访道仙州——台州的前世今生

摩尼梵韵

　　2019年九、十月间，我在浙江省台州市境内漫游了二十天，回家后又用了几乎同样长的时间搜集整理资料写作游记。人说，玩了就玩了，游了就游了，还费这周章呢！但我就是这么个人。况且，这次所至之处，实在大具玩味价值。

矫情也好，狷狂也好，迂腐也好，我还是执著于探索生命的意义，但凡经历过的环境、人和事，只要是对自己有吸引力的，我都会生大好奇，寻根问底，大有不放过这个世界，也不放过自己的架式。若是把人生比喻成一场盛宴，我不会酒足饭饱就了事，而是边享用边琢磨：为什么同样是饮酒，有人醉了成酒鬼，有人醉了成诗仙画圣？必得找出前因后果，觉得透过现象见到本质了，悟到“真谛”了，这才心安。并且喜欢把自感有意义的情形，或图或文地记录下来，既为与人分享，更为日后的“反刍”。熬苦炼心，只为给自己一个交代。呵呵，这，也太有责任感了吧？

若是群居终日而言不及义，我宁可孤独；若是云游世界而只是浮光掠影，我宁可宅寂。这样的行动思维模式下，就算是旅行，在我也是充满使命感的。虽也是兴致勃勃地到处添堵，流连拍照，内心里却一派肃穆清冷，捕捉着那种得意忘言，得道忘形的意境。闻思修，似那行脚僧，每行一步，为的都是向自己敬畏向往的终极高能的靠近。

　　不觌不见。了解底细后，才领教到台州的厉害；领教了台州的厉害后，才明白啥叫内敛。

此次故地重游，缘于我读道经时的一个震撼性发现——台州，居然是天下最最一等的仙境！

上个世纪的九十年代，我在台州生活过八年。那是一颗不安分心中的“在一个平庸地方的平庸八年”（彼时“小地方”台州大学生还少，咱有点凤凰落架之感），一直纠结于去留。“八年抗战”后，还是重返北京了。偶然和人介绍台州，也只会肤浅讲讲：台州的临海是国家级历史文化名城，是戚继光抗倭的地方哦……特产很多啊，天台铁皮枫斗、黄岩蜜桔、仙居杨梅、临海枇杷、玉环文旦、三门青蟹、温岭大龙虾……特色小吃么，糟羮、食饼筒、扁食、羊尾蛋清……多了去了，那令人脑洞大开的神制作，是走遍世界都难得尝到的美味啊！嗯，吃货福地哦……

吁！有眼不识台州的，远不止那个年代，远不止是我！

也不怪，从来没听人讲过台州的“超凡”，或许根本就鲜有人关注她的背景历史，只道她寻常的很，哪知她原是非同小可地不寻常！

“未得休归桐柏去，每寻故老话台州。”而今回头细细品鉴台州，如同端详托在手心的一块通灵宝玉，如同对话一位古老而又年轻的人物……

　　说“厉害了台州！”并非虚诳，请看下文分解——

　 其一，台州出身不凡，实乃钟灵毓秀、神迹出没而世莫能量之灵区异境。

颂曰：浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。

且看道藏《云笈七签》卷二十七《洞天福地部》——

“太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。

……

第二委羽山洞

周回万里，号曰大有空明之天。在台州黄岩县，去县三十里，青童君治之。

……

第六赤城山洞

周回三百里，名曰上清玉平之洞天。在台州唐兴县（今天台县），属玄洲仙伯治之。

……

第十括苍山洞

周回三百里，号曰成德隐玄之洞天。在处州乐安县（今临海市和仙居县交界处），属北海公涓子治之。

其次三十六小洞天，在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。

……

第十九盖竹山洞

周回八十里，名曰长耀宝光天。在台州黄岩县（今在临海市境内），属仙人商丘子治之。

……

第二十七金庭山洞

周回三百里，名曰金庭崇妙天。在越州剡县（今在天台县境内），属赵仙伯治之。

……

其次七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。

……

第四东仙源，在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。

第五西仙源，亦在台州黄岩县峤岭一百二十里（今在温岭市境内），属地仙张兆期治之。

……

第十四灵墟，在台州唐兴县（天台县）北，是白云先生隐处。

……

第六十司马悔山，在台州天台山北，是李明仙人所治处。

……

十大洞天中，有三处“恐非人迹所及，莫知其所在”，有确址之七处，台州竟占其三；三十六小洞天中，台州占两个；七十二福地中，台州占四处。瞧瞧，小小个台州，居然拥有天下7%的洞天福地，最不可思议的是，居然拥有天下30%的大洞天！

注：仙界的周回可不等同于世间的方圆，就像动物眼里的时空色彩与人类眼里的不同一样，天界人间的时空也是不同的哦。

第二大洞天委羽山

“龟峰软翠日开屏，羽客逍遥此闭扃。早起留云闲放鹤，夜来伴月静看经。”“至今称委羽，灵秀似蓬瀛。”

委羽山高不过87米，共五峰，山脊圆椭似龟背，起伏柔美似羽翼垂覆，苍秀特异。
周代刘奉林在此修炼得道，控鹤轻举，鹤尝坠翮，委坠此间，遂成此山，故而得名。山间林茂竹翠，草花飘香，溪水潺潺，百鸟争鸣，宛如仙境。
“地所产石无大小，百碎皆方正有棱，以煮汤可愈疾。”；“几日山不到，到山心自清。棱棱有方石，拾得通仙灵。”

石坊

“莫讶青山小，山因洞得名。仙人骑鹤去，留迹在空明。”委羽洞天号“大有空明之天”，因“大有真人”刘奉林在此得道故名。

可见连接人天的洞口，在委羽山东北麓。“山头方石静，洞口花自开。鹤背人不见，满地空绿苔。”
宋淳熙间，天台樵夫入山见小木竖直芬芳，识者曰：此白苗木也，殆必神物。复寻故处不得，失脚坠一穴中，行二日许，乃从委羽山洞出。
元文史学家陶宗仪在《辍耕绿》中曰：见长老言，尝有素服靓妆，飘飘若仙之女者。当风清月白时，则逍遥乎松杉竹柏之下，或时变叩里人门求水火。里人所居，去洞所不能百步，异其状，密觇之。迤逦从洞中去，里人以为怪，粪其地。越数日，里人家夜失火，势张甚，不可灭。室于一空，妻子仅以身免，遂离他处。识者以为厌秽仙境，故致此奇祸，自是仙女不复出矣。余幼时尚见里人故址，至今有欲得方石者，裹粮撮许，往洞口撒之，随意拾地上土，则有石在土中，不尔绝无有也。洞口有刘奉林碑刻像，年久残剥。元至正间道士严中曾重立。后有牧童戏于下，以石击右目，目随剥落，童惧逃归，迨至门，右目痛甚，遂亡。

洞口高 2 米多，洞内清幽深邃。旧传有道士负烛一箧燃入洞中，行数日烛尽，遂燃指继之，闻橹声而返，疑与东海相通。
今人入洞行至几十米处便见此碑封堵路口，再不能深入，乃安全策。

