一座见证了300余年历史沧桑的客家民居，铜鼓邱家大屋(草稿)

潘旺

由于对从事客家文化的探索，一直有一幅画面在困扰着我，画中的主体是幢带飞檐的古老建筑。红黑二色交相辉映的墙上开有菱形或蕉形的窗，门户是雕花的，刻着同样浓艳而又充满深闺气息的椒红。几片叶尖微卷的芭蕉叶钭自探出，遮住了一角窗户，成为画面中唯一有生命的物体。它纹丝不动地嵌在我的脑海，似乎渴望成为某个苍茫和幽深的背景。

在一个秋雨霏霏的上午，我慕名来到距铜鼓县城10公里的排埠镇黄溪村黄陂坑的邱南公祠(邱家大屋，以下称邱南公祠)。此处的房舍田畴，人情风物、山川明秀、摇曳生姿，在细雨蒙蒙中被点辍成晶莹透明的画面。

邱南公祠外观雄浑，如一方巨石盘踞在绿野之中。迈入大门信步走进，即嗅到一股苍老与寂静的气息。只见曲径通幽，飞檐回廊，雕梁画栋。一些腐蚀的房梁门窗正在更新修复，斑驳陈旧而不减奢华的房屋堆放斗笠，簑衣和农具，不由让人想到这历经300多年的岁月，是馈赠给时过境迁的我们的一朵浪花，虽然微小如同太阳下的雨滴，完整地折射出了南方客家民居的七彩霓虹，让我从中窥见到了历史的丰富与其客家先贤的智慧。那些浸润着岁月流光，积攒着苦涩艰辛又充满着响往渴望，如苔藓斑驳又星光闪耀的往事，让我为之激动。

邱南公祠是南方典型的客家民居，位于中轴线上方的方形厅堂(也叫堂屋)，分为上，中、下三堂。

上堂为祖公堂，中堂为议事堂，下堂实为门厅。堂屋两侧间再建横屋，后面用半月形的围屋将其连接。这半月形的围屋俗称“花头”，宛如花萼将舒展的房屋包住，舒展中自有一份严谨。客家建筑的大们前有宽阔的禾坪。禾坪前头挖有半月形的池塘，这池塘和后半月形的花头互相呼应，实际上形成了一个标准的圆形或椭圆形。圆融，圆通的蕴意素来备受客家人所推祟。邱南公祠的这个圆也应当是喻亦着天圆地方、万物和谐；喻示着家庭和美，事业完满……

幽静的建筑徜徉在青山绿水之间，清新的田野气息扑面而来，而我就在这水墨山水中感受时光的静谧与心灵的沉淀。

想起那些邱家先贤是极有魄力和毅力的。据资料记载，邱氏在铜鼓的开基始祖是端我和他的弟弟两个人。在明末清初，他们一起从广东的嘉应州（今广东梅县）迁来铜鼓。如今坐个飞机，高铁的也就是三四个小时。而他们当年拖家带口的，行走在迁徙的路上怎么也要个一年半载的吧？当他们遭受战乱，难以谋生糊口，果断的迁徙；当他们新到一处，面对蛮荒和困难时，勤奋使他们生根繁衍乃至发扬光大。他们的意志就如同这古建筑中的泥土，因为千锤百炼而夯实坚强。

据邱氏后裔，现年93岁的邱桂成老先生介绍:邱南公祠始建于明末清初，创建人南山公，号承德，字淑芳，是太学士。他有三个儿子，长子书宁，次子秀宁，小子显宁，三兄弟也都是大学士。建祠过程中，南山公病故，由其三子显宁继承事业。据说建祠就花了13年，装修又花了7年，整整花费20年左右的时间，工程才算全部完工。邱南公祠建筑结构严谨，风格突出。大到栋梁，天井的麻石，小到门窗上的雕刻，从中可以看出主人对房屋建筑的讲究。一朵朵六棱花纹，都是由大小一致形状相同的小卵石砌成。据说是族人从九江修水一路捡石子到铜鼓，用一个模具筛选出来的。邱家公祠的地基上，原来有一座石山，据传工匠是吃了3禾仓的稻谷，历经3年才把石山挖平。

还有些传说:如邱南公祠门楼外有一船形田块约四五亩，在河中央天然生成，呈逆水行舟之势，站在对面就能看到码头和船只形状的河堤与田园栩栩如生。蕴意着一个家族在乘风破浪、勇往直前、财源广进，一帆风顺。

