乡土中国之文字下乡

百水仙玫

加入这个读书团队，起先想着能放下手机，逼着自己看看书，增加一下知识量，最主要的还有喜欢这个群体喜欢这个圈，害怕落伍。但在读的过程中发现，根本没有这么简单，一旦有事情耽搁下，想一天几十页的赶上根本赶不上，而且脑子就像木头葫芦似的，看字仅是文字，根本形不成知识体系。

怎么办？有爱的杜老师，有爱的读书团队，那一朵朵红色的小玫瑰，就是对我的激励。

拿到乡土中国这本书，看完第一章就感觉里面有很多熟悉的东西，边看边想着妈妈曾经讲过的农村的故事。只是在说中国农村聚村而居的原因的时候，是否可以统归类一类原因就是经济条件落后呢？

乡村中国第二章文字下乡

乡下人在城里人眼里是“愚”的，好像说乡下人智力比不上城里人，知识比不上城里人似的，但作者通过两个小故事辩证地说明了并不是这样的。一是乡下人听到汽车喇叭声会不知道怎样躲避，而城里人见了地里长的包谷却当成麦子；第二个例子是乡下人的学习成绩比不上城里人，但城里人在田野里捉蚂蚱的技巧却比不上乡下人。（这样说来，是否说是城里人和乡下人在相对封闭的环境下，互相交流的少而分别有各自的文化体系呢？而现在随着乡下人进城，城里人郊游这些互动逐渐打破各自的地域局限，知识文字语言也在逐渐互通互融？）

文字在乡土社会是如何产生的呢？乡土社会可理解为面对面社群，相互合作的人都是天天见面的，人们可以通过脚步声，说话声，甚至气味不用见人就知道是谁了。当人们在时间和空间上的接触发生了障碍，不能当面说话，怎么来传递信息呢？文字就随之产生了 。文字发生之初是”结绳记事或一种双方约好代表一定意义的记号。由于文字是人和人之间“间接接触”的原因，它所能传的情达的意是不完全的，所以我们在使用文字时要讲究文法，讲究艺术，来减少文字的走样。

文字语言都是表达的产物，只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达，而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以我们决不能有个人的语言，只能有社会的语言，要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，也就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此，在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。

在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的行话行话是同行人众的话，外行人因为没有这种经验不会懂得。这让我想起了很多流行的网络语言，这些网络语言说给岁数大的人听会一头雾水。

在亲密社群中，还有一种“特殊语言”，由于在亲密社群中可用来做象征体系的原料比较多，比如表情、动作，有时比声音更容易传情达意。有时语言，表情，动作会配合使用。因而特殊语言，它可以摆脱字句的固定意义，同时它又像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同，也就漏不过去。

（说这些，是否就是要说明乡村基层工作者在推行文字下乡的过程中要考虑到乡土社会的结构背景，文字产生的原因，语言的附着意义等注意方式方法？）

文盲不是乡下人的“愚”造成的，而是乡土社会的本质，而文字和语言，也只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情，能达的意是有限的，我们提倡文字下乡的人必须先考虑到文字和语言的基础。