第六大洞天赤城山

赤城山是天台山的南门，以其山“石皆霞色，望之如雉堞”故名赤城。赞云：“赤城霞起建高标，万丈红光映碧寥。美人不卷锦绣缎，仙翁泻下丹砂瓢。” 又：“不与众山同一色，敢与平地拔千仞。”
赤城山不但是道教的大洞天，也是佛教的圣山，多佛道仙窟。
山顶有梁妃塔，始建于公元538年，内藏数十颗佛舍利子。
山虽高不过340米，然石阶陡峭，登山本是相当吃力的，但不知何故，当日我上山下山，其间流连观览，竟觉前所未有地神清气爽，身轻如燕。是与此山缘殊，幸受仙佛加持么？

“借问仙游子，何年上玉京？”

“其下别有洞台（玉京洞），魏夫人所治。” 传为元始天尊说法之地。

山上有大大小小十八处天然石窟，众仙佛圣殿皆依窟而建。

石窟里“济癫”群像（济公书院）

有各路神仙共享香火

第十大洞天括苍山

“括字原作栝，以山多栝木，郁郁苍苍故”。一说登之可望苍海，以其色苍苍然接海，故名括苍山。括苍山是浙东第一高峰，东岳之佐。吾望之，苍茫青色之中隐透紫气，飘飘缈缈，想必是有仙人之故。别名真隐山，其来有自也！

费孝通题词的中国二十一世曙光碑，矗立在括苍山顶。
中同科学院南京紫金山天文台测定：21世纪中国大陆第一缕阳光于2001年1月1日6时42分54秒首照括苍山米筛浪峰。（北京天文台的测定是温岭石塘，但较括苍山的曙光迟了3分钟）

“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。”烟霞云雾笼罩着历代高道修炼的遗址：灯坛架、仙人基、道场基、道人寮灯、葛溪岙、剑插岩、跑马坪……

日出东方隈

　 其二，台州山水神秀，实乃雄伟清奇，风姿超逸而意气高洁之阆苑仙葩。

颂曰：万象图画里，千岩玉界中。

唐宋诗路花雨中，星星点点，屡见台州名山胜景。

除了三百里奇山秀水，被文天祥赞为“海山仙子国”的山水名城临海市外，值得大书特书的更有天台县的天台山。

台以山为州。“天上有个天台星，地上有座天台山”，台州因天台山得名，天台县亦如是。

临海

　 在原浙江第六中学（在临海）执教一年余的朱自清，这样表达他的怀想：“我对台州，永远不能忘记……我不忘记台州的山水，台州的紫藤花，台州的春日……台州一般的人真是和自然一样朴实。”“我真爱那紫藤花……云哟，霞哟，仙女哟！我离开台州以后，永远没见过那样好的紫藤花，我真惦记她！”

注：朱自清在散文里写“台州是座山城”，他讲的台州实是临海——过去的台州地区（府）行署所在地。

这不是文人的多情偏爱，原是临海风光本就美得不可方物！临海城周围多丘陵级别的山，早晨或者雨后，总是山色苍翠，云气满空谷，白雾绕山梁。若是艳阳高照，则生紫气，从山头一直氤氲到城里来，青紫清冽——这种空灵美妙的景象，别处少见，常常令我心驰神往。

坐山望水

灵江灵光

天上人间

古城春秋1400矣

天台

　　天台山山脉绵延数百里，接四明连普陀，山峰最高达千余米。自古便以山水神秀著称，乃《徐霞客游记》之开篇地，当今的5A级旅游景区。
　　天下之大，而以一山渊聚一大洞天（赤城山乃天台山南门），一小洞天（金庭洞天），二福地（灵墟山和司马悔山），其诡异巉绝，独称雄于世。
　　天台山是历代文人墨客的“朝圣地”。据统计，全唐2200多位诗人中，有五分之一以上到过或写过天台山。

“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”

　 “至若石梁飞瀑的雄奇巧妙，琼台双阙之灵异清华，吾遍拟之而不得，则台山之独绝乎！”

　 “总括奥秘，郁为秀绝，包元气以混成，镇原地而安静，非天神与仙宅，仙得神营，其熟能致斯哉！”

琼台仙谷

“羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”际会幽人灵迹，轩辕黄帝、葛仙翁、司马承祯、紫阳真人、八仙……遥想当年，此间道骨仙风，几多逍遥！

沿灵溪行，坦处成溪，陡处成瀑，洼处成潭，与莲花等溪汇聚处成湖。汩汩清流变化于山谷中，为素缎为飞练为碧玉为翠黛……水本无形，从境顺势，随遇而安——过灵溪而一濯，尽洗烦想于胸中！

潺湲八九尺，丛声咽危石。

木则苏琊林碧，望之怡神悦意。

泉则石髓金浆，饮之洗心沁脾。

天台宾馆

在天台山脚下，国清寺旁。当年佛陀僧团修行，不在同一棵树下歇息两宿，以示去贪恋。我辈渺心凡夫，住在这里，就不想离开了。

温岭

阳光圣地

石塘海边网红村

长屿盛产优质石材，千百年来山中采石留下的硐天胜景。

深山不受暑

有山泉淙淙流过

　 其三，台州经济繁荣，实乃物华天宝、民康物阜而实力雄厚之仙州宝地。

颂曰：蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。

诗云：爱花论担买，嗜酒满船浮。

我们那时大学毕业生国家还包工作分配，自己另外找工作亦可，原则上是回本省。若原籍在不发达地区而要去发达地区，是相当麻烦的，需层层申请审批。沿海意味着发达，那是共识。台州是沿海城市，但我这个内地生去落户的申请，居然“一审”就通过了，据说是因为台州算沿海“落后山区”！呵呵，后来一晒本人在台州的工资收入，却让不少空降在发达地区的同学艳羡。

台州不曾“落后”，无论是物质还是精神。

从前的台州就不是穷乡僻壤。台州，九山一水一分地。靠山吃山，靠水吃水，台州田地虽少，但多山多水，尤其海域面积达8万多平方公里，山珍海味应有尽有。“台郡六邑，天（天台）、仙（仙居）多山，群峰翠叠，但土地贫瘠，民生艰辛；而余县皆兼临海，山珍海错，颇饶物产。”即使完全不与外界交通，亦自给自足有余。

不然，若台州穷，那么无利不起早，为何从宋代起倭人就屡屡侵犯台州？为何抗清复明的郑成功会数次煞费心思占领台州？为何当年国民党在大陆政治军事全面失利后，还殊死一搏，盘踞在一江山岛和大陈岛苦心经营数年不肯撒手？

当今的台州则相当富裕，是藏富于民的富，民营经济飞速增长，增速名列全国前茅。要想富先修路，天堑变通途之后的台州，不仅让外界见识了自己原本不菲的家底，更令人领略了它遇强不弱的本事：这个民营经济绝对主导的城市，是改革开放以后中国第一家股份制企业的诞生地，在中国地级市中上市公司数量排名第四（仅次于苏州、无锡和绍兴），是浙江唯一跻身世界五百强的民营企业吉利集团出生地，是全国唯一拥有三家城商行的城市。尽管有几个经济强县财政直接划拨省财政，但它的GDP还是稳居全国城市前五十名。台州三区六县（市）中，有三区三县（市）位列全国百强区县（市）。是制造之都，更是宜居宜业之城。

