚传，高耸挺拔，一副傲视天下万物的模样。它分几处，有的有九层，有的有十二层，高度在一丈五至两丈之间，长数十丈，宽三尺不等，可见当年的建筑规模是何等地雄伟壮观！令人非常惊讶的是，有的高岩墙上长着一些藤萝、苔藓和杂草苗木；有的高岩墙却很干净，墙面上仅仅附着一点点苔藓。更让人惊奇的是，每一块条石的角度都是直角，每一面都十分平整，条石与条石之间的缝隙连薄刀片都很难插进去，垫石片也很讲究。暗色的石面上赫然显现着无数道醒目的錾子印，间距、深浅几乎一致的凿痕像饱经风霜的战士，显得十分刚毅。有的条石竟然找不到凿痕，只留下几个破石头时的小小缺口，一不留

神，就会被忽略。我的眼前浮现出了很多膀圆腰阔、袒胸露乳的古铜色石匠，他们肩搭汗巾，头戴斗笠，正在毒日头下握鏨挥锤凿石，金属和岩石交锋，那一声声铿锵有力，声音震天，像怒吼，似呐喊，气势惊心动魄，令人无比震撼！

　　在崇山峻岭的险要地带搞建筑，本不奇怪，可令人匪夷所思的是，选材和做工技术十分讲究，如此大规模的建筑竟然又都纯用条石，这就不得不让人深思了。谁都知道湘西一带百姓的住房建材首选是木材，这里的建筑却很反常，究竟是怎么一回事呢？可能没有人说得清楚。根据当地以前的社会民情，我只能这样推测，这是一个有相当势力的人搞的住家与军事综合建筑。

　　随着探寻地不断深入，大家在一个十分偏僻的地方意外见到了一些建筑配件，和一块小石碑。每一块配件就是一件艺术品，虽然不知道先辈们用它们来做什么，但是一见到它们，你就一定会为它们的工艺精湛发出由衷地赞叹。小碑上的字迹有些模糊，依稀可辨是“大清（）道光十二年湖南辰州府沅陵县道会司二堂张”。看到这些字样，带给我们的是一连串疑问，二堂张是什么？道会司是什么？辰州府是什么，在哪里，现在叫什么？道光十二年，具体是多少年？经查资料方知，湖南辰州府在湖南省西部，建于一三六四年，辖治沅陵县。

道会司是大清县级道教机构，至于二堂张始终是个谜。道光是清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻宁的年号。大清道光十二年，即公元一八三二年。那块小石碑的文字记录竟然比鸦片战争那年还早八年，换句话说，高岩墙这些建筑建造年限在十九世纪初，这样的记录不能不让人吃惊！我可以想象得出，当年这些地方必定是人迹罕至，毒虫猛兽出没的烟瘴荒山野岭。就是在解放后，还有老猎户在这一带打到过老虎。究竟是何方神圣如此大费周章冒巨大风险来到这样的地方大兴建筑？又是何方强敌将它们摧毁？

鸦片战争

平西王吴三桂

一六七三年，吴三贵在云南反清，沅陵是他的辖区。道会司虽然说是大清承认的道教机构，但是，这里的道会司就在吴三贵的辖区里。另外，高岩墙遗址留下的时间和吴三贵反清的时间，虽然说二者之间已经相距一百五十九年，但是，像这样的地方，难保没有残存的反清势力，清政府能放心？我仿佛看到了一行人正被一批人马星夜追杀，好像听到了紧锣密鼓般的刀剑交锋之声，人喊马嘶之声，一片毛骨悚然的惨叫声……惊魂未定的逃难者逃到了高岩墙这一带，为了对抗灭顶之灾，就在此处大建庇护之所，乔装武装力量，养精蓄锐，以待时机东山再起。

这件事情一拖就是几代人，大清朝似乎都忘记了，谁也没有想到灾难会再次袭来，看似固若金汤的堡垒抵挡不住敌人凌厉地进攻，终于堡破人亡，尚有性命的不知所踪。一场血雨腥风过后，一切烟消云散，唯有几处破壁长年累月在荒无人烟的高山野林里，控诉着不堪回首的往事。然而，天无语，地无言，烽火连天的岁月里，人的性命如同蝼蚁。密林中的茂叶藤萝掩盖得住建筑本身，却掩盖不住建筑的苍桑，和汗水、泪水、血水混合凝结成的历史厚重。

虽然它们的模样被岁月和幽林屏蔽在当下世人的视线之外，但是，仍然有不少人对此念念不忘。随着探险者地到来，高岩墙的平静被打破了，从此，它们不再孤独。

被人传得神乎其神的高岩墙，是先辈们高度智慧的见证，是历史发展的里程牌。它们没有因社会的动荡而崛起，也没有随社会的太平而重见天日，而是一直深藏在高山老林中被繁枝密叶掩盖，等待有缘人前来解密。如今，大家终于见到了激动人心的壮观场面！这样的场面深刻地表明了一切事物都在遵循着社会发展规律、市场经济法则，和自然法则。

李导他们怀着好奇心一次次走在塌陷的石堆上探寻遗址的奥秘，却没有答案，只有更多的疑问，只有枯枝败叶“吱吱”作响。向山下眺望，只见地幽幽，天茫茫。年年重阳，今又重阳，却是一个不寻常的重阳，一行人共同见证了一个峥嵘的大时代。