屋场后面还有一个跑马场，面积光敞，是家族用来强身健体远动的活动场地。

“春秋佳日，則以赛马为乐”。

邱家人“又于环马场中互赛健足，飞行绝迹，绝无轮，不减高敖曹为地虎也。马路有打球场一区，专以击球之高下角力之优劣，盖以练习筋骨，亦犹陶侃运甓之意”显然对于家族这些后人有助于强身健体这项运动颇为流行。由此可见，邱氏的人兴财旺且开风气之先。

再就是公祠对面山顶制高点有一座炮台、用来保护大屋的和保一方平安。客家人素喜习武强身，但血肉之躯，也需要庇护。于是邱氏就建起了一座炮楼，又称雕楼。

　　炮楼在古代主要防御盗匪之用，只有富裕殷实的人家才需要建设碉楼来保护自己的财产，因此这炮楼也向后人诉说着曾经的辉煌与鼎盛。

　　“在动乱的年代，比较富裕的村落，很多有钱人的姓氏家族建起了很多炮楼，炮楼与炮楼之间可以互相支援，哪里出事，枪炮就能打到那里。”邱桂成老人说，“炮楼都是建立在关键的地方，外面的土匪强盗都不敢轻易进这个村，几百年来都很平安，大家都过着平静安乐的日子。”
　　这些碉楼都是土木结构，非常坚固，一座碉楼可以住上100多人，里面有水井、粮食、灶台，遇到战乱盗匪，这些碉楼就是最佳的避难场所。
　　
　　在赣西北山区，碉楼的结构主要是由土石和木头所构成，它的外墙有20多厘米厚，非常坚固，里面有水井。通过最顶端的瞭望亭，可以看到全村的一切动态，土匪、强盗一进村，村民就可以看见。

　　为何大邱家大屋会有炮楼？可能在很多作为古村落形式的村庄里是很少见的。

　　邱氏后人给我释疑说，此地在清朝的时候很富裕，是它最繁荣、人口最兴盛的时期，当时这个家族就有1000多人，附近几个村的土地都是邱氏的田产，且清朝道光、咸丰年间曾发生过太平天国运动，“相信当时这里的很多在外做官、经商的村民，知道外边世界大乱，所以就让村里的富户建筑炮楼，基本上每个大户人家都建有一座炮楼”。
　　
　　“儿家住近古钱塘，也有朱栏映粉墙。三五良宵团聚乐，春秋佳日嬉游忙”（丰子恺)

优美的风物，滋养了这里的人民，在明清科举时代，邱氏人才辈出。

　　“这样一个家族自己建一座私塾，办一家书院，在客家建筑中非常普遍，这是当时一个建筑形式的特征，也反映了客家人崇文重教的思想观念。”
　　
　　黄溪邱南公祠给我的最大的感觉是，第一，它的建筑相对集中，第二，建筑形式多种多样，我们在客家古村落中看到的所有建筑形式基本上都有，包括祠堂、民居、书院、古井和古炮台。

　　黄溪村有个很大的特点，以邱氏为主的各姓人和睦相处几百年，在客家村落里是很难得的。后来其他姓氏陆续加入进来。后来经过发展，邱姓成为当地最大的姓，和其他姓氏和睦相处，很难得，很少见。因为，一般客家人的古村落里都有姓氏之间的相互排斥，争斗。尤其是治安条件相对比较恶劣的村庄，一般姓氏之间最终只能留下一两个。我想，这里面根本的原因，大约和黄溪村本身面积不是很大，邱家大屋这个地方的土地面积够广有关。
　　

客家人的寺庙和民间信仰，基本上是多神教，各种各样的神共聚一堂，只要是能够保佑他们的，都信，不像西方人的宗教，排他性很强，这又是黄溪村邱家的一个特点。

还有通人性的神骡，据说邱南公祠在建期间，邱家的骡子识性，能够独自从修水的钱庄，货栈运送钱物往返于铜鼓黄溪。途中的一些不知情由的村民看见骡子独自在路上奔跑，没有人一路看管时就动起歪心思，想趁手把骡子牵赶回去。但听到说骡子是铜鼓财大气粗的黄陂坑邱家时，怕吃官司，不得不放弃了邪念。

这是一群背着故乡远行的离人，行行复行行，阳关迭唱，乡愁难寻。我在这里热切而又固执地追忆着那尘封在历史迷雾中的往昔，在反反复复梳理这些客家先贤迁徙的时间与路线，沉静在浓烈的怀旧情绪之中。