御敌兼防洪的台州府城墙

“台之首务在城”，台州府城墙是中国现存最早采用砖石全包砌技术的古城墙。

城墙龙盘虎踞，逶迤于临海北固山、白云山和巾子山山脊，濒灵江，临东湖。东起揽胜门，全长6千余米，现存5千余米。又名江南长城、江南八达岭。
城墙肇始于东晋，扩建于初唐，定型于北宋，清顺治十五年，惧郑成功来攻，台州府全面整葺城池，将城增高三尺，垛口并三为一，“规制巍壮，屹然改观，称金汤焉”。康熙五十一年（1712），又于修城同时，在靖越、兴善、镇宁和朝天四门加筑瓮城。台州府城至此最终定格。

城墙上有13处空心敌台，明代戚继光创建，是中国军事建筑史和城防史上的重大突破，为北京八达岭等处长城的“师范”和蓝本。
戚继光在台州抗倭七年余，建立了威名远扬的戚家军。在台州九战九捷，以少胜多，全歼入侵的2万倭寇，取得了浙江抗倭的全面胜利。其间，指挥了台州府城墙的全面修缮。

城墙上的明代竹节炮（大将军炮）
为明末清初抗清志士郑成功所遗留。

富饶的大陈岛

一江山岛是大陈岛的门户和前哨据点。
解放一江山岛是解放军首次陆海空三军的协同作战。
解放一江山岛烈士陵园座落在风光秀美的台州市椒江区枫山山簏，一处十分壮观的红色旅游基地。

蒋经国故居窗外的大陈风光
大陈岛隶属台州市椒江区，如今已建成大型国家地质公园，旅游业成为大陈渔业之外又一大产业。

草木与旭日同辉，大海共长天一色——荧光海

雄奇的甲午岩（海蚀干出岩），从数十米深渊中拔海而出——东海第一大盆景
蒋介石在岩边建有“思归亭”（美龄亭）
1955年2月13日，解放军从这里登岛。

日新月异的椒江

椒江原名海门，因江得名。1994年台州撤地建市，县级市椒江改市（县）为区，成为台州市府所在地。

一桥飞架南北。这样的桥椒江有两座，一座跨江，一座跨海！

若不是十九年前离开台州，我应该还在这幢大厦里工作。
繁华而不失雅致的街景，宽阔净洁的大道，城市环境之好，不逊那些老牌发达国。

片片气派的住宅小区，山环水绕，环境幽雅。

大块大块的绿地铺陈于高楼大厦之间。

白云山上白云阁
椒江城也有座白云山，山形秀丽，山上清泉泠泠，树木花草繁盛，风光不逊外省的众多名胜，却只用来免费开放供民众游览健身。

会当凌绝顶，一览众楼小。

经济实藉英雄姿。

“夫天地英灵之气，结而为山，融而为水，山水之气钟于人物也亦盛矣哉。”说的就是福慧双全的台州吧。

台州，好似个家世背景高贵的“高富帅”或者“白富美”，明明有足恃处，却处卑不争，一副不足为外人道的神气，恰似诗歌所吟“南方有佳人，遗世而独立”。

“人不知而不愠，不亦君子乎”，台州的姿态，还真有点中庸君子的意味呢。实在是种难能可贵的自信自尊。

何以能此？

这就不能不提著名的“台州式硬气”和“台州式灵气”了。

“这只要一看那台州式的硬气就知道，而且颇有的近迂，有时会令我忽而想到方孝孺，觉得好像也有些这模样的”——鲁迅《 为了忘却的纪念》。文中近代的柔石，明代的方孝孺，都是浙江宁海人，宁海虽现属宁波，但1952年之前，一直是台州属县。

越族素有“处危争死”，轻死易发”的传统，“台州民性强悍，人不畏死。”之所以不畏死，概因他们心目中有道义贵于生命。所以台州自古盛产端士、仁人志士，他们或华而不佻，丽而不缛；或清贞洁素，不阿权贵；或忠义直节，冒死极谏，视死如归……青史留名者，数不胜数，望若云锦。

非具一副傲骨和一腔浩气，不能长硬气，长的只是脾气；非具十足底气，不能生傲骨浩气，生的只是戻气。

那么台州人的这个底气又源自哪里呢？《孟子—尽心上》云：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。——良能与良知，或许就是台州人的底气之源吧。

“人之初，性本善”，良能与良知，乃天性也，在人皆备，只因后天习性染污而渐泯灭。

何以台州人得以更多地保全本善之性？偶然乎？

没有偶然，一切偶然都是必然。或许，这得益于台州独特的地势和独厚的教化。

　　“自来说道天难做，天到台州分外难”，又“携诗来做台州雪，台州雪好无人说”，台州，可谓千年孤独！孤独到节日都独树一帜，全中国，只有台州人正月十四过元宵，八月十六过中秋。

人文地理学开山鼻祖，明代的王士性有文：浙中惟台一郡连山，围在海外，另一乾坤。其地东负海，西括苍山高三十里，渐北则为天姥、天台诸山，去四明入海，南则为永嘉诸山，去雁荡入海口。舟楫不通，商贾不行，其地止农与渔。眼不习上国之奢华，故其俗尤朴茂近古。

《台州府志》：“吾台古称荒域，僻处海滨，三代之时，人物无闻；汉晋以来，标有间见。”

山地绵亘叠嶂构成的交通险阻，使得台州即便在秦统一六国后，仍然是被政治遗忘的角落。直到公元前110年，才被汉武帝纳入体制，设了个回浦县。 公元257年（孙吴）将回浦县升为临海郡。唐武德四年（621），在临海置台州。扩建州城，城“周围一十八里，于北固山上建立州城隍庙。”

即使如此，台州仍然是政治边缘化之地。如唐朝宰相来济，侍御史骆宾王，广文博士郑虔，给事中沈佺期等名臣先后来到台州，都是被贬，其凄凉之状，从杜甫挥泪作别郑虔的诗中可见一斑：台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。

这种与世隔绝的情形，一定程度上持续到近代。直到上个世纪末，台州都被视为不发达地区，就是相对政治条件优越、交通便利、商业大兴得早的杭宁温而言。那时隧道还未开凿，更不通火车和高速路，台州到杭州，汽车在崎岖的山间公路上要爬上一个白天！

偏于一隅，虽有些天时地利之欠，但世风俗雨东渐亦缓，少了许多搅扰。和平安宁，人心朴定，面向大海，春暖花开。“形物虽居宇内，梦魂长玩台州……天公赐我这清幽，料想浮生难够。”台州，在许多喜远纷华的达士心目中，别是一个武陵源——“宦游如不到，仙分即应无。”

“无闻”并不意味着空白，相反，一些远古遗址和摩崖石刻表明，三代（夏商周）前，台州已经出现了以原始宗教为主的文明，其神巫文化在天下其实不乏知音。 先秦时，就有许多传道修道的僧道大德和逃避春秋战国纷争战乱的士人，慕名来到这片瓯越“土著”的领地，此后亦陆续有如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境，不复出焉”者，如东晋“永嘉南渡”及宋代“靖康南渡”，就有大批皇亲士族迁逃到这个道家众仙所居处。因之佛道经教、儒家典籍“《周易》、《周礼》等，经五岳，登括苍，入委羽，随期道学……而建八卦。”故台州地虽偏，文化却不曾远。

朴茂近古者，暗合道妙也，安宁单纯，最是涵养思想文化的沃土。在外面打得不亦乐乎之时，这里却偃武兴文，敦品励行，原生文明兼容并蓄着中原文化，儒释道，都在这里的和风丽日中生根发芽，茁壮成长。