从高岩墙旁边的林路转出，来到一个岭头再次驻足俯瞰，原来的巨形球头岩柱桩仍然在氤氲迷雾里缥缈，山下的盘山路，四散零落飞檐翘角的农庄则完全浸没在烟雾之中。待白雾渐渐淡去时，如练一般的灰白盘山路在丘陵田野间盘桓，由于翠林的掩映，从而形成了一道道靓丽的风景。

时间在大家的惊叹和喜悦声中溜得很快，于是，一行人赶紧去拜访另一个同样是名声在外的好地方，三台山的母猪寨和寺庙。

大家爬了一段山路之后，便见一处苍翠挺拔的竹林，竹林缝隙间有一条以枯叶败枝当地毯的小道通向远方。

一行人匆匆到了小道尽头刚转过拐角，又来到了一处高数丈的绝壁下。绝壁外也是竹林，与绝壁配合形成了一条十分狭窄的巷道，大家从这里挤了过去，一抬头，只见左边悬崖高耸，在阴凉的岩根边一条蜿蜒的鸡场小道向上成七十度通向天。众人低着头猫着腰往上登，好不容易登上山岭，一条数丈长与前相似的路又呈现在大家的眼前。

沿着这条小路谨慎前行，在一处坎根下，大家意外见到了两块布满苔藓的小石碑，其中一块石碑上依稀有字迹，写着“三台山”的字样。再向前走，路前面左边有一处高耸的罩岩壳，岩壳下有一个巨大的深坑，众人围了过去观看，不停地惊叹。直至坑尽头，向上是一处陡坡，大家翻过陡坡才发现前面是下坡。而下坡不远的地方居然还有一个巨大的罩岩壳，偌大的空间里能纳数千人，有人赶紧跑过去瞧稀奇，累了就坐在大石头上乘凉。罩岩壳里面凉嗖嗖的，大家本来正浑身燥热，置身于这样的大好环境里，顿时神清气爽。

离开那里之后，一行人便见到几处人为的简易岩墙，过了这里的岩墙，闻名遐迩的“母猪寨”就在众人的眼前了。

　　只见这里的环境果然与众不同，地势极其险要，崔嵬的大岩壁高数十丈，长数百丈，罩岩壳呈欲倾之状，似一长排狂浪覆顶席卷而来，令人心惊不已。岩根边是一处宽丈余的斜面平台，平台外是深不见底的高坎，倘若滚下去，必死无疑。从这个斜平台向前走两里地的样子，就到了母猪寨正庭。像这样的正庭有几处，都是由罩岩壳和人垒的高墙组成。高墙像长城，每一处都有几里长。每一个寨子的空间都相当大，同时容纳数百人生活不成问题。虽然年代已经久远，岩墙大多数依然挺立着，一些地方倒掉了不少，室内的石块散落在地，显得有些狼藉。

射击槽

一提起母猪寨这个地方，战火纷飞的场景就会浮现在我的眼前。

　　相传在民国时期，前线战事吃紧，补充兵员成国民政府当务之急，于是，抓壮丁的现象在全国相当普遍。母猪寨附近的青壮年为了躲避兵役，纷纷逃到了悬崖绝壁母猪寨的洞穴里抵抗。由于寨子地势险要，易守难攻，追兵就在山下围困了很长时间。难民们见日子日趋艰难，便想出一个计策，用大米喂猪，之后，将猪推下山崖。追兵剖开猪肚一看，见难民们准备充分，加上任务紧急，不宜久留，只好撤军。从此，为了感谢母猪的救命之恩，那个山寨就被当地人称为“母猪寨”，以示纪念。这个令人感慨的故事被人代代口耳相传至今。

站在当年推母猪下山的地方向下眺望，只见阔湾幽深，远处山丘绵延成片，茂林苍翠，白雾缭绕。天地相连的那一道弧线，将整个空间一分为二，一亮一翠，视线所及皆茫茫。

回身而望，长达数里色泽驳斑的罩岩壁有一股相扑之气迎面而来，令人胆寒。岩壁上数处弹孔虽经岁月风雨侵蚀，但痕迹仍然能依稀可辨。我仿佛听到了人喊马叫，好像看见了子弹横飞，硝烟四处弥漫……

除了母猪寨，三台山还有一座气势不凡的庙宇，传说它雕梁画栋，飞檐翘角，俨然是一副祥云飞天，恩泽众生的模样。只是岁月匆匆，如今是人物皆非，昔日辉煌的庙宇所剩无几，身披袈裟的得道高僧早已驾鹤西游，赖以续命的盛月老井也早已干涸。我似乎看到了日头西沉，残阳如血，一座被霞光浸染的庙宇在一派秋韵里肃穆；好像听到了“咚咚咚”的擂鼓声，惊鸟的扑腾声……

时至黄昏，一场视觉与灵魂震撼的探秘盛宴在人间繁华中雍容落幕。追古，我用文字回顾着一处处沉重的历史，多少带给先辈们一点点慰籍，而留给我的却是太多的困惑、感慨、敬佩和庆幸。我庆幸自己生活在好时代。抚今，我们祝愿有朝一日能有人将它们打造成一张张烫金的名片，让中国的老百姓家喻户晓，让全世界的游客们都来一睹湘西这块热土上神奇的风采！