邱南公祠前傍水后靠山，风水尤其的好。曾经就有这样的一个传说，当时的皇帝担心自己的皇位坐不久，就请算命大师上朝一问，这大师掐指一算说赣西北铜鼓的黄陂坑有龙脉，不久会出一个皇帝夺去他的江山。于是，这个皇帝就派官兵来把这条龙脉砍断了，结果山上一直流着黄色的龙血。等到官兵走了之后，当地的村民为了堵住龙血，就砌成一个从山脚下到山顶的61级台阶。这山上的台阶，现在仍可以看的到。

邱南公祠依山而建，坐北朝南，砖木结构，为一栋三进三重式建筑，中间为祠堂， 两旁系住宅，外有一围墙环绕，属祠宅合一性质的“两进三堂四横”式典型客家民居。

邱南公祠建筑结构严谨，风格独特。各单体建筑依次是:前为弧形围墙环绕、半月形池塘、门坪。门坪东西各有一门楼进入，中间是卵石小道，直通正厅。现存房间104间，分前、中、后三堂，堂连堂，房连房，依靠走廊贯通连接。天井将上屋和下屋相连，使正厅与偏厅并列，总占地面积7000余平方米，建筑面积4000多平方米。

大屋正厅由200根大小柱子建成，青砖墙皆为磨砖丝缝砌筑，梁枋板壁、门窗隔扇或雕或绘有山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，红黑相间油饰，显得古色古香，十分壮观气派。

在封建社会，家族观念相当深刻。人们聚族而居，为了供奉和祭祀祖先，纷纷集资建立家庙，即所谓的祠堂。“祠堂”这个名词最早出现在汉代，当时祠堂均建于墓所，谓之“墓祠”。

南宋理学家朱熹在其《家礼》中立祠堂之制。从此家庙称为“祠堂”。当时等级森严，皇家或封候过的姓氏可称家庙，祠堂始具草根气，并且像春草一般在华夏大地上蔓延。到后来，祠堂随处可见，就像渔网上成百上千个结，联络着松散的人们，成为祭祀祖先和先贤的公众场所。对于慎终追远，敬祖睦宗的客家人而言，祠堂是神圣之地，功能单纯而又齐全。说其单纯，是因为祠堂所承载的主要是公众职责；说其齐全，是因为公众事物的繁杂，族人在此供奉祖先、婚丧喜庆、聚会议事、甚至接待宾朋、演戏娱乐，是一个凝聚着灵魂，沉淀了故事的所在。

20世纪六七十年代，邱南公祠遭受破坏，雕花屏风、门窗及牌匾等部分建筑构件被烧毁。2017年，邱南公祠被江西省人民政府列为重点文物保护单位。目前，这座古建筑正在全面俢缮当中。不久，又将在世人面前焕发出勃勃生机。

邱氏是排埠镇客籍阵容中入境较早和人数最多的宗族，主要聚落在黄溪村。解放后，邱南公祠住户最多的时候，有二三十家，近二百人居住。他们是一个近亲家庭，相互之间和睦共处、尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和的景象。尽管时光流逝了300多年，当我在拜谒邱南公祠，面对这些居住在旁边屋里族人的笑靥，这些古色古香的物件，这些石井上的苔痕斑驳的那一刻，我忽然理解何为“生生不息”。

“庭院深深深几许？”据文物专家考证， 像邱南公祠这样典型的“ 围垅式”客家建筑，其规模之大，工艺之精，可谓铜鼓全县之最， 在江西全省也名列前茅。有多部影视剧组来此取景。

　　崇山峻岭中，邱南公祠的这种飞檐叠瓦，高低错落的架构当真有凤马展翅的古朴之美。它的体系性很强，各种建筑形式都很完备，有一个有比较好的保护和开发价值。

一要建立起体系，在建筑和建筑之间把他的体系性理出来，把整体化样貌搞出来；

二要从历史资料和人文资料方面进行挖掘，把文化脉络理出来，理清人物和建筑之间的关系。

三要把邱南公祠的保护，开发与打造秀美乡村建设的古色古香有机结合起来，通过开发让其成为一个能记住乡愁的客家文化景区，起到辐射带动当地村民增收致富的一个产业项目。

这个典型的南方客家民居是很有价值的，留给世人的很多启发。

本文在采写过程中，得到了邱桂成老先生，邱俊东先生的特别帮助，提供了相关的史实资料，谨此深表谢意！

2019.10.19.初稿