静生定，定生慧，慧而能虑，而至从容。正是台州特定的地理人文环境，涵养出了台州式的硬气和灵气，培植出了台州特色的“和合”文化。

　 人能弘道，非道弘人；人不学，不知义。故建国君民，教学为先。台州深厚的底气，源于地杰人灵，更归功于先人的教化。

一时文采说台州！

文之一道，乃自天地成便有教化之用。

台州文教，始于汉晋，兴于唐，而盛于宋明，千年文脉，源远流长。三教名人，代出不穷。谓台州历史的天空，如群星璀璨之银河，不为过也。“君子之德如风，小人之德如草，风吹草偃”，正是圣贤君子们金针度人，言传身教，春风化雨，才成就了台州的文化底蕴和浩然正气。

于巍巍宇境浩浩星汉中择众所熟悉的略举二三：

有台州土生土长的——

章安灌顶大师（隋），佛教天台宗五祖，章安人（章安隋时属临海，现属台州椒江区）。

紫阳真人张伯端（宋），道教南宗初祖，天台人。

济公活佛（南宋），俗名李修缘，号湖隐，法名道济。禅宗五十祖，天台人。

谛闲法师（民国），佛教天台宗四十三祖，黄岩人，临海白云山是法师出家地。

有在台州驻留多年的——

葛洪（东晋），高道，在天台采药炼丹，传道授徒，著作《抱朴子》为道教经典。

陶弘景（南朝），医药家、文学家，佛道双修，号“山中宰相”。

日本留学和尚最澄（唐）

王羲之、郑虔、骆宾王、朱熹……

有短暂停留如流星划空而过的——

高僧鉴真（唐），日本佛教南山律宗祖师

谢灵运（南北朝）开山辟路游临海

顾况“昔日乘鹤玉京游”

李白“严光桐庐溪，谢客临海峤”

孟浩然、王维、文天祥……

漫漫五千年文明路上，台州先民留下了辉煌的文化遗产。联合国教科文组织评定的人类非物质文化遗产中，台州坐拥世界级1个，国家级15个，省市县级数以百计。

　　中国古代的教育机构，除了儒家的校（夏）、庠（殷）、辟雍/冸官/序（周）、国学/乡学（先秦）、太学/国子监（魏晋至明清）、书院/儒堂（唐宋至明清）等等，之外还有佛家道家的寺庙道场。

其中寺庙的地位最高，由皇帝亲管（其它教育部门由礼部管）。寺院称讲寺，经常在门外树立幢幡，以知会公众寺内在开坛讲经。佛道寺庙僧人道士的讲经说法对净化世道人心，起着难以估量的作用。这就是为什么在古代，只有寺庙可以仿照皇宫的建制和色彩的原因。

梵宇巍峨，古刹庄严，威光赫奕。在台州各区县，城里城外随便挪动几步，抬眼便能见寺见庙。有些山头和街道，大大小小的庙宇简直是一间连着一间。据统计，台州一地，光是市级重点以上的佛寺就有近四百座，道观近三百座，其它民间小庙之多则不计其数。

台州文化之临海

论台州文化，首当临海。作为千年台州府治，临海素有儒家的“文化之邦”和“小邹鲁”之称。
“谁怜第五桥东水，独照台州老郑虔。”郑虔，字若齐，诗书画被唐玄宗赞为“郑虔三绝”，广文馆博士。在72岁高龄以朝官而贬台州司户参军，叹曰：“孔子虽泽加天下，犹有阳春照不到之阴崖”，“夫君子过者化，我今谪此，当有教化之责”。遂大阐文教，以地方官员身份首办官学，选优秀子弟教之，“大而冠婚丧祭之礼，少而升降揖逊之仪，莫不身帅之”，一时郡城“弦诵之声不绝于耳”，“自此民俗日淳，士风渐进焉”。七年后卒于临海。以后自宋迄明，临海文风敦盛，名人辈出，郑虔当有启蒙教化之功。民间为纪念他，于城北八仙岩建广文祠，临海城内昔有若齐巷，今有广文路。
不唯儒，临海亦是道家佛家圣地。除了大洞天括苍山，临海还有小洞天盖竹山。

王士性雕像

临海人，明代名士，中国人文地理学的开创者，成就超过徐霞客。

城中古迹白鸥庄，是他的故居。被名家誉为：唯一能够与帝王们那种“移天缩地入君怀”的大手笔相颉颃的私家园林。

东湖公园

台州最古老的人文公园，北宋时期凿湖以屯水军，百年后浚建为园林。
朱熹曾在东湖小瀛洲上建上蔡书院，并手书匾额。
朱熹，理学家，宋朝儒学集大成者，是惟一一位非孔子亲传弟子而享祀孔庙的大儒，被尊称为朱子。朱子“传道江南，而台特盛”，其弟子及再传弟子遍布台州各地。自此台州理学大兴，文风蔚然。
除了兴学传道，朱熹还将过人的才智用于体恤民情。在台州，他赈灾免税，兴修水利，明武宗正德二年(1507)，经朝廷批准，台州府建祠致祭朱熹。

骆临海祠

骆宾王，作“鹅鹅鹅，曲项向天歌”的神童，初唐四杰之一。他是义乌人，在临海只住了几年，贬授临海县丞前，在京城和其它地方当过大得多的官，时人却以临海尊称他，其诗文集亦冠名《骆临海集》。可见临海对他一生非同小可的意义。
除了《久客临海有怀》之外，还有一首在临海写的诗——
《秋日山行简梁大官》
乘马陟层阜，回首睇山川。
攒峰衔宿雾，叠巘架寒烟。
百重含翠色，一道落飞泉。
香吹分岩桂，鲜云抱石莲。
地偏心易远，致默体愈玄。
得性虚游刃，忘言已弃筌。
弹冠劳巧拙，结绶倦牵缠。
不如从四皓，丘中鸣一弦。
从诗中意境看，骆宾王是在临海得高人指点，开启了问道修道悟道人生。所以他最可能的结局，并非如众史所言是被杀和逃往海外，而是方外“从四皓”了。

台州文庙（孔庙）

紫阳古街

中国历史文化名街，是中国保存最完好的古街。
这条街现在是临海最热闹的地方，外地游客在这里感古韵，本地人在这里小吃休闲，不过多数人不知道这条街的神圣之处，在于它曾是一代高道的“孵化地”。
《西游记》里有位紫阳真人，历史上真有其人，他就是道教全真派南宗初祖张伯端。他在宋代被敕封“紫阳真人”，后被清雍正帝封为“大慈云圆通禅仙紫阳真人”，特发帑敕建紫阳道观于临海城。
紫阳真人还是台州府刀笔吏时就住在这条街的北端西侧。

张伯端，天台人，任台州府吏四十年后外出云游访道修仙，十年后又回到临海，“筑室于山青水绿之中，乃扬罄然而怡怡然，若有所得”。著成《悟真篇》后，再次离开临海，传道天下。晚年住天台山桐柏宫（时为崇道观），广授教徒。
《悟真篇》被道教奉为“丹法正宗祖经”，“修丹之金科，养生之玉律”。
这位宋代内丹学集大成者，行谊中却处处见禅机。譬如《西游记》中他讲“小仙三年前曾赴佛会”，修仙而听佛法，此为一。99岁于临海百步溪水解羽化，是结伽趺坐而化，其弟子效仿佛家，毗荼其遗体，得舍利千百，大者如芡实，色皆绀碧。偈曰：“法法法元无法，空空空亦非空。静喧语默本来同。梦里何曾说梦。有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红。莫问如何修种。”此为二。封号“大慈云圆通禅仙紫阳真人”，禅仙并称，此为三。
故窃以为，真人之示现世间，亦道亦佛，为的只是开示“性命无二途，仙佛无二道”。

巾子山

一山四塔

传说皇华真人华胥子曾于此地炼丹修道（现存华胥洞），驾鹤飞升时，微风吹落头巾，飘然而下，变成两座山峰。巾子山由此得名。
巾子山历史上庙宇众多，香火鼎盛。现存有龙兴寺、天宁寺、中斗宫、三元宫、茅庵等等。

龙兴寺（唐）

佛法僧三宝，乃镇国镇城之宝啊！

最澄大师，日本天台宗初祖。俗姓三津首，少年出家，后受具足戒，修习鉴真和尚赴日弘法带去的天台宗经籍，皈依天台妙旨。后受遣入唐求法，抵临海，“时台州刺史陆淳延天台山修禅寺座主道邃（天台宗七祖）於龙兴寺阐扬天台法门《摩诃止观》…乃从学。”道邃亲为授菩萨戒。回国后大兴天台教义，正式创立日本佛教天台宗，尊龙兴寺为祖庭。

千佛塔（元）
塔身雕塑佛像1003尊。

藏经阁

天宁寺（明）

中斗宫（明）

中斗又叫中天斗，中斗宫因历史上最早供奉斗姥天尊而命名。斗姥乃天上众神之母。
此宫儒释道合一：“一宫三世界，三教一乾坤”，供奉着佛家的释迦牟尼佛、道家的斗姥天尊及儒家的仓颉圣人和文昌帝君。

三元宫（明）

三官大帝（三元帝君）：天官唐尧、人官虞舜和地官大禹。各主赐福、赦罪和解厄。是道教最早敬奉的天神。

台州文化之天台

　 论台州文化，次当天台。天台于三国时期始设县治，是台州历史上建立的第一个县，县名几经更迭，至公元960年定名天台而沿用至今。天台古时即为浙东名邑，自古释道儒三教并存，城中寺院道观与文庙、书院并行不悖，现存古建群仍然很多。
天台远在汉朝就有汉儒官高察隐居北山察岭读书，至今留有“汉高察隐居处”。到了南齐，顾欢在楢溪开书馆授徒，培育人才，成为天台教育的启蒙者。北宋庆历七年，天台建起规模宏大的孔庙。南宋开始到清代，朝官士人纷纷在天台兴办儒堂书院，载入史册的就有二十多座。千百年来，天台崇文之风代代相传，不仅名门望族将兴学列入族规，贫寒百姓亦是节衣缩食也要延师课子。据《天台县志》载，至清末，天台共出进士152名，其中有状元2名，榜眼3名……
天台是和合文化（世称寒山拾得为“和合二仙”）的发祥地、五百罗汉应真地、活佛济公诞生地，境内天台山佛道双栖，以“佛宗道源，山水神秀”名闻天下。佛教天台宗和道教全真南宗皆开创于此。鼎盛时，天台山上仅道教宫观就有三十六处（而今山中一些仍袭原宫观名的村庄所在地皆是），负千僧万道之盛名。

国清寺

隋代古刹，佛教天台宗祖庭
李白有言，“天台国清寺，天下称四绝。”（与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺，并称天下寺院四绝）
寺院占地7.3万米，建筑群规模宏大。初时名天台寺，旋因预言“寺若成，国即清”而更名。
别的寺院的罗汉堂都是供奉罗汉五百尊，独独国清寺是五百零一尊——多了尊活佛济公（罗汉化身）。
国清寺是不少高僧名道（他们多是佛菩萨化身）的驻锡地：丰干（阿弥陀佛）、寒山（文殊菩萨）、拾得（普贤菩萨）、济公等和尚，最澄大师（日本），中国古代四大科学家张遂（一行法师，唐朝著名天文学家）、张衡、祖冲之和李时珍等。

古木蓊郁葱茏，掩映着寺院黄墙。
赭溪从墙边流过，是济公和尚儿时嬉戏处，一行法师在此留下了“一行到此水西流”的灵迹。溪流欢畅，澄澈明净；林涧和应，一派禅意。

教观总持，总持一切无量佛法不令散失，即天台宗宗旨：定慧双修，教观双美。理论与实践并重之意吧。

这两尊汉白玉狮来头不小啊，当年国库空虚，周总理还是为了置办它俩拨帑30万元。

1972年，日本首相田中角荣为恢复中日邦交来中国时，提出想去国清寺看看。可彼时，因为众所周知的原因，千年古寺早已沦落，里面办着纺织厂，养着鸡鸭。总理下令修复，1975年重光，成为中国在文革期间唯一对外开放的佛寺。

（毛主席曾问总理为什么他办事总是那么圆满，周公答：“主席，我除了马列，还有佛法。”主席又问他皈依了谁，周公答：“虚云老和尚”）

竖书的大殿匾额，是皇家寺院的标志。

铸造于乾隆年间的青铜大鼎“圣寿无疆”是国清寺镇寺之宝，与它同样来自故宫的还有另外108件文物。

1400多岁的隋代梅树，犹能花果繁茂，一定是成梅仙了！曾经随着寺院被毁，她也枯死了，而寺院重新整修时，她又神奇般地复活了！
梅树属落叶乔木，一般也就能活百几十年。而这株梅本非凡品，乃国清寺开山鼻祖章安灌顶大师亲植。这就如同一个人，禀赋资质固然重要，但受谁栽培也很关键呢。
寺里每年都会用隋梅梅子泡酒，1000元以上的捐助者，可以获赠小小一瓶哦。

智者大师（智顗 公元538-597）在此创立大乘佛教天台宗。后世尊奉他为天台教主（天台四祖，天台高祖为龙树菩萨。）
佛教中国本土化过程中，形成了十个宗派，其中大乘八宗：禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗和净土宗；小乘二宗：俱舍宗和成实宗。并不是如搜索词条上所言，各宗祖师对释迦牟尼佛宣说的教义仪轨理解不同，而是应对本国受众的根性程度因材施教而形成发展的不同教材和教法。因为泰斗们都是契入并亲证如来实相之人，实相是一不是二，故不可能生歧义。

寺院至今保留着大片田产，僧人亲耕亲种，农忙时也雇人收割。

桐柏宫

位于桐柏山，距琼台二公里。天台山和桐柏山是一不是二，前者是释家称谓，后者是道家称谓。
桐柏宫有1800多年历史。三国时，吴王孙权于桐柏山之右造桐柏观，命葛玄仙翁居之。后备受历代帝王垂青，后梁时诏改观为宫。宋代又称桐柏崇道观。北宋诸帝褒崇道教，宋真宗还设立由官员担任祠禄官的祠禄制度。陆游和朱熹都曾任崇道观祠禄官，得以与道士交往论道。朱熹曾多次向南宗五祖白玉蟾讨教丹道，他的理学思想，吸收了大量道教特别是道教南宗的思想，以至于后人评论他是“外示儒术，内慕道学”。
桐柏宫历代方丈，世寿皆一百至一百五十岁之间。当今2018年底升座的张高澄方丈，曾是留美的计算机博士。

桐柏山乃道教之金庭洞天。
《列仙传》载，周灵王太子王子乔好吹笙作凤鸣，后乘鹤仙去，受书为桐柏真人，“主金庭治桐柏”。

穹楼杰阁，高居群峰之上，俯临千仞之余，山壮其势，林掩其幽，水秀其姿。两边拥抱山，左青龙右白虎，最居形胜。不过现在的桐柏宫是近些年新建的。原址已于1959年建桐柏水库时玉沉宫前的洪波之中。

乃道教南宗祖庭，由紫阳真人张伯端开创。南宗主张“性命双修”、传承隐逸仙学（其法脉可追溯到钟离权和吕洞宾），在桐柏宫延续了五代（南宗五祖）。这期间，天台山几乎一统江南道教。
南宗是相对于王重阳开创的北宗而言，其分峙是由于其时北方金元与南方宋朝相对峙造成，随着国家统一，元末南北二宗统归全真派。
全真，“全老庄之真”，全真派是中国道教最主流宗派，称太上玄门正宗。

万法圆通，清雍正皇帝御笔。
清雍正帝曾下诏重修柏桐宫，宫成，亲自立碑记事。

吕祖殿。远处是藏经阁，阁上金顶乃信士捐助纯金打造。

因与浙江道教学院合体，故而新宫规模大于一般宫观。

此宫非彼宫，乃因时事摧折。当年水库洪水汹涌而至时，势单力薄的桐柏宫道士们只来得及抢救出一部分建筑和器物，转移到数里之外的鸣鹤观。鸣鹤观于是在新宫落成之前客串了桐柏宫的角色，现在还被称为老宫，本名倒是被淡忘了。

老宫客堂

道寮窗外就是百米高的悬崖峭壁

相比新宫，老宫更有道气：精舍里有道士在打坐，也有道士在为信众演茶道。天井里的八卦阵里，有道士练紫凝易筋经，小树林里，时时传来笙箫妙音。这里，更容易使人想见从前祖庭的风貌。

模仿一招

易筋经当前是天台人最热衷的运动之一。
明天启四年，天台山紫凝道人宗衡托名菩提达摩撰写《易筋经》，即变易筋骨的方法。在道家吐纳炼化基础上，融合了佛教参禅止观、儒家修身养气和医家导引之术。
紫凝易筋经在桐柏宫由道士代代相传，是国家体育总局推广的健身气功。

司马悔山&灵墟山

这两处福地都在天台山山脉上。
司马悔山
得名于高道司马承祯之“一悔”。当年唐玄宗派人到处寻访高道，既为问政，又为长生，曾着台州刺史引领正在天台山玉霄峰隐修的活神仙司马承祯进京。走到一座形似凤凰的山时，司马悟到皇上并非真的求贤若渴，于是就此悔而折返。
司马道士不仅道行了得，文学造诣亦极高，慕名拜访他的诗人源源不断，走出了一条“唐诗之路”！司马承祯在天台山时与李白、孟浩然、陈子昂、王适、卢藏用、毕构、王维、宋之问、贺知章等结成仙踪十友。道出李白是谪仙人，称其“有仙风道骨，可与神游八极之表”的，就是他。
灵墟山
白云先生（紫真道人）隐处，在此他传授给王義之永字八法，亦是王羲之观流云悟书法之道的地方。

国清寺里的“鹅字碑”
这是书圣王羲之存世的唯一真迹。此“鹅”字，每笔均见鹅头，灵动如众鹅起舞，巧妙无比。但此碑从华顶峰移来时便只有半边，左边部分乃后人所加。
“书之气，必达乎道，同混元之理”，“望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，书妙尽矣。”——王羲之《记白云先生书诀》
艺术也好，文学也好，乃至俗世各行各业，能做到登峰造极的，无不是或暗合道妙，或学道悟道修道乃至了道者！

台州文化之黄岩

　 黄岩现为台州市三区之一。因中国道教名人王方平隐居之山顶有黄石而得名。

史书里的黄岩民风——

"承平号无事，里无贵客，百姓厌渔猎，不识官府。"

南宋亡，"缙绅先生窜匿山谷，或服衰其身，或恸哭荒郊断垄间，如丧考妣。其民皆结垒自战相守，力尽则阖门就死而不辞。"

"委身殉国，视死如归。道德文章，赫然重于天下，士皆激昂奋励，以礼义廉耻为先，以行俭名节为贵。"

"民静而安，俗朴而俭。忠节孝义史不绝书，天下称文献之邦者，莫之先焉。"

"富贵之归故乡者，至城市必舍车而徒，见父老以齿为序。"

"富厚之家布衣蔬食不事鲜美，农工商贾各勤其业；鲜游惰好闲之民，无强悍善斗之俗。"

"黄岩其民秀而敏，人人殊异；皆以文艺相应，有邹鲁之风。"　　

佛教方面，东汉至三国，赐建江浙寺院36所，黄岩一地居其六，为两省之首。宋代又赐建91所。规模较大的有隐居寺、广化寺、东林寺、崇福寺、净土寺、方山寺、清修寺等。历代高僧有唐代师彦、南宗法照和妙伦，元代秋江和无愠，明代清浚和居顶，清代所澄和敏曦，民国谛闲和摩尘。

　 道教方面，除了大洞天委羽山，还有福地东仙源。

大有宫

委羽山在唐代已成道教胜地，宋代达鼎盛，时山间道观之中藏经千卷，四季云游道士不绝。元时渐成全真道场。
现存大有宫和骑鹤宫。

“汉朝司马季主……元朔六年，授于太极真人，理于大有宫。”

南宋重建大有宫，宋徽宗赐内宫镛钟等，成全真龙门派道场。自元代至民国，大有宫出过3230位宗师、律师和嗣师。民国时，大有宫道人分布台州、温州264所宫观，占两地总数97%。

庙很古旧了（听说行将大规模修葺扩建），现在庙里虽只有十几位出家道士，但种种道规道法恭行如仪，法相庄严，观之令人肃然起敬。泰国每年都要请这里的道长去主持和协助他们最盛大的法事。

每日三餐上供

劈柴担水皆是道，瞧瞧道长磨糯米浆的架式！

骑鹤宫

昔人已骑白鹤去，此地空余骑鹤宫。

台州文化之温岭

　 虽然渊薮人物不能比肩临海天台黄岩，但温岭亦称得上佛道胜地，大大小小庙宇有几百处。文物以摩崖和石雕见长。
有福地西仙源（现存紫云宫）。

硐天石雕仙佛群

顶礼大慈大悲救苦救难观世音菩萨摩诃萨

土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，败坏则会造罪。

佛像虽不能赐福，但祈福必须祈祷佛像。

双门洞观，硐天里的道观

摩崖石刻随处可见
摩刻于天然石壁上的文字、画像，年代久远矣。

台州文化之椒江

白云山寺庙群

白云山自下而上，遍布寺庙。

山顶的景星寺，修复中，谛闲法师曾在此讲经修行，建有谛闲法师纪念堂。

山腰上的龙翔道院

山崖间的斗姥宫

寺庙一条街

环山街道上，儒释道寺庙观宇鳞次栉比，出此座便入彼座，拜都拜不过来。

“君子爱财，取之有道”，“众善奉行，诸恶莫作”，如此才是堆金积玉之正道。儒释道都这么教。

城隍庙

一些佛寺还设有往生寮和安养堂。居示们正念着阿弥陀佛，轮班助念佛友往生西方极乐世界。

　　台州的其它几个区县，路桥、仙居、三门和玉环等，亦皆是传奇，都是风景如画，经济富庶的道香之地。如仙居县，其名即为宋真宗钦赐，意为仙人居住的地方——“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”……限于篇幅，在此皆暂且略过不表。

　　真人不露相。台州，多有仙或许知，人不能到之处。那些神仙事，就算世代繁衍生息在那里的人们，也知之不多吧。

　 我在不知天高地厚的年岁，竟以为台州这样地方只是池水，哪能容鲛龙。如今的我却在寻思：是什么福德因缘牵引我到得台州？我日后的向道，与台州有没有关系？兴许过去世我在那里修行过，或为僧侣或为道士而未成正果，却因此与台州结下了深缘。隔阴之迷，使得此生全记不得前生事，台州的仙佛却是认得我，冥冥中一直受到祂们的加持？

由此想到，人啊，往往是身在福中不知福。我们一生中到过的地方，遇见的人，经历的事，种种境遇，对于我们的深刻意义，都不是我们狭隘的心量和短浅的知见能够真实体会认识的。

　　台州何以成洞天福地，何以人文鼎盛，何以经济富足？

　　佛法讲，宇宙万物，唯心所现，唯识所变，这一点，已为宏观和微观物理学承认——物质是念头变现的，并且也证明了宇宙是多维度空间。高维度空间的生命可以见到和抵达低维度空间，反之则不能。突破空间维度可以借助物理手段，如实验室的“强子对撞机”和“时空隧道”之类，但突破的维度很有限。最究竟的途径是修炼，学道悟道修道了道，恢复清净平等正觉，如此维度就不存在了。

凡人生活在由立体三维加时间构成的四维空间，而神仙居住的洞天福地，维度高于我们，阶位越高的神仙，其空间维度可能越高。所以，虽然位于同一个地方，哪怕是重叠的，神仙们所见所感受的，却迥异于我们。就像我们之所见，大不同于我们脚下的蚂蚁！所以说，委羽赤城括苍诸山，它们呈现在我们眼前的样子，远远不是神仙们真实的生活环境，在祂们的境界，更有琼台楼阁，有玉树仙葩……就像昆仑山，在我们看来只是一座山，但它的山顶有王母娘娘的宫殿有瑶池，它的山底地下是地狱，只有通灵之人见得到。维度与维度之间有无形的“结界”，不具相应的境界道力，或是神仙加持，入不了。

尽管如此，因为高等生命及其高级意识的近距离影响，会使得对应人间的这些地方拥有更好的能量磁场，人间的福地洞天便因此而来。这就是自然的奥秘。

至于神仙的洞天福地又是怎么来的，那就是天界的自然了，也是心现识变而来，究竟如何，佛给咱讲咱也听不明白，想弄明白，靠自己去悟。

　　佛法讲相由心生，境随心转。世间万象，无不是因果，其因皆在起心动念。“心之至精必寓于形，形之至灵必寓乎气，气者山水也。”故而洞天福地及附近的地方，自是风光秀异，地杰人灵。

世间至福是清福。过去的中国是崇德兴仁的礼义之邦，不乏明白这个道理的通达之士。在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”时，他们却反其道而行之，一路卜居，找到洞天福地清幽之处，隐居起来，或舞文弄墨，或弘宗演教，自成一派修身齐家平天下的格局。同气相求，方以类聚，他们的存在又会感召后来者。于是洞天福地又渐成名士荟萃之地。

　　“圣贤间生，必灵区是托，圣人非有意于卜居，胜地必产乎贤哲故也。”

三千年前释迦牟尼佛示现在古印度，不是佛作意，而是印度人有求，他们在道业上遇到瓶颈，需要引导突破。千百年来得道高僧和名道频现台州，亦是同样的道理。

得多么强大的美善共识德行，才感得台州有物出类拔萃，有人超凡脱俗！福人居福地，风水又只追善人，福地福人居，自然感得风雨以时，富庶安康。

　“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”　

佛经上讲“其有尊贵，豪富，贤明，长者，智勇，才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。”

被卷入经济大潮的台州能够“后来居上”，亦因厚积之薄发，“积善之家必有馀庆”，凭借的多是先人和前世的福泽。

　　俱往矣，代代风流人物……

追溯台州的出身背景，慧业宿根；道及台州的前尘往事，珠玑琳琅。放眼当代的台州，经济虽蒸蒸日上，那种兴寄高远，丰神俊朗，凡情俗韵，慨而不散，直而不肆的逸致，却不见了，已然不复仙灵之气，泯然众城矣。

当今台州，虽具奥藏玄机，却乏识解者；虽有阳春白雪，却曲高和寡。财富增长经历一飞冲天后亦渐显疲态。曾经不欲为人知，故而不事声张；如今意欲为人知，却勉为其难。

现代中国，不缺华丽富贵的城，但奇缺典雅有趣的人。

譬如括苍山，它的大洞天身份基本无人知晓。不似委羽赤城，尚有洞天标识，我们在括苍竟没有见到任何相关牌示。仙山只被当作消暑纳凉观日出的休憩好去处。一到夏夜，成百上千的车辆拥入，喧嚣之声不绝于耳，烧烤、饕餮，垃圾遍地，美美的仙境竟被肆意糟蹋成腌臜之地。

在一个与外界交通不便的景区（属某百强县），我们包租了一辆当地的私家车。司机是个热情的小伙，一路交谈，他讲现在当地经济也不景气了，村官镇官都只晓得为自己捞好处，索拿卡要，弄得当地许多企业关门跑路。田地又被征收了，没活儿干，只好拉客。当话题扯到台州的历史文化，他便一脸茫然了。

他讲的，我信，因为过去我就领教过台州某些行政司法机构办事员的工作作风：该给办的事推脱办不了，完全能当场办的事，种种借口拖延。你要么讨好他本人，要么找他领导压下来，才不误事。时隔二三十年，还是老样子。古时台州“在官七百二十日，只为台州不为身”的官是主流，而今明显人心不古矣。

不惟台州，许多政治经济发达地区都这样，公仆该有的样子，我还是在“落后”的小县城见得比较多。

台州人很善于捕捉商机，很吃苦耐劳。不知为何，明明听他们讲的是台州话，可当问他们老家哪里时，回答常常是温州。哦，因为温州更富更有名嘛。台州人的底气呢，哪里去了？现在想来，感觉就是一个流落民间，不知自己出身的贵族后代，认个商人作父就感到荣耀啊。

台州，如同家道中落，后继乏人的显赫世家，子子孙孙已经完全不了解祖上的辉煌，无法传承家教，更无力光大传统。只因余福未尽，尚能暂且维持“百足之虫，死而不僵”式的体面，但长此以往，必难以为继。

　　“无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休” ……

“其受之天，贤于材人远矣。卒之于众人，其受于人者不至也。”台州，是不是有点像《伤仲永》讲的神童仲永，天资过人，却因后天乏人教导，中断学习，而渐与众人无异了？

台州，那一派禅机渊味，博远古雅，风泉云月，一去不复返久远矣。

也不能独责台州“节操不保”，不再能“众人皆醉我独醒”。文化和地理的殊胜可以在一定时期战胜一切，这是台州历史上的优势，但在今天已不明显。百多年来，中国重义轻利的传统文化思想遭到质疑、打击、摧残乃至颠覆，拜金拜物的欧风美雨则长趋直入，浸淫着处于信仰断层的中国各阶层。伦常礼教遭废弃，人欲横流成常态，黑白颠倒，世风日下，斯文扫地。正道不弘，一团乌合矣！大气候如此，自从天然屏障被人为打通，不再与世隔离，不再“闭塞”的台州，岂能独善其身，岂能不染病？

一场空前的“文化洗礼”，足以改天换日。天上的神仙见此，也只能叹息，运数如此，无可奈何。至于大德君子，天下有道则见，无道则隐，多遁出江湖了。明知不可为而为之者，也是有的，然不足以力挽狂澜。

这个世界，缺的不是钱，是德。

不妨将一座城人格化。一个人，不管是在哪个行业，若总能明合或暗合道妙，喻于义而不是喻于利，那么人品和事业都会不断提升，因此能够生机无穷，信心增长。台州曾经的硬气和灵气就是这么来的。倘若背道而驰，只贪急功近利，不择手段，一旦福报耗尽，资源枯竭，败相则现矣。

当代台州，就像一个慧根深厚，天赋异禀的人，只因一念之差，堕入红尘，妄以宿世累积的福德资粮且博名闻利养，虽无往而不胜，却于中迷失了方向，丧失了自己真正宝贵的东西而浑然不知，惜矣哉！

孟子言：人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。人与禽兽之间的区别很小，一般人消除了这个“异”，君子存续了它。这个区别是如何产生的呢？教育和接受教育。这个教育不同于现代的知识灌输，而是传道授业解惑，是教化！中国圣人教诲：“首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”“不力行，但学文，长浮华，成何人！”

佛家讲六道轮回，人道介于天道和畜生道之间，力行仁义礼智信，则近天道；不行，则沦为禽兽。

现代教育走的是本末倒置的路子，结果不过培养出众多“衣冠禽兽”而已。没错，颠沛贫苦的似野兽，养尊处优的似宠物！人与人的差别，只是野兽面对宠物的自惭形秽，宠物藐视野兽的优越膨胀！

佛言：“不知为善，后受殃罚。故有穷乞，孤独，聋盲，瘖痖，尫狂，皆因前世不信道德，不肯为善。”

因果教育，不能等闲视之了啊！

　　“无根树，花正微，树老重新接嫩枝”……

仙州虽衰，力道犹存。“至今吴下风俗，最好延僧礼道，并信诸巫祝鬼神之事，盖自昔日而已然矣。”——《毛批三国演义》 在宗教普遍式微的中国近现代，自古深得佛光仙露滋养的台州乃至整个浙江，相对而言民间宗教意识还是残存得比较多的。尽管其中多不是真信仰，只是流于迷信的求神拜佛，但是他们本能地相信冥冥中有某种超自然能够主宰人类的神秘力量，相信寺庙是人神之媒介因而心存敬畏，也是难能可贵的。所以他们多不吝花费时间精力财力去那里结缘。不必讲本地寺院宫观，就是在外地，那些原本香火清淡的寺庙，若是结缘簿上突然出现大金额的善款，那捐助者，多半会是浙江人。细细观察，你能在他们身上看到过去现在和未来台州的影子。

这次到台州，也见到了官方在挖掘整理光大自身历史文化上的努力。建立了不少博物馆，许多景点也有详尽的介绍，但总觉得广度深度尚嫌狭浅，亦末能指示出那些历史和现在的老百姓之间的联结点。眼见稀稀落落的参观者在众多精美铭牌文物前木然而过，那淡漠的样子，似乎在说：这些，和我又有什么关系呢？

久别重逢

有些人，走着走着，就散了。有些人，哪怕远在天涯海角，却似近在咫尺，每一念及便心生欢喜。走过千山万水，还是觉得台州的你最好！

昔日在台州时，和她和她的先生，我们就是同事兼笃友，而今“道不同”，却丝毫不妨碍“相与谋”。

别人心目中的她，或许是因头衔——某行某部总经理，可在我，她就是古今台州的合体，就是“和合文化”的化身——雍容温柔，谨厚淳朴，风趣智慧而且很会享受生活。

煮酒论英雄

这位戴眼镜的男主，很儒雅是吧？他是某银行支行行长，我却顿足叹息，此人不当艺术家哲学家，真可惜了了！

这一桌佳肴，就出自他手。他的贤妻，此刻还在厨房接着煮汤煮蟹。

台州式的硬气和灵气，都遗传给他了。他算是台州的官二代了，却无浮华之气，真诚而仗义。这年头，坐而论道，不容易了吧？和他，行！足以令你乐不思归。

我们到台州的第一站是临海，晚上到的，接着就被他带着去了紫阳街，看他外婆留下的老房子，现在被征收辟为古迹了。

临海北固山上的别墅

友人和他们的好友每到周末都会在这里聚会，喝酒，侃大山，搓麻将，唱歌……怎么开心怎么来。

还是喜欢古老幽静清凉啊，人人心里都怀着一个古！

酒是陈的醇，朋友是老的好。
台州人爱喝老酒，他们的老酒特指黄酒。度数不高，劲道却很大。就和台州人一样，外表温良，骨子里却很傲。
喝的是酒，品的却是人。不是和对的人分享，那么一切都了无意义。友人很优秀，人以群分，他们的密友自是了得。这一干人物，都是叱咤台州的龙凤，虽然过去跟他们中的多数不曾谋面，却是一见如故。

缘分呐！

都喝高了，院子里来一套醉拳。

山间遇善人
很普通的经济型小轿车，被装饰得美仑美奂，温馨舒适。
利用十一假期出来自驾游的青年夫妻。他俩一路越侬软语，那么亲切恩爱，全无意于撒狗粮，却让我们拾了一路！
他们家在台州路桥区，家里有三个小孩，平日里上班忙事业，下班抚孩儿，活在责任义务里，累并快乐着，也不忘了逮个空档，体验一回轻松并快乐的二人世界。
台州式的善良热忱，在商品经济同样发达的别处是不多见的——
在括苍山停留一天后，为了好好观赏山景，第二天早晨我们决定步行下山（盘山公路下山十分轻松，不过步行需要三四个小时）。沿途一辆辆从山顶下来的私家车经过，大多都会停下来问我们要不要搭免费车，我们感激之余都婉谢了。可他俩停车相邀时，我居然说不出口“不”了，乖乖上了车。下车前我加了女主微信，她叫偶然！

缘分呐！

　 “无根树，花正亨，说是无根却有根”……

国之失道如人之失魂。幸而先祖厚德，福荫后代，即便大病一回，元气大伤，这国也还能有惊无险。而传统文化经历了百年的凄风冷雨后，又渐渐开始受到了重视，国人开始懂得回头向老祖宗讨药方了。儒家文化和宗教信仰不但不再受压制，还必将成为实现中国梦的核心力量。

俗话说，瘦死的骆驼比马大。随着举国的道德正位，文教革新，相信祖上家大业大的台州，一定能重新对接自己远古的能量，重拾信心，凭着前世无以伦比的底蕴，借着传统文化复兴的春风，必将走出今生的迷惘，走向德能双馨的来世，成为中华腾飞之路上的领跑者……

舍你其谁？台州，祝